郭順

主動向外昭示自我的行為背后，是一種對存在感的渴望和訴求，但要認(rèn)清，生活才是我們的真實。

人類已處于新媒體時代，朋友圈已廣泛嵌入人們的社會生活，并成為社會交往的一種新模式?！芭笥讶Α苯o普通人表達的機會，各種“曬文化”后面蘊含著豐富的心理動因。

新媒體時代，人人都是自媒體，都是內(nèi)容的生產(chǎn)者。人們可以即時拍照或攝影上傳，在朋友圈發(fā)表文字、視頻和圖片，也可以轉(zhuǎn)載自己感興趣的內(nèi)容。在朋友圈中展示的“自我”一般都經(jīng)過精心的遴選、美化和各種包裝，借以向朋友圈展示，讓他人了解自己的精神狀態(tài)、生活狀態(tài)和興趣愛好。這種主動向外昭示自我的行為背后，是一種對存在感的渴望和訴求。

存在感是指希望自我受到關(guān)注，感受到被他人和社會重視，是比美貌和財富更強大、更持久的影響積極情緒的內(nèi)在驅(qū)動力。當(dāng)下，高壓、快節(jié)奏的生活狀態(tài)，讓很多人淹沒在人山人海中，時時感到人際疏離、心理孤寂，而朋友圈以一種簡單便捷的方式，向外界分享個人“積極生活”的圖景，通過積極展示自我被外界知曉，主動建立聯(lián)系，并接受朋友圈的評論和點贊，存在感被充分滿足。因此，越來越多的人參與到“曬文化”中來，并成為一種時尚，一種大眾的行為選擇。

翻開朋友圈，充斥著迷人的畫面——時尚的生活，五光十色的誘人圖景，吸引人們的眼球。自拍一定是穿著漂亮、時尚，旅游照片一定是備受羨慕的著名景點，關(guān)系一定是親密朋友圍繞等主題。朋友圈有意無意地展示了品牌、美景和親密關(guān)系，寄托了其個人在現(xiàn)實中比較難實現(xiàn)的狀況。經(jīng)過修飾的美照收獲點贊，會讓人產(chǎn)生幻覺——“一幅普通人成為明星的幻景”。

美國心理學(xué)家羅杰斯將人的自我分成“現(xiàn)實的我”和“理想的我”，顧名思義，現(xiàn)實的我就是現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出來的實際狀況和行為，理想的我就是個人意識中建立的自己想要成為的形象。在現(xiàn)實中，受個人能力和現(xiàn)實條件限制，成為“理想的我”的愿望往往受壓制。而在朋友圈中，人們會將自己扮演成易于接受的形象，將自己最理想的一面呈現(xiàn)出來，正契合人際吸引“逐利”的關(guān)鍵點，容易獲得他人對自己的接納和認(rèn)同，這也是人作為社會個體，需要在互動中被他人積極評價和贊賞，以尋求群體中歸屬感和安全感的需要。所以，朋友圈“曬文化”是多元文化下，社會認(rèn)同感不足背景下的“精神福利”。

朋友圈給了每個人成為明星的機會，讓自己成為偶像，獲得暫時被圍觀的快感。每每節(jié)假日，各種非凡之旅、開心之旅、各種美食盛宴呈現(xiàn)刷屏之勢。通過不斷地展示美景美食，給人一種品質(zhì)生活的印象，以增加個人聲譽。換言之，這樣一個過程中獲得的滿足就是展示。而人們忽視了所到之處、那里的人、那里的物的真實觀感；美食本應(yīng)作為視覺和味覺享受的飲食行為，也成為他人認(rèn)同和自我滿足的“曬文化”。正如微信創(chuàng)始人張小龍出面告誡所言：“用戶在微信里面花的時間太多了，我很擔(dān)心……因為除了微信還有生活”。不難看出，一些人為了純粹的、速成的、博人眼球的圖景，為了活成照片中的自己，去高檔餐廳，點外觀好看的菜，逛高級的商店，并即時在朋友圈“曬”出來，實現(xiàn)了一種等級、一種自尊、一種社會認(rèn)可的潛在訴求。也就是人們混淆了“真實生活”和“鏡像生活”，模糊了“現(xiàn)實的我”和“理想的我”，“曬文化”悄然異化了人們的生活方式，將“虛擬形象”“虛擬認(rèn)同”“虛擬成就感”當(dāng)成真實?！俺宋⑿胚€有生活”，生活才是我們的真實，不拒絕、不依賴是對待朋友圈“曬文化”應(yīng)有的態(tài)度。