尤躍

摘 要：信息化環(huán)境下，信息共享超越時(shí)間和空間的限制，工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒒鐣?huì)，在“多元價(jià)值觀”以及互利互通連接下，信息技術(shù)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響，對(duì)文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)也帶來(lái)了改變。人們的審美觀念和價(jià)值取向在大環(huán)境的變遷中也必然將影響到設(shè)計(jì)語(yǔ)言和設(shè)計(jì)思潮的創(chuàng)新。從現(xiàn)狀看，工業(yè)產(chǎn)品更多的扮演者功能性工具的角色，其背后的美學(xué)價(jià)值并未得到凸顯。該文就對(duì)當(dāng)下工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)展開分析，探討工業(yè)產(chǎn)品對(duì)于“生活美學(xué)”的積極應(yīng)用，推進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì) 創(chuàng)新 美學(xué) 審美

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2019）01（c）-0249-02

工業(yè)設(shè)計(jì)作為產(chǎn)品升級(jí)換代和設(shè)計(jì)創(chuàng)新的有效手段，對(duì)產(chǎn)品成品的價(jià)值意義重大。在快消文化的影響下，人們的物質(zhì)生活得到極大的豐富，工業(yè)產(chǎn)品全部被冠以“實(shí)用、便宜”的要求，從臺(tái)燈到電視，從建筑物到汽車，從服飾到家具，工業(yè)產(chǎn)品的更新?lián)Q代頻率越來(lái)越高，人們對(duì)工業(yè)文化內(nèi)涵沒(méi)有足夠深度的認(rèn)識(shí)。十九大召開指出社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。中國(guó)的發(fā)展軌跡從貧困時(shí)代到溫飽時(shí)代、小康時(shí)代，“美好生活”日益多樣化，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，但物質(zhì)極大豐富和精神極度匱乏的矛盾也在日漸突出。

1 生活美學(xué)

1.1 中國(guó)古代思想中的生活美學(xué)

“真正的哲學(xué)總是體現(xiàn)為一種生活方式”，生活審美化是在消費(fèi)社會(huì)中出現(xiàn)的、生活與藝術(shù)相互滲透、藝術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)聯(lián)姻的現(xiàn)象?；仡櫪献嫦葌兊纳钪腔郏渲芯陀小吧蠲缹W(xué)化”與“美學(xué)生活化”的理解。明代文震亨的《長(zhǎng)物志》、清代李漁的《閑情偶寄》都表現(xiàn)出一種“活生生”的生活美學(xué)，他們將自己對(duì)生活的感悟記載于作品中，將生活上升到美學(xué)高度，指出生活中的美無(wú)處不在。

中國(guó)古人歷來(lái)重視生活與審美的關(guān)系，先秦時(shí)期孔子欣賞閑適愜意的生活、莊子向往遠(yuǎn)離功名世俗而逍遙超脫的生活，魏晉時(shí)期田園牧歌式的生活受到追捧，唐宋時(shí)期白居易提出“中隱”的生活觀，蘇軾以清歡平淡的生活意趣在逆境中安頓身心，對(duì)生活應(yīng)持一種什么樣的心態(tài)與心境、什么是有品位與格調(diào)的生活，是生活美學(xué)的終極奧義。對(duì)于生活的美之體悟，還是從中國(guó)古典去探索生活的美學(xué)真諦。

1.1.1 儒行

在儒家典籍中，“美”字一有官感能力上的身心愉悅，如“惡衣服而致美乎黻冕”，二則是“善”，如“里仁為美”。儒家中的美與善是同義的，“美”字同時(shí)也可訓(xùn)為“善”，這種認(rèn)識(shí)基于它對(duì)于人類本性最為清醒的認(rèn)識(shí)，在感官愉悅之后，其實(shí)更是一種精神上的愉悅滿足，既“樂(lè)其欲”，也“樂(lè)其道”，怡然自得的感官和理性方式是儒家仁愛美的深刻理解。

1.1.2 道化

道家推崇“淡然無(wú)極而眾美從之”，道與藝是最好的結(jié)合。例如庖丁解牛，對(duì)于由繁入簡(jiǎn)的審美角度，這種簡(jiǎn)并不是簡(jiǎn)單，而是利用所擁有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行抽絲剝繭的行為。照此而論，道家的道指向了一種人們的“生活方式”。儒家所要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于情感美德的審美，多了些自我束縛，道家則是沖破了這樣的狹隘，是一種精神的超脫自由，與美和審美藝術(shù)的實(shí)質(zhì)更近。

1.1.3 禪悟

禪是來(lái)自最深遠(yuǎn)的美學(xué)體系之一，中國(guó)的山水畫、日本的茶道與花藝，禪的悟道就存在于我們的生活本身，這樣的它即是一種生活化的藝術(shù)，是由“落葉滿空山”到“空山無(wú)人”再到“萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月?！边@樣從遁入、張力到釋然，和環(huán)境相融，并超越界限。

1.2 產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的生活美學(xué)浮現(xiàn)

人人都對(duì)于美有著強(qiáng)烈的向往，“生活美學(xué)”認(rèn)定“審美即生活”，“藝術(shù)生活化”變得逐漸熱烈了起來(lái)，回到普通民眾的模式中去發(fā)展。生活美學(xué)即是一種對(duì)于美學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)向，從感性出發(fā)來(lái)理解和分析其美的感受，是生活與審美這一動(dòng)作的理論融合。在生活美學(xué)的指導(dǎo)下，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也開始凸顯出生活的質(zhì)感和美感，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品功能和外觀形式之間的共生，在工具理性和人性情感之間協(xié)調(diào)。現(xiàn)代生活在逐漸與美學(xué)相融入，產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)出現(xiàn)了多個(gè)分支，極簡(jiǎn)主義和浮華主義并存，一些僅僅存在于貴族中的美學(xué)理念在尋常百姓的家居產(chǎn)品中也得到體現(xiàn)。實(shí)際上產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)也經(jīng)歷了理念的變遷，從英國(guó)“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”強(qiáng)調(diào)對(duì)美觀性和使用功能性上的雙重考量，到法國(guó)主張的“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”對(duì)機(jī)械之美的應(yīng)用的青睞，再到“現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)”的產(chǎn)生，工業(yè)設(shè)計(jì)得到了空前的發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)“好用”這樣的概念并不僅僅是在功能上，好字也包含了深刻的精神層面的寓意。

臺(tái)北生活道具店“小器”是一家專注于生活細(xì)節(jié)的小店，經(jīng)營(yíng)范圍分為餐飲、生活器具及藝?yán)?，暖白燈光、白墻，加上常見的陳列物品，店?nèi)食用器皿多是以素雅形式為主，顏色、質(zhì)地、紋理多方面地與自然之美融入，青綠色的淺盤在不同的菜肴擺放時(shí)，展現(xiàn)出然的芬芳。生活其實(shí)就是很簡(jiǎn)單的衣食住行，在其中發(fā)現(xiàn)美，將美的元素展現(xiàn)得更突出，體現(xiàn)對(duì)生活美學(xué)中“本質(zhì)直觀”的感性應(yīng)用。

2 工業(yè)產(chǎn)品與生活美學(xué)的應(yīng)用

生活具有3種價(jià)值，即生理價(jià)值、情感價(jià)值及文化價(jià)值，我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，中國(guó)古典生活美學(xué)透露出的是從“性”到“情”再到“文”的生活價(jià)值。

2.1 文化價(jià)值的提煉

工業(yè)產(chǎn)品趨同化的背景下，文化是最具辨識(shí)度的元素，中國(guó)文化中琴、棋、書、畫、詩(shī)、書、印或者古典的文化積淀，園林之美、茶藝之美、宮殿之美都是我們的產(chǎn)品區(qū)別于其他國(guó)家的精髓所在。文化精髓的提煉則是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，透過(guò)改造與轉(zhuǎn)化，將不同的文化形式以工業(yè)設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)出來(lái)。如故宮博院生產(chǎn)的“朕知道了”紙膠帶，字體的細(xì)節(jié)上模仿了康熙的御批手跡，文化與現(xiàn)代的碰撞相得益彰。

2.2 自然原型的運(yùn)用

道家的生活美學(xué)思想推崇“淡然無(wú)極而眾美從之”，道與藝是最好的結(jié)合。萬(wàn)物始于自然，那么設(shè)計(jì)也無(wú)法例外。一切自然中的事物都可以成為自然原型，花鳥魚蟲、綠草樹蔭，這些自然原型只有在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和歷史積淀的基礎(chǔ)之上，通過(guò)自身的思維方式加以個(gè)人色彩的塑造與美化，才能拔高到美學(xué)感受層面上。如晶雕作品八駿騰達(dá)：飛騰的鬃毛，昂揚(yáng)的頭顱，帶有云霧感覺的白色鋪陳，渲染了這樣奔騰的氣氛，和中國(guó)人的飛黃騰達(dá)相得益彰。有直接造型的應(yīng)用，如清宮娃娃造型，將清朝宮廷里的小太監(jiān)進(jìn)行了可愛化的造型設(shè)計(jì)，但對(duì)其形象進(jìn)行了改進(jìn)，和之前的深宮太監(jiān)嚴(yán)肅的印象形成反差。還有來(lái)源于生活中的造型的應(yīng)用，如丹頂鶴雨傘架，利用線條之間的排列空隙來(lái)放置雨傘，黑色的線條又十分富有現(xiàn)代感，晴天時(shí)也可以作為一個(gè)優(yōu)美的裝飾藝術(shù)。

2.3 現(xiàn)有物品的改造

在資源緊缺的當(dāng)下，對(duì)于物體進(jìn)行改造，和產(chǎn)品的原型融合搭配，凸顯可持續(xù)的設(shè)計(jì)理念，通過(guò)創(chuàng)意改造，比大批量生產(chǎn)的工業(yè)設(shè)計(jì)也更有生活的味道。美國(guó)設(shè)計(jì)師Kim Markel發(fā)現(xiàn)舊眼鏡、午餐托盤和飲料瓶組合在一起，竟是一種絕佳的設(shè)計(jì)材料，通過(guò)砂紙打磨、拋光、半透明化處理的手法，設(shè)計(jì)出透明系列的產(chǎn)品Glow。給人以有機(jī)的、手工制作的感覺，鮮艷的顏色更是美不勝收。這一設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的環(huán)境責(zé)任感。香港的工作室kacama design lab注意到廢棄的家用電器中的電線的塑料套管被白白浪費(fèi)了，為此他們利用風(fēng)扇罩、回收的電線、廢舊運(yùn)貨箱子上的板條制成了這款凳子。紐約nikolas gregory工作室的凳子原料是造紙廠的廢紙屑，加上特種紙、慢干膠，制作過(guò)程花費(fèi)除了人工勞務(wù)費(fèi)，幾乎為0。臺(tái)灣和碩設(shè)計(jì)生產(chǎn)的card board設(shè)計(jì)拼裝玩具木馬、牛仔帽及手槍的紙殼玩具，喚起了人們對(duì)于廢物利用的訊息。運(yùn)動(dòng)品牌耐克推出一種全新材料——Flyleather，通過(guò)回收傳統(tǒng)皮革制造過(guò)程中廢棄量高達(dá)30%的天然牛皮，看上去、摸起來(lái)就和真實(shí)的皮革一模一樣，新材料的完成形態(tài)是卷狀的，因此切割起來(lái)比傳統(tǒng)皮革產(chǎn)生更少的廢料。

2.4 創(chuàng)新技術(shù)應(yīng)用

科技之美不同于生活之美，但是與生活美密切相關(guān)，科技美為生活美提供技術(shù)支持和可靠保證，利用科技的力量來(lái)加強(qiáng)生活美學(xué)的感官體驗(yàn)。創(chuàng)新技術(shù)運(yùn)用是在工業(yè)產(chǎn)品中滲透人本思想，所有的設(shè)計(jì)理念為人們的生活服務(wù)。2018年國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)周就貢獻(xiàn)了大量的設(shè)計(jì)+科技的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，讓生活更美好。事實(shí)上，如今我們的生活中無(wú)不滲透著科技帶來(lái)的便利，小小的音箱很神奇，可以點(diǎn)歌曲，智能機(jī)器人、智能手表、智能快速解凍菜板、智能醫(yī)療器具越來(lái)越多。其實(shí)本質(zhì)上也凸顯出工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需求的轉(zhuǎn)變，過(guò)去工廠生產(chǎn)什么樣的產(chǎn)品，消費(fèi)者就消費(fèi)什么樣的產(chǎn)品；而現(xiàn)在消費(fèi)者需要決定了設(shè)計(jì)的傾向。在審美泛化的趨勢(shì)下，大眾審美越來(lái)越多元化，每個(gè)人的生活需求也不盡相同，未來(lái)的設(shè)計(jì)中滿足人們生活，契合人們審美觀念的設(shè)計(jì)才是好的設(shè)計(jì)。工業(yè)設(shè)計(jì)需利用優(yōu)秀且先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，帶給人視覺及精神上的美學(xué)體驗(yàn)，才是工業(yè)產(chǎn)品未來(lái)發(fā)展的最佳方向。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上，生活美學(xué)是未來(lái)優(yōu)質(zhì)藝術(shù)發(fā)展的極大可能，藝術(shù)欣賞和吸收已經(jīng)不再是精英層級(jí)的專利，傳統(tǒng)美學(xué)的趣味分層，對(duì)于雅俗藝術(shù)審美的分化，大眾審美泛化將逐漸成為未來(lái)趨勢(shì)?，F(xiàn)如今，這種趨勢(shì)帶動(dòng)了越來(lái)多的普通民眾參與到文化建設(shè)的創(chuàng)作中來(lái)，這將極大地豐富產(chǎn)品的美學(xué)內(nèi)涵。文章探討了生活美學(xué)的理念，從中國(guó)古典文化中吸收了一些經(jīng)驗(yàn)，并針對(duì)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的生活美學(xué)展開了探討。生活美學(xué)，逐漸融入了我們的衣食住行之中，工業(yè)產(chǎn)品的發(fā)展將伴隨著美學(xué)發(fā)展的方向——生活美學(xué)而繼續(xù)熠熠生輝。

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