呂建富

用全球化語境下中國的“時代藝術(shù)”這樣一個標(biāo)題，提出“時代藝術(shù)”這一概念，實質(zhì)上是對藝術(shù)在中國社會轉(zhuǎn)型這一歷史進程中將呈現(xiàn)出一種怎樣的發(fā)展趨勢，以及藝術(shù)自身在社會大變革中將以怎樣的蛻變現(xiàn)象出現(xiàn)的思考，也是筆者在藝術(shù)創(chuàng)作實踐上為之力行的一種探索和嘗試。

時代藝術(shù)：中國的話題

全球化語境下的藝術(shù)，是跨文化、跨語境以及對事物、對自我、對歷史、對文明進程融合、交織、投影和反射的藝術(shù)。自21世紀(jì)以來，人類社會由于科技和生產(chǎn)力的高速發(fā)展，以及經(jīng)濟的融合和不同文化背景交流的相互影響，全球化進程中的藝術(shù)越來越呈現(xiàn)出時代性的特點。這一藝術(shù)的時代性體現(xiàn)在藝術(shù)對歷史的介入、對社會的介入、對人類自身生存環(huán)境和個人對生命觀照的介入，其深度和廣度是前所未有的，而在藝術(shù)表現(xiàn)形式上的多樣也是空前的。

自1840年始，中國復(fù)雜的歷史進程已歷178年，這一時期是中國社會形態(tài)的深刻轉(zhuǎn)型時期，而這一轉(zhuǎn)型實質(zhì)上是世界發(fā)展的趨勢和中國自身文化的覺醒所促成的。始于1919年的五四新文化運動，對中國的文化自省和藝術(shù)變革產(chǎn)生了巨大影響，并一直延續(xù)至今。在社會轉(zhuǎn)型的歷史性進程中，隨著社會變革的加快和科技發(fā)展對生活方式的影響，尤其是進入21世紀(jì)以來，我們正面臨著藝術(shù)觀和藝術(shù)表現(xiàn)形式的重大轉(zhuǎn)變。這一重大轉(zhuǎn)變，很大程度上將推進轉(zhuǎn)型社會文化意識的覺醒和思維方式的轉(zhuǎn)變。

中國四十年的改革開放所取得的歷史性成就，對中國和世界的社會經(jīng)濟發(fā)展和歷史進程都產(chǎn)生了極其深遠的影響。在藝術(shù)創(chuàng)作形式的多樣性和內(nèi)容表達的豐富性上，可以說超越了中國歷史上的任何一個時期。我們可以設(shè)想，隨著中國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展、文明程度的不斷提高，與世界各國經(jīng)濟文化交往的不斷擴大和深入，中國藝術(shù)必將以更加開闊的創(chuàng)作視野和更加深刻的價值內(nèi)容、更加豐富多樣的藝術(shù)表達形式，提升我們的藝術(shù)自信，并融合于世界藝術(shù)、影響于世界藝術(shù)。

這就是提出時代藝術(shù)的深厚歷史背景和現(xiàn)實社會的基礎(chǔ)。進入21世紀(jì)的中國，以一種怎樣的狀態(tài)創(chuàng)新自身的藝術(shù)，以藝術(shù)來推進中國文化在世界的融合力和影響力，無疑將是一個需要探討的中國話題。

回顧一百多年來西方藝術(shù)的發(fā)展路徑，其藝術(shù)觀和表現(xiàn)形式從古典藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)再到當(dāng)代藝術(shù)的線性發(fā)展歷史十分清晰。而中國自1840年以來由于社會轉(zhuǎn)型的復(fù)雜，波及到藝術(shù)，到目前為止呈現(xiàn)出的是傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)的疊加、并行發(fā)展的態(tài)勢，藝術(shù)觀、藝術(shù)表現(xiàn)形式尚處在一種動態(tài)混合的狀態(tài)。

因此，時代藝術(shù)是對我們目前傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)三者疊加存在的提煉和推進，在時間起始上以21世紀(jì)為對應(yīng)。在藝術(shù)創(chuàng)作上以原創(chuàng)性、當(dāng)代性、國際性為基本考量。

時代藝術(shù)的原創(chuàng)性，必須是藝術(shù)家所創(chuàng)造出的屬于個人的藝術(shù)表達形式，即獨創(chuàng)的具有鮮明個人風(fēng)格的藝術(shù)語言。在這里，可以從兩個層面作一解讀，一是基于中國藝術(shù)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的原創(chuàng)，中國的基本元素融合當(dāng)代性和國際性，是傳承中的創(chuàng)新和發(fā)展。二是以全新的理念、全新的材質(zhì)、全新的表達形式創(chuàng)作的藝術(shù)作品。原創(chuàng)性應(yīng)該是成為時代藝術(shù)作品創(chuàng)作的前提條件。

時代藝術(shù)的當(dāng)代性，是藝術(shù)必須具有當(dāng)代的屬性。在中國歷史的長河中，我們所處的時代是一個處在歷史轉(zhuǎn)折時期的非凡時代，是一個承前啟后的時代。在時代的時間跨度中，因時間節(jié)點的不同，在不同時間藝術(shù)家會有對當(dāng)下不同的感受和認知，既有個體審美的趣向又有面對社會不同群體大眾的審美訴求。因此，藝術(shù)家在其藝術(shù)形式和內(nèi)容的呈現(xiàn)上必定應(yīng)有當(dāng)下的表達。

時代藝術(shù)的世界性，是強調(diào)人類生活在同一個世界，人類社會的歷史進程已超越農(nóng)耕文明和工業(yè)文明，人類社會已從封閉的農(nóng)耕文明到半封閉的工業(yè)文明，正逐步走向全面融合全面開放的智能文明社會，藝術(shù)將不可避免地打破各種界限，成為人類心靈交流、情感交流、認知交流通用可視的和無邊界限制可感知的語言。因此，藝術(shù)的創(chuàng)作在民族性、國家性的基礎(chǔ)上，將更多地呈現(xiàn)出多元和多樣的世界性。

提出中國的“時代藝術(shù)”，不應(yīng)僅僅只從傳統(tǒng)文化或者藝術(shù)史的角度來看待，更應(yīng)從藝術(shù)哲學(xué)、從社會轉(zhuǎn)型、從全球化這一歷史的大跨度、大時代背景來審視。

藝術(shù)的時代性：歷史的自覺

在人類社會文明發(fā)展的歷史進程中，藝術(shù)發(fā)揮了極其重要的作用。世界藝術(shù)史告訴我們，藝術(shù)的創(chuàng)作是人類社會不斷“進化”的顯著標(biāo)志。人類社會發(fā)展總的趨勢是“沿著一條既定的不同文化背景下多元發(fā)展集合生成趨同的廣闊路線向前行進”。歷史的自覺與必然必定導(dǎo)致人類文明進程的趨同。藝術(shù)亦然，沒有例外。在其不同的歷史、社會發(fā)展階段，藝術(shù)發(fā)展的軌跡必定與其相對應(yīng)，其創(chuàng)作的作品必定具有深刻、明顯的時代性，這亦是一種藝術(shù)歷史的自覺，是藝術(shù)在人類文明進程中所具有的一種“時代印記”的特殊功能。

文藝復(fù)興之后，西方宗教神學(xué)的權(quán)威受到了強大的沖擊，理性的權(quán)威逐步確立。西方藝術(shù)在發(fā)展中逐漸瓦解了以宗教為主要題材的傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作方式，藝術(shù)更加重視個體的人的存在、更加關(guān)注世俗社會的日常生活，對西方而言，這是一次重大的藝術(shù)觀的轉(zhuǎn)變。其后，十九世紀(jì)后期、二十世紀(jì)初現(xiàn)代藝術(shù)及之后當(dāng)代藝術(shù)的出現(xiàn)，西方無論是在藝術(shù)觀還是藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)形式上都發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。這是社會發(fā)展過程中藝術(shù)受時代影響又反作用于時代不斷發(fā)展的結(jié)果。

藝術(shù)以超越傳統(tǒng)的藝術(shù)觀和藝術(shù)表現(xiàn)形式參與社會發(fā)展進程，訴求對當(dāng)下社會生活和未來的希冀，表達內(nèi)心的不安與困惑，刺激社會的平庸與麻木，提出對社會存在的各種問題的拷問，這正是社會轉(zhuǎn)型進程中時代性對藝術(shù)提出的要求。

藝術(shù)如此強烈、全面地介入社會、介入個人生活的方方面面，它給人以全新的思考和體驗及重新審視藝術(shù)的視野。法國史學(xué)家丹納在《藝術(shù)品的本質(zhì)》中寫道：“要了解一件藝術(shù)品、一個藝術(shù)家、一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時代的精神風(fēng)貌和風(fēng)俗慨況。這是藝術(shù)品最后的解釋，也是決定一切的基本原因。”這一藝術(shù)現(xiàn)象的存在，是藝術(shù)時代性在當(dāng)下的正常反映。

藝術(shù)參與社會變革，藝術(shù)家以藝術(shù)作品表達對急劇變化的社會的關(guān)切和所處時代的情感訴求等，這一切與以往的藝術(shù)存在方式和人們的審美經(jīng)驗都發(fā)生了重大變化。對中國而言，這些都預(yù)示著在社會轉(zhuǎn)型和全球化大背景下藝術(shù)發(fā)展的大勢所趨和不可逆，預(yù)示著當(dāng)前所呈現(xiàn)出的與傳統(tǒng)藝術(shù)完全不同的藝術(shù)觀念和藝術(shù)表現(xiàn)形式必將成為藝術(shù)發(fā)展之主流。清代僧人畫家石濤的“筆墨當(dāng)隨時代”、著名學(xué)者王國維的“一代有一代的文藝”，都強調(diào)了藝術(shù)的時代性。

時間、空間、物質(zhì)、技術(shù)、觀念都在發(fā)生變化，在社會轉(zhuǎn)型、全球化這一急速變革的時代，在科技推動社會不斷向前、生活方式發(fā)生巨變的時代，藝術(shù)必將有所作為，可以期望藝術(shù)的時代性必將為這一段人類文明史留下強烈的“時代印記”。

沖突與轉(zhuǎn)換：社會轉(zhuǎn)型之藝術(shù)價值

尼采在其《藝術(shù)的靈魂》中寫道：“倘若人性不變，世界的本質(zhì)始終顯現(xiàn)于全部人性和行為中這樣的信念得以成立，藝術(shù)便具有大的多的價值?！鄙鐣D(zhuǎn)型進程中的中國在沖突與轉(zhuǎn)換中，藝術(shù)之價值將益加顯現(xiàn)。

中國社會的轉(zhuǎn)型是農(nóng)耕自然經(jīng)濟傳統(tǒng)社會向工業(yè)市場經(jīng)濟現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型。對中國而言，這是一個前所未有的既自然又特殊的歷史發(fā)展時期。表面上看，中國社會轉(zhuǎn)型是農(nóng)耕自然經(jīng)濟傳統(tǒng)社會向工業(yè)市場經(jīng)濟現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。實質(zhì)上，根本性的問題是農(nóng)耕自然經(jīng)濟傳統(tǒng)社會其文化架構(gòu)、文化系統(tǒng)、價值體系如何向工業(yè)市場經(jīng)濟現(xiàn)代社會文化架構(gòu)、文化系統(tǒng)、價值體系轉(zhuǎn)型的問題。其核心就是原有社會的整個“文化系統(tǒng)”整體的轉(zhuǎn)型和進化。

社會轉(zhuǎn)型如果沒有文化“本質(zhì)”狀態(tài)的提升，沒有達成相對應(yīng)的文化進化，社會的發(fā)展將是一種缺少價值引領(lǐng)下的方向和目標(biāo)困惑的發(fā)展。社會轉(zhuǎn)型中一方面舊有的東西其系統(tǒng)性的延續(xù)有著強大的慣性，其固化的觀念難以適應(yīng)不斷變化的形勢和環(huán)境，另一方面新的事物的出現(xiàn)又常常不斷地給原有的體系和秩序以強大的沖擊，沖突與轉(zhuǎn)換不可避免。社會轉(zhuǎn)型是一場廣泛而深刻的運動，它波及社會的方方面面，藝術(shù)可以說首當(dāng)其中。為此，中國傳統(tǒng)藝術(shù)歷經(jīng)兩千多年之后，其程式化和缺乏創(chuàng)新性已不符時代的要求，已跟不上社會的需要，也已不能適應(yīng)藝術(shù)自身發(fā)展的需要，必須在不斷創(chuàng)新中提升和轉(zhuǎn)換。

傳統(tǒng)藝術(shù)在農(nóng)耕文明時代是歷史遺存給我們的優(yōu)秀文化成果，是我們先人留給我們后人的時代記憶。

傳統(tǒng)藝術(shù)我們可以傳承、繼續(xù)發(fā)揚，但已經(jīng)難以代表我們這個時代，傳統(tǒng)藝術(shù)已無法承擔(dān)社會轉(zhuǎn)型、全球化這樣一種大背景下的這個時代的藝術(shù)職責(zé)和使命，它所代表的是農(nóng)耕文明，是農(nóng)耕文明的“時代印記”。現(xiàn)階段藝術(shù)經(jīng)過幾十年的發(fā)展，其介入社會之深度、情感訴求之強烈、國際性繪畫語言之融合等，呈現(xiàn)出很強的時代性，但由于對原有的審美經(jīng)驗及對藝術(shù)創(chuàng)作的固有程式的堅持及對藝術(shù)內(nèi)容和形式表達的不同看法，爭議仍然很大。

新的事物在萌芽和剛出現(xiàn)之時總會出現(xiàn)質(zhì)疑與爭論，這是普遍的正常的現(xiàn)象，這與人們已形成的固有的思維模式和對事物判斷經(jīng)驗的延續(xù)有關(guān)。英國維多利亞時代杰出的女學(xué)者簡·艾倫·哈里森在《古代藝術(shù)與儀式》一書中談到儀式與藝術(shù)的區(qū)別時指出：“儀式的實踐者都是些墨守成規(guī)的人，而藝術(shù)家則自由奔放?！币坏εf事物的墨守成規(guī)和固執(zhí)成了一種儀式，創(chuàng)新和發(fā)展就沒有可能了。舊和新的觀念的沖突是推進藝術(shù)發(fā)展所必不可少的，在討論和探索中達成藝術(shù)觀念和藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)換正是這個時代社會轉(zhuǎn)型的最重要的內(nèi)容之一。而在社會轉(zhuǎn)型進程中的中國其顯現(xiàn)于人性和人的價值，強烈地關(guān)注社會自身發(fā)展的藝術(shù)將愈益顯示出超越藝術(shù)本身的價值。藝術(shù)史將證明，深植于社會，以全新的藝術(shù)觀念、全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式所展示的具有廣闊的發(fā)展前景的中國時代藝術(shù)必將影響、引領(lǐng)21世紀(jì)中國藝術(shù)。

反思與前行：藝術(shù)之現(xiàn)代性

時代藝術(shù)體現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型、全球化語境下的藝術(shù)現(xiàn)代性。

現(xiàn)代性是現(xiàn)代化的路徑，是社會轉(zhuǎn)型過程中由文化的覺醒到文化的進化再到文化的自覺這樣一個過程。社會轉(zhuǎn)型并不是單單“物化”的過程，而是一個“文化”的過程。“社會轉(zhuǎn)型不是簡單的某一社會現(xiàn)象的變化，而是包含著社會各方面，即政治、經(jīng)濟、文化、思想、社會結(jié)構(gòu)等方面整體、全面的發(fā)展與變遷。它是一種深刻的社會變動，一種具有戰(zhàn)略性的、影響社會全局的社會大變革?！爆F(xiàn)代性意味著開放、多元，意味著必須構(gòu)筑完整、系統(tǒng)的現(xiàn)代組織、現(xiàn)代人格、現(xiàn)代價值體系，以現(xiàn)代組織、現(xiàn)代人格、現(xiàn)代價值統(tǒng)領(lǐng)“現(xiàn)代化”這一歷史進程。因此，離開現(xiàn)代性所構(gòu)建的現(xiàn)代化是缺少現(xiàn)代文化意義的“物化”的現(xiàn)代化，而藝術(shù)在現(xiàn)代化進程中所發(fā)揮的作用是不可替代的，它是現(xiàn)代性在現(xiàn)代化進程中的重要內(nèi)容。

面對在社會轉(zhuǎn)型和全球化進程中的藝術(shù)觀和藝術(shù)的表現(xiàn)形式的重大轉(zhuǎn)變，我們該如何理解時代藝術(shù)的現(xiàn)代性？

一是在現(xiàn)階段，全球化的影響，交通、訊息的便捷，社會整體進步帶來的生活方式的變化，價值觀在不同文化背景下的趨向一致，人類共同面臨的環(huán)境、氣候、經(jīng)濟發(fā)展、社會治理、不同宗教信仰、未來的前景等問題的挑戰(zhàn)，藝術(shù)面對諸如此類問題的社會參與度大大增強，并對個人生存狀態(tài)及人類整體生存狀態(tài)更加關(guān)心。

二是藝術(shù)表達形式呈現(xiàn)出空前的多樣性，多媒介、多材質(zhì)的介入，科技手段的運用，甚至是一種觀念的表達都可以構(gòu)成一件藝術(shù)品。隨著科技的進一步發(fā)展，不久的未來，智能機器人也將介入藝術(shù)的創(chuàng)作。

三是藝術(shù)的世界性在提升，藝術(shù)創(chuàng)作的包容性在增強，各個國家文化互動在擴展，藝術(shù)的民族性和國家特質(zhì)的標(biāo)志性正在互動中不斷融合。

當(dāng)下藝術(shù)現(xiàn)代性在藝術(shù)組織管理上所提出的要求，已成為藝術(shù)組織、協(xié)調(diào)、管理的一個重大的挑戰(zhàn)性問題。藝術(shù)現(xiàn)代性對藝術(shù)家自身的人格素養(yǎng)也提出了不同于以往的評判。由此，社會轉(zhuǎn)型和全球化波及而來的藝術(shù)如何轉(zhuǎn)型面臨著在藝術(shù)組織管理、藝術(shù)家人格素養(yǎng)、藝術(shù)價值觀、藝術(shù)表現(xiàn)形式等幾方面的現(xiàn)代性要求，這對今后藝術(shù)的發(fā)展必將帶來極其深遠的影響，需要作出嚴肅和認真的回應(yīng)。

時代已處在社會轉(zhuǎn)型時期和全球化這樣一個大背景下，如何看待藝術(shù)、看待藝術(shù)的發(fā)展、看待藝術(shù)在人類社會發(fā)展中呈現(xiàn)的作用，是藝術(shù)價值觀最本質(zhì)的體現(xiàn)。藝術(shù)更多地介入社會政治、社會生活，更多地參與社會思考、文化思考，這是藝術(shù)較之于以往藝術(shù)的一個特點，亦是藝術(shù)現(xiàn)代性最直接的表現(xiàn)。需要特別強調(diào)的是，對藝術(shù)的尊重和敬畏將使藝術(shù)的價值得到最大的提升。至于藝術(shù)的表現(xiàn)形式，打破以往所有藝術(shù)的界限，不同文化間的界限，各種媒介、材質(zhì)的界限，在原創(chuàng)的基礎(chǔ)上都有可能成為一件藝術(shù)品，這對以往已經(jīng)固化的藝術(shù)史知識、藝術(shù)鑒賞經(jīng)驗、審美經(jīng)驗是一個很大的沖擊和考驗，這就是時代藝術(shù)的現(xiàn)代性和它的創(chuàng)新性。

藝術(shù)創(chuàng)新與精神深度有著緊密的聯(lián)系。藝術(shù)對社會的介入，對生活的介入，對個人生存狀態(tài)的介入，對一切關(guān)乎人類生存方式、行為方式，以及面臨環(huán)境困境的介入所呈現(xiàn)的時代印記幾乎是全面性的。藝術(shù)史研究的線性原則在這里遇到了困難。時代藝術(shù)不同于以往的藝術(shù)，僅僅局限在對時代片段的記錄，而是以強烈的意識和觀念，對當(dāng)下社會生活進行全面、深刻地思考和表達，它所體現(xiàn)的思想性和形式表達的多樣性是時代藝術(shù)區(qū)別于其它藝術(shù)最顯著的特點。

我們要避免藝術(shù)本身對藝術(shù)的限制。傳統(tǒng)藝術(shù)自是一份寶貴的文化遺產(chǎn)，需要傳承和發(fā)揚，但不能由于它的存在而限制藝術(shù)自身的發(fā)展?！澳c無多淚自多，山河仍是舊山河，橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摩?！边@是八大山人對藝術(shù)、對自身所處時代的感慨。但“青山遮不住，畢竟東流去”，中國已經(jīng)復(fù)興，藝術(shù)亦必定重啟輝煌。在反思中審視藝術(shù)的現(xiàn)代性，在前行中呈現(xiàn)藝術(shù)的時代性，藝術(shù)任重而道遠。

文化進化：藝術(shù)之重構(gòu)

藝術(shù)作為獨立的文化形態(tài)，在文化構(gòu)成中是極其重要的內(nèi)容組成部分，一直以來在人類文明進程中發(fā)揮著重要的作用。在中國社會轉(zhuǎn)型這一重大歷史轉(zhuǎn)折時期，中國的藝術(shù)必將重構(gòu)，這是時代發(fā)展的要求。

在漫長的人類進化史中，人類為應(yīng)對和適應(yīng)自然環(huán)境，以基因突變的方式在生理上不斷進化，這被稱之為基因進化?；蜻M化是人類由于環(huán)境因素而在生理上作出的被動性反應(yīng)，符合自然選擇。如今，人類在進化中達到了這樣一種高度，人類大腦的進化具備了以非凡的智慧去改造自然環(huán)境的能力，從以基因突變的方式來適應(yīng)環(huán)境到讓改造環(huán)境來適應(yīng)人類自身的需要，這就產(chǎn)生了一種前所未有的進化形式——文化進化。文化是人類在以基因突變適應(yīng)環(huán)境進程中，人類以自身的努力改變和創(chuàng)造一個人類自身想要的適合人類生存的“人化”的環(huán)境。文化進化是人類不需以基因突變方式而是以改造環(huán)境方式適應(yīng)自身生存需要的一種主動性、持續(xù)性進化。由此人類成為地球上獨一無二的物種。文化進化意味著人類的進步，意味著人類生存環(huán)境的持續(xù)改變。

《世界藝術(shù)史》（作者修·昂納、約翰·佛萊明）在導(dǎo)言中對藝術(shù)作了十分概括的表述：“藝術(shù)從來就是人類社會中由信仰、儀式、道德與宗教規(guī)范、巫術(shù)、科學(xué)、神話或歷史所組成的復(fù)雜結(jié)構(gòu)的一部分?！痹谏鐣D(zhuǎn)型進程中的中國，原先簡單明了的傳統(tǒng)藝術(shù)正在進入“復(fù)雜結(jié)構(gòu)”的時代藝術(shù)。藝術(shù)的重構(gòu)是文化進化的必定過程和自然體現(xiàn)。

藝術(shù)的重構(gòu)應(yīng)該是多象的重構(gòu)，蘊含其中的藝術(shù)觀、藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容、藝術(shù)表現(xiàn)形式將在多象中以不同的意境出現(xiàn)。

藝術(shù)創(chuàng)作的多象是時代藝術(shù)在發(fā)展中藝術(shù)重構(gòu)的最本質(zhì)的體現(xiàn)。在我們所能感知的世界到處存在著具象和抽象，自然界和宇宙就是具象和抽象的組合。西方藝術(shù)用了差不多一百年的時間完成了從具象到抽象的轉(zhuǎn)變，這是西方藝術(shù)從古典藝術(shù)向現(xiàn)代藝術(shù)轉(zhuǎn)換取得的重要成果。我們常常為藝術(shù)創(chuàng)作的具象、抽象發(fā)生激烈的爭論，在爭論中實際上卻背離了藝術(shù)創(chuàng)作的無限可能性這一藝術(shù)自身的主題。藝術(shù)創(chuàng)作難道僅僅是具象和抽象這么簡單嗎？具象和抽象僅僅是表象，藝術(shù)之深刻在于表達了什么。以人類現(xiàn)有的知識我們對所見到的、所感知的、通過研究所了解的，對于藝術(shù)創(chuàng)作所能達到的，對于我們眼中的世界的認知還是很淺薄的。人類從來沒有達到對具象的充分描繪，更無法進入最終描繪，你具備一般的物理學(xué)、天文學(xué)知識，對呈現(xiàn)在你眼前的物象能描繪出它的完全的真實嗎？至于抽象，對于我們渺小的人類來說，社會、世界、宇宙，有無限的抽象存在，更難于窮盡。開放藝術(shù)的自由空間，讓藝術(shù)的哲學(xué)性在人類無限的想象力之中達到藝術(shù)創(chuàng)作的無限可能性，這應(yīng)是藝術(shù)創(chuàng)作的自由之路。

藝術(shù)重構(gòu)確實是一個值得研究和探討的大問題，它對社會轉(zhuǎn)型時期藝術(shù)觀和藝術(shù)表現(xiàn)形式為什么面臨重大轉(zhuǎn)變的理解將會起到很大的幫助。藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中的想象力和創(chuàng)作力是有著無限的可能的，我們從中國傳統(tǒng)文化中都能找到藝術(shù)創(chuàng)作的各種意象，比如心象、無象、空象等等之象。

發(fā)之于心，動之于情，藝術(shù)使人得以升華，藝術(shù)賦予人以崇高，對藝術(shù)的敬畏是藝術(shù)創(chuàng)作的緣起，變化、創(chuàng)新將推進藝術(shù)的發(fā)展，而固守、僵化必定導(dǎo)致藝術(shù)發(fā)展的停滯。中國的傳統(tǒng)文化、厚重的歷史記憶和遺存，給藝術(shù)發(fā)展提供了豐富的營養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作難以取盡的各種元素。社會急速變化和發(fā)展，國際性的交流和文化融合及科技推動下未來社會發(fā)展的無限可能性都給社會轉(zhuǎn)型時期的藝術(shù)重構(gòu)提供了已具備的所有條件。

藝術(shù)重構(gòu)將極大地推進社會轉(zhuǎn)型時期的藝術(shù)創(chuàng)新和藝術(shù)發(fā)展。藝術(shù)家當(dāng)自信，我們應(yīng)該在這個歷史上非同尋常的時代，形成藝術(shù)創(chuàng)作的大氣象，為時代留下濃重的大寫意。

走向未來：藝術(shù)的使命

藝術(shù)在文藝復(fù)興時期所展示的力量是無與倫比的，中世紀(jì)宗教神學(xué)的教條的權(quán)威在文藝復(fù)興之后已被理性的權(quán)威所代替，文藝復(fù)興影響了西方整個的現(xiàn)代歷史。

文藝復(fù)興以其藝術(shù)觀念、藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)內(nèi)容的重大轉(zhuǎn)變?yōu)殚_端拉開了西方現(xiàn)代歷史的序幕，其后西方以其強大的文化藝術(shù)力量推進制度改革，促進社會、經(jīng)濟、科技的發(fā)展，走上了現(xiàn)代化之路。中國社會自1840年逐漸進入社會轉(zhuǎn)型以來，現(xiàn)代歷史的序幕在空前壯觀的時代大背景下拉開，坎坷與艱難是我們這個時代的寫照。我們正處在一個不同于以往的偉大時代，中華民族僅僅經(jīng)過幾十年的努力就實現(xiàn)了空前的社會發(fā)展，中國在現(xiàn)代化之路上正在不斷地、持續(xù)地向前。但同時在社會轉(zhuǎn)型進程中，我們遇到了嚴重的挑戰(zhàn)和困惑，社會已進入了一個十分關(guān)鍵和復(fù)雜的時期。作為一個大國，五千年的文明歷史沉淀了厚重的文化基礎(chǔ)，正在開啟的崛起之路需要負起大國的擔(dān)當(dāng)，文化是前行的引路者，而藝術(shù)則首當(dāng)其中。

人類文明史表明，藝術(shù)記錄了其最輝煌的一部分。藝術(shù)史研究者認為，藝術(shù)不但是人類文明進程中的重要組成部分，而且與宗教、科學(xué)構(gòu)成了人類文明的三大支柱，藝術(shù)在人類文明之文化進化中扮演著極其重要的角色?！拔幕瘡囊粋€文明到另一個文明，以及在該文化之中傳遞的連續(xù)性，更是由藝術(shù)而不是由其他事物所決定的”，藝術(shù)的重要性正在于此。

中國將成為世界和平、和諧、發(fā)展的一支重要力量，藝術(shù)將使社會變得更加美好，將使社會成員的精神生活變得更加充實。在國際性交往中藝術(shù)將作為一個國家的語言和文化符號，增進相互間的了解和溝通，達成世界更加的融合。這就是中國與世界同步發(fā)展必須承擔(dān)的藝術(shù)的使命。

使命是對特定目標(biāo)的一種強烈的責(zé)任感、一種義無反顧的歷史擔(dān)當(dāng)，和一種執(zhí)著的堅持。德國著名美學(xué)家朗格認為，“國家的經(jīng)濟生活必須借助于藝術(shù)的進步才能不斷增長”。藝術(shù)是文化之源，以藝術(shù)使生活變得更美好、使世界變得更和諧，是藝術(shù)所承擔(dān)的崇高的使命。在全球化語境下，盡管各國文化背景不同，但藝術(shù)是世界文化交流的通行語言，是各國之間相互交往最重要的文化內(nèi)容之一。美國藝術(shù)家勞森伯格說：“共享不同，世界如此親切。”這正是借助藝術(shù)之力。

中國作為一個崛起的大國，中華復(fù)興，首先是文化復(fù)興，而藝術(shù)必須有所作為。藝術(shù)已是現(xiàn)代國家的一種文化標(biāo)志，順勢而為、創(chuàng)新藝術(shù)、大力推進時代藝術(shù)在中國的發(fā)展，是中國崛起的藝術(shù)擔(dān)當(dāng)。在社會轉(zhuǎn)型進程中，我們已進入了一個十分關(guān)鍵的階段，中國作為世界經(jīng)濟第二大國，我們?yōu)橹Φ哪繕?biāo)，自然是向世界經(jīng)濟第一大國邁進，向建設(shè)一個文明、富強、民主的國家前進。但是，經(jīng)濟大國和建設(shè)文明、富強、民主的國家最本質(zhì)的體現(xiàn)是文化，這就是要向建設(shè)一個文化強國前進，這是中國作為一個大國必須擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕?zé)任。以文化而體現(xiàn)價值、以文化而贏得尊重應(yīng)是中國今后最重要的國家目標(biāo)之一，而藝術(shù)是前行者。

21世紀(jì)的中國藝術(shù)必將以更加開闊的創(chuàng)作視野和更加深刻的價值內(nèi)容、更加豐富多樣的藝術(shù)表達形式，展現(xiàn)出創(chuàng)新的、有活力的、有價值的、貢獻于世界的中國的“時代藝術(shù)”。以中國的藝術(shù)自信，融合于世界藝術(shù)、影響于世界藝術(shù)。

注釋：

[1]張憲文.論20世紀(jì)中國的社會轉(zhuǎn)型[A].張憲文主編.國民政府與中國社會轉(zhuǎn)型[C].南京：南京大學(xué)出版社，2011:34.

[2]〔美〕約翰·杜威.藝術(shù)即經(jīng)驗[M].北京：商務(wù)印書館.2010:378.