顧相偉

[摘 要]黨的十八大以來，理論界對馬克思主義大眾化的研究方興未艾，取得了不少新成果。研究者圍繞馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗、內(nèi)涵與價值、實現(xiàn)路徑等進行了多角度的研究，取得了不少共識，對馬克思主義大眾化的持續(xù)推進和深入研究有很好的借鑒作用。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義大眾化；實現(xiàn)路徑；以人民為中心

[中圖分類號] A81 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-928X（2019）04-0058-05

黨的十八大報告提出：“推進馬克思主義中國化時代化大眾化，堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民?！边@一方略在黨的十九大報告中又得到了重申和強調(diào)：“必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)?！睆狞h的十七大到十九大，馬克思主義大眾化連續(xù)三次出現(xiàn)在全國黨代會報告中，凸顯了其重要價值。理論界的相關(guān)研究方興未艾，取得了不少新成果，本文擇要介紹一些代表性觀點。

一、關(guān)于馬克思主義大眾化歷史經(jīng)驗的研究

十八大以來，學(xué)術(shù)界高度重視馬克思主義大眾化歷史經(jīng)驗的總結(jié)和反思，相關(guān)研究主要集中在三個時期：五四時期、蘇區(qū)和延安時期以及新中國成立初期。

（一）五四時期中國共產(chǎn)黨人推進馬克思主義大眾化的經(jīng)驗。五四時期，反帝反封建的革命運動風(fēng)起云涌，民主和科學(xué)成為時代的主題，社會改造和變革的呼聲空前高漲，馬克思主義作為一種救國救民的良方開始在中國萌芽，并最終成為歷史和人民的選擇。在這一重要的歷史轉(zhuǎn)折期，馬克思主義如何從書齋走向民眾，從理論走向?qū)嵺`？馬克思主義大眾化何以可能并有何經(jīng)驗？石瑛認為，五四時期馬克思主義大眾化不僅呈現(xiàn)為具體的歷史活動，也是一種理論發(fā)展的過程，凸顯了馬克思主義的精神實質(zhì)和理論品性，更是中國社會內(nèi)部生成的需要。[1]在曾慶桃看來，理論能滿足人民群眾的實際需要是馬克思主義大眾化的根本原因，充分利用多種方式傳播馬克思主義是馬克思主義大眾化的重要保證，追求傳播效果最大化是馬克思主義大眾化的必然要求。[2]蘇銳認為，五四時期推進馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗有四點：實現(xiàn)知識分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合、翻譯理論著作與多種傳播方式相結(jié)合、建立學(xué)生社團與創(chuàng)建學(xué)習(xí)機構(gòu)相結(jié)合、堅持馬克思主義正面宣傳與同非馬克思主義的論戰(zhàn)相結(jié)合。[3]

（二）蘇區(qū)和延安時期馬克思主義大眾化的經(jīng)驗。在蘇區(qū)和延安時期，馬克思主義大眾化得到了迅速發(fā)展，并在延安時期達到高峰。紅色報紙和書籍在此間功不可沒。研究者著重對《紅色中華》《解放日報》等黨的喉舌作用進行了研究。林緒武認為，《紅色中華》作為黨報，為推進馬克思主義大眾化發(fā)揮了重要媒介作用?！都t色中華》結(jié)合蘇區(qū)和民眾的實際，有效地運用歌謠、詩歌、戲劇或活報劇、漫畫、標(biāo)語等群眾喜聞樂見的方式，淺顯易懂的語言，活潑直觀的手法，不斷地向蘇區(qū)軍民傳播馬克思主義的基本理論和宣傳中國革命的實際情況，豐富了馬克思主義傳播形式。[4]

上世紀(jì)三十年代，艾思奇的《大眾哲學(xué)》在推進馬克思主義大眾化進程中的作用是眾所周知的。周昭成認為，《大眾哲學(xué)》推進馬克思主義大眾化的經(jīng)驗主要有：語言表達的通俗易懂、敘述方式的深入淺出、寫作內(nèi)容的關(guān)注現(xiàn)實、寫作風(fēng)格的貼近時代。[5]張根福認為，延安時期，《解放日報》通過對中共大政方針的宣傳，使馬克思主義深入民間，采取典型化、通俗化、社會化的傳播方法，使馬克思主義大眾化的推進取得了良好的效果。[6]

除了紅色報刊之外，學(xué)習(xí)教育和文化文藝對推進馬克思主義大眾化也發(fā)揮了重要作用。延安時期，毛澤東在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對馬克思主義大眾化概念進行了全面界定，對馬克思主義學(xué)習(xí)提出了全新要求，強調(diào)“沒有翻譯就沒有共產(chǎn)黨”，大力推進馬克思主義經(jīng)典著作的翻譯出版；領(lǐng)導(dǎo)馬克思主義學(xué)習(xí)運動，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)與應(yīng)用馬克思主義的立場、觀點和方法，做到理論與實際相聯(lián)系。[7]許培春認為，延安文藝起源于群眾性的文藝活動，在普及教育、引導(dǎo)民眾的基礎(chǔ)上不斷提高，這就為民族化、大眾化提供了極為有利的條件。[8]

（三）新中國成立初期馬克思主義大眾化的經(jīng)驗。新中國成立初期，《人民日報》在馬克思主義大眾化的宣傳與普及方面發(fā)揮了重要作用。劉長軍認為，《人民日報》憑借權(quán)威影響力、與人民群眾保持密切聯(lián)系、較為廣泛的傳播主體和豐富多彩的傳播形式，通過“理論、道路、制度”三個維度推進馬克思主義大眾化，引領(lǐng)社會變革和發(fā)展，確立馬克思主義在思想意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、凝聚精神動力的需求。[9]劉潔認為，《人民日報》以高度的理論自覺和自信刊載理論文章、著作選讀，開展紀(jì)念活動等形式，有效推進了馬列主義、毛澤東思想的宣傳和普及，為新社會提供新的精神基礎(chǔ)，并積累了豐富的經(jīng)驗：即理論宣傳應(yīng)堅持社會需要與受眾實際相結(jié)合；宣傳理論與營造氛圍相結(jié)合；正面宣傳、理論爭鳴與思想批判相結(jié)合；理論深刻性與語言通俗性相結(jié)合。[10]

二、關(guān)于馬克思主義大眾化內(nèi)涵與價值的研究

（一）馬克思主義大眾化的內(nèi)涵、本質(zhì)與特點。李威娜指出，從動態(tài)與靜態(tài)結(jié)合的視角剖析馬克思主義大眾化概念，從深刻解讀理論原典的角度把握馬克思主義大眾化的內(nèi)涵以及從現(xiàn)實角度出發(fā)把握馬克思主義大眾化的規(guī)定，是思考和把握馬克思主義大眾化概念內(nèi)涵不可忽視的三重視角。[11]陳曙光認為，馬克思主義大眾化，從表述上說，就是要使馬克思主義說“大眾話”“說人民群眾喜聞樂見的話”，而不是說人民群眾“不想聽”“不愿聽”“聽不懂”的話；就是要使馬克思主義貼近大眾，而不是淪為少數(shù)精英自娛自樂的智力游戲。[12]駱郁廷認為，馬克思主義大眾化的本質(zhì)就是先進理論掌握群眾，以此來鞏固馬克思主義在社會主義意識形態(tài)中的主導(dǎo)地位，改造群眾的主觀世界，推動群眾的社會實踐活動。馬克思主義大眾化是由抽象到具體、由精英到大眾、由理論到實踐的過程。[13]王心月對馬克思主義大眾化的當(dāng)代特點進行了剖析，指出：反映改革開放偉大變遷的中國特色社會主義理論體系是大眾化的主體內(nèi)容；更趨多樣化的傳播方式為大眾化提供了多重路徑；社會環(huán)境與受眾的復(fù)雜多變與不穩(wěn)定性是大眾化所面臨的最大挑戰(zhàn)。[14]

（二）馬克思主義大眾化存在的問題。研究者本著實事求是的態(tài)度，從多視角對存在的問題進行了剖析，體認愈益深刻到位。謝京輝認為，當(dāng)前馬克思主義大眾化存在問題的原因有：馬克思主義大眾化的主體對象不夠明確，推進馬克思主義大眾化強調(diào)理論多、載體技術(shù)多、被感受多，但對大眾自身的感受少、滿足大眾的需求少；未能架構(gòu)理論與大眾溝通的橋梁；馬克思主義大眾化推進工作的底氣不足、自信心不強。[15]葉紅云認為，馬克思主義大眾化不是外在于中國社會的理論問題，而是深深植根于中國現(xiàn)代社會的內(nèi)生問題，是我們?nèi)绾螌ΥR克思主義思想文化傳統(tǒng)，如何落實馬克思主義指導(dǎo)思想，如何用馬克思主義教育人民的現(xiàn)實問題和實踐問題。[16]任燕紅認為，馬克思主義大眾化問題既不是簡單的傳播宣傳馬克思主義的問題，也不是純粹的具象化馬克思主義內(nèi)容的問題，而是涉及到馬克思主義的話語方式、理論形態(tài)和實現(xiàn)路徑等重大理論和實踐問題。[17]

（三）馬克思主義大眾化的價值目標(biāo)。黨的十八大以來，馬克思主義受到了高度重視，隨著很多新理論新思想的提出，馬克思主義大眾化的價值目標(biāo)自然需要相應(yīng)的調(diào)整和完善。

張志芳認為，新的實踐與發(fā)展既為馬克思主義大眾化提出了許多需要研究的時代課題，也為我們把握大眾化發(fā)展的規(guī)律提供了可能。這就需要增強探索與創(chuàng)新意識，努力在實踐中獲得對推進馬克思主義大眾化特點和規(guī)律的更多認識，由此使馬克思主義大眾化的發(fā)展具有更強的主動性、自覺性。[18]崔慶五認為，中國夢戰(zhàn)略思想對當(dāng)代中國發(fā)展愿景和黨的奮斗目標(biāo)進行了大眾闡述，凸顯出深切的大眾情懷和大眾價值取向，是馬克思主義大眾化的典范。[19]馮宏良認為，信仰、認同與話語權(quán)是深化馬克思主義大眾化研究的重要維度，確立社會主義信仰、凝聚主流價值認同和掌握意識形態(tài)話語權(quán)應(yīng)當(dāng)成為馬克思主義大眾化在實踐領(lǐng)域的根本價值指向。馬克思主義大眾化的根本目標(biāo)就是要掌握意識形態(tài)話語權(quán)，使之內(nèi)化于人們精神生活過程。[20]

三、關(guān)于馬克思主義大眾化實現(xiàn)路徑的研究

關(guān)于馬克思主義大眾化的實現(xiàn)路徑可謂觀點紛呈，這充分說明了現(xiàn)階段實現(xiàn)馬克思主義大眾化任務(wù)的艱巨和復(fù)雜，理論界和實務(wù)界在此方面尚有很大的努力和探索空間。關(guān)于這方面研究的代表性觀點主要有：

（一）階段性遞進說。研究者認為，進一步推進當(dāng)代中國的馬克思主義理論大眾化，不能滿足于對象化外在灌輸，而要致力于階段性遞進：第一階段是以對象化灌輸為主；第二階段是以主體化認同為主；第三階段要上升到以信仰超越為主。[21]

（二）民生關(guān)懷說。多數(shù)研究者都主張民生是馬克思主義大眾化的重要切入點。有研究者認為：“以民生關(guān)懷作為馬克思主義理論大眾化的切入點，對于實現(xiàn)馬克思主義大眾化具有事半功倍之功效，因為此舉最符合民眾的需要、利益和接受心理。”[22]還有研究者認為，推進馬克思主義大眾化傳播，需要進一步推動經(jīng)典理論及其創(chuàng)新成果回歸現(xiàn)實、回歸生活，努力使馬克思主義更加貼近社會的認知和人民的生活。[23]

（三）接地氣說。研究者認為，馬克思主義大眾化能否實現(xiàn)，最緊迫的核心問題就是馬克思主義理論能否“接地氣”，要在中國特色社會主義實踐中，秉承一切從實際出發(fā)的理念，實現(xiàn)馬克思主義理論真正“接地氣”。[24]

（四）創(chuàng)新發(fā)展說。研究者認為，在全面轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，我們要立足于“創(chuàng)新發(fā)展”理念，深入探索馬克思主義大眾化話語體系的重構(gòu)，一是高度融合歷史厚重的傳統(tǒng)民族文化，二是廣度契合人民大眾的生活世界語言，三是深度結(jié)合全面轉(zhuǎn)型發(fā)展的中國成功經(jīng)驗。[25]

（五）實踐支撐說。研究者認為，推進當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，迫切需要實現(xiàn)政治話語、學(xué)術(shù)話語、大眾話語的互動與合力，更需要馬克思主義理論指導(dǎo)下的路線、方針、政策、制度、法律等的貫徹和落實。從根本上說，需要中國特色社會主義實踐的高效能支撐。[26]還有研究者主張：“應(yīng)當(dāng)通過普法宣傳、精準(zhǔn)扶貧、文明創(chuàng)建等社會實踐活動傳播馬克思主義，將馬克思主義融入社會大眾的思想認識和生活方式之中。”[27]

（六）六力并舉說。研究者認為，要實現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化，需要具備六種力：一是馬克思主義的基本原理要結(jié)合中國實際，具有生命力；二是基本方法要解決現(xiàn)實問題，具有影響力；三是基本價值要反映大眾生活，具有感染力。四是要契合大眾心靈世界，具有凝聚力。五是表述方式要符合大眾思維，具有吸引力。六是精神產(chǎn)品要面向大眾，具有輻射力。[28]

四、馬克思主義大眾化其他相關(guān)問題研究

黨的十八大以來，關(guān)于馬克思主義大眾化的相關(guān)研究還有很多，舉要如下：

（一）習(xí)近平推進馬克思主義大眾化研究。黨的十八大以來，習(xí)近平深刻認識馬克思主義的時代意義，高度重視馬克思主義的指導(dǎo)地位和當(dāng)代發(fā)展，鍥而不舍地推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，使馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。習(xí)近平治國理政的過程就是馬克思主義大眾化的生動實踐。王振民認為，習(xí)總書記進一步拓展了馬克思主義大眾化價值的空間范疇，即不僅著力于共筑實現(xiàn)中國夢的共同思想根基，而且還賦予了當(dāng)代中國馬克思主義以世界價值。[29]王良青認為習(xí)總書記的推進馬克思主義大眾化有三個顯著特征：“突出的理論創(chuàng)新是實現(xiàn)馬克思主義大眾化的前提；強烈的問題意識是實現(xiàn)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵；鮮明的語言特色是實現(xiàn)馬克思主義大眾化的重要條件?！盵30]

（二）高校馬克思主義大眾化研究。高校無疑是推動馬克思主義大眾化學(xué)習(xí)、研究和傳播，加強意識形態(tài)建設(shè)的重要前沿陣地。吳文新認為，高校馬克思主義大眾化的主渠道是思政課教學(xué)。為提升教學(xué)效果，須做三項變革：“改革模式化、框架化、條文化的表達方式，進一步增強馬克思主義理論的影響力；改變千篇一律的教育方式，實施分層次、多樣化的教育方式；改變工具化、定量化的教育效果評價方法，增強其人文性、價值性和針對性?！盵31]范小強認為，搞清楚高校馬克思主義大眾化的科學(xué)內(nèi)涵與評價標(biāo)準(zhǔn)，是高校推進馬克思主義大眾化的前提和基礎(chǔ)。[32]

（三）文化發(fā)展與馬克思主義大眾化。文化是國家和民族的靈魂，文化的繁榮和發(fā)展對馬克思主義大眾化的重要性是不言而喻的。高奇認為，馬克思主義大眾化應(yīng)按照理論創(chuàng)新驅(qū)動、先進文化與和諧文化建設(shè)拉動、紅色文化開發(fā)推動、經(jīng)典著作通俗化帶動、大眾文化發(fā)展聯(lián)動等模式，融入社會主義文化發(fā)展繁榮進程。[33]羊許益認為，在公共文化服務(wù)體系建設(shè)中推進馬克思主義大眾化要把握四個維度：文化認同是邏輯起點，社會主義核心價值體系是思想根基，傳統(tǒng)文化是群眾根基，社會主義先進文化是方向保證。[34]

（四）馬克思主義大眾化與以人民為中心。以人民為中心是我們黨治國理政的價值遵循，也是馬克思主義大眾化的根本價值追求，馬克思主義大眾化必須堅持以人民為中心。翟桂萍認為，在新的時代條件下，我們需要通過理論的大眾化進一步增強人民對理論的認同，充分體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展理念。[35]龔先慶認為，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，必須把落腳點放在維護人民群眾的利益上面。黨要始終堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民群眾主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實現(xiàn)人民利益的一致性。唯有如此，馬克思主義才能真正大眾化。[36]

綜上所述，馬克思主義大眾化仍是目前學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個理論熱點。我們在看到研究成果的同時，更應(yīng)看到不足，以切實有效地發(fā)現(xiàn)、研究和解決真問題，實現(xiàn)新突破，把馬克思主義大眾化研究不斷推向縱深。筆者認為，從目前的研究情況來看，理論界尚需加強馬克思主義大眾化與中國夢、“四個全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”總體布局、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以及“不忘初心、牢記使命”等主題教育的研究。馬克思主義大眾化不僅是理論問題，更是實踐問題。如何從實踐的角度，從問題導(dǎo)向和民生導(dǎo)向的角度，從政策、制度和法治的角度，回應(yīng)時代需求，解決時代難題，引領(lǐng)時代發(fā)展，推動馬克思主義大眾化理論的傳播和創(chuàng)新，無疑是當(dāng)下理論工作者面臨的重要任務(wù)。

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基金項目：上海開放大學(xué)學(xué)科研究課題“馬克思主義大眾化相關(guān)問題研究”（KX1711）

作者系上海開放大學(xué)公共管理學(xué)院教授

責(zé)任編輯：趙 菲