摘要：本文以唐代傳世名畫《簪花仕女圖》中所繪侍女服飾為研究對象，通過對這些服飾造型、色彩、面料與紋樣等方面的分析，挖掘出唐代服飾的審美樣式、審美趣味及其背后深刻的文化意涵。結(jié)合當(dāng)下的“漢服熱”這一文化現(xiàn)象來看，漢服作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分同樣面臨著如何復(fù)興、如何革新的問題，對以唐代服飾為代表的漢服重塑過程即是重建文化自信的過程，這其中最為關(guān)鍵的是如何把握住唐代的審美精神。

關(guān)鍵詞：簪花仕女圖;唐代服飾;漢服;文化復(fù)興

唐代是中國服飾史上極具有革新精神的時代，同時也是服飾樣式較為多樣化的階段。一方面，唐朝與其他西域各國經(jīng)濟往來較為頻繁，絲綢之路的開通為西域各國服飾的輸入提供了極大的便利。男女常服廣泛吸收外來服飾因素，整體面貌較之前代，大為改觀，充分體現(xiàn)了唐人開放進取，兼容并蓄的時代精神。另一方面，冠服制度在繼承前代的基礎(chǔ)上，更為周密和詳細，尤其是唐代所確立的品官服色制度以及依據(jù)服裝所飾圖形的不同以區(qū)分官階品級的做法，對后世官服制度的訂立起到了示范性的作用。盛唐時期女性地位的提高，生活領(lǐng)域的拓展等諸多因素也促使服飾樣式不斷翻新。傳為唐周昉所繪《簪花仕女圖》，用樸實古雅的筆調(diào)刻畫了貴婦與侍女在春和景明時節(jié)，賞花游園的情景，詮釋了“回眸一笑百媚生”的唐代女子。《簪花仕女圖》中描繪的仕女服飾款式繁多、制作精良，整體面貌雍容爾雅、富麗堂皇，裝飾手法也甚是新奇，反映了盛唐時期崇尚豐滿華麗、恢宏博大的審美趨勢。本文試從以下幾個方面通過對《簪花仕女圖》中所繪仕女服飾的分析來管窺唐代服飾之美。

一、豐滿寬松的服飾造型

唐代女子追求體態(tài)豐腴，因此相較前朝的服裝，女服在繼承本民族服裝樣式的基礎(chǔ)上還吸取了其他民族服裝的形式因素，款式多樣而格調(diào)華美，多呈現(xiàn)出由窄小緊俏向?qū)捤煞蚀笞兓内厔?。齊胸長裙，是唐代女子生活中比較重要和常見的服飾，制裙多為輕薄的絲織品，外罩帔帛?！遏⒒ㄊ伺畧D》中所刻畫的仕女們多內(nèi)著及胸長裙，外罩紗制寬袖長袍以及帔帛，凝脂般的肌膚隱約可見，雍容而嫵媚?！奥_裙半露胸”①，“半胸酥嫩白云繞”②即是描寫這種裝束。在《簪花仕女圖》中，仕女們身披的為團花裝點的帛衣，是唐代女子必不可少的服裝配件且以前在中原從未出現(xiàn)過類似的衣物。有學(xué)者認為帔帛產(chǎn)生于西亞，為中亞接受后又傳入中國。披帛搭配及胸長裙，提升了線條的美感，更加凸顯了飄逸和嫵媚的身形。

二、熱烈華麗的服飾色彩

《簪花仕女圖》中，各仕女的服飾多是以朱色為主色調(diào)，除此之外還有石青與橙黃、石綠與朱砂、這些明快艷麗的對比色以及金銀色也被多次運用于服飾之中。整體配色豐富、熱烈而又和諧。圖中右起第一位側(cè)身玉立的戲犬侍女，發(fā)髻高大，頂插一朵牡丹花，前飾玉簪步搖，一串流蘇似在搖晃，身著朱色曳地長裙，披罩紫色紗衫，衫上龜紋隱約可見，上搭朱膘色披帛，鮮艷和諧的色彩，襯托出皮膚柔嫩的效果，左手執(zhí)拂撣向前靈巧擺動，逗引著深通人意、張嘴搖尾撲跳的獅子狗，情節(jié)活潑生動。對面立著一位發(fā)插紅瓣花枝的侍女，著白色團花曳地長裙，身披白紗，紗衫上有菱形紋飾，薄紗中顯現(xiàn)豐滿的肌膚，表現(xiàn)出透明的質(zhì)感，她漫不經(jīng)心地舉起右手，提起緊貼在脖上的紗衫領(lǐng)子，正向背著戲耍的獅子狗招手，似是希望它能轉(zhuǎn)身過來逗趣一番。接下來是一髻插荷花，身披白格紗衫的侍女，她兩眼凝視著手中的一枝紅花，似乎沉浸在對花香的體味，花色的玩賞以及春光的留戀之中。第五位仕女似是正從遠方慢步走來，發(fā)插海棠花，身著朱紅披風(fēng)，外罩紫色紗衫，薄薄透透的露出性感豐腴的體態(tài)，頭飾及衣著極為華麗，眉宇間流露出若有所思的神態(tài)。最后一位發(fā)插芍藥花的仕女，身著淺紫色紗衫，束裙的寬帶上飾有鴛鴦圖紋，白地披子上繪著彩色云鶴，從肩后向腳垂落，右手舉起剛剛撲到的蝴蝶，扭身迎向奔馳而來的獅子狗，豐碩健美之中還帶有窈窕婀娜的韻味。唐代的服色，以柘黃為最尊貴，紅紫為上，藍綠較次，黑褐最低，白無地位。據(jù)《新唐書·車服志》所載：“三品以上袍紫色，束金玉帶，十三銙;四品袍深緋，金帶十一銙;六品袍深綠，銀帶九銙;七品袍淺綠，銀帶九銙;八品袍深青，九品袍淺青，楡石帶八銙?！雹厶拼鷮倮裟赣H，妻子（命婦）的命服作了“婦人從夫色”的規(guī)定，在形式上進一步明確了作為封建統(tǒng)治基礎(chǔ)的等級制。由此可見在當(dāng)時，紅色不僅是一種高貴的顏色，也是地位和權(quán)利的象征。唐代的女服除紅色外，配之以平和的藍綠色調(diào)。這樣的對比色再點綴上金銀之色，共同架構(gòu)了唐代仕女服飾富麗堂皇、豐滿熱情力的色彩結(jié)構(gòu)體系，體現(xiàn)出飽滿熱情、隨心所欲的生活態(tài)度。

三、制作精良的面料與紋樣

唐代是中國絲綢發(fā)展史上比較重要的時期，《唐六典》卷三《戶部·郎中、員外郎注》中有載“絹、紗、綺、綀;花練、苧練;絁、細絁;、綿、平;白縠、交梭縠、子方縠;羅、春羅、孔雀羅、單絲羅;綾、吳綾、范陽綾、紋綾、方紋綾、仙紋綾、鏡花綾、龜子綾、重蓮綾、水波綾、雙絲綾、樗蒲綾、鸂鶒綾、兩窠細綾;絲葛、絲電、絲布、熟絲布;交梭、白交梭、雙紃、白編、高杼衫段;白綸巾、紫綸巾、紅綸巾”④等數(shù)種絲綢，可見當(dāng)時絲綢面料種類之多。首先在傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術(shù)方面唐代相較前朝有了一定程度上的提高，已經(jīng)能夠做到織造、印染和刺繡相結(jié)合;其次對于外來的衣冠服飾，唐朝政府采取兼收并蓄的態(tài)度，在藝術(shù)風(fēng)格方面上能夠?qū)ζ渌褡宓奈幕M行吸收和創(chuàng)新，從而出現(xiàn)了大批具有瑞獸紋樣、祥云紋樣、折枝花鳥紋樣以及伊斯蘭新月紋樣、波斯連珠紋等紋樣的絲綢面料。就面料而言，唐代的織錦已經(jīng)可以做到非常精湛了，可以織出較為復(fù)雜的花紋并且能印染出非常華麗的色彩。唐代的絲織品紋樣之繁多，制造工藝之精良，其精美程度與當(dāng)時其他地區(qū)的同類產(chǎn)品相比較更為卓越，在海內(nèi)外享有盛譽。后來這些技術(shù)傳到西域和日本等國，影響深遠，對世界各國的印染技術(shù)發(fā)展也起到了一定的推動作用。時至今日，國內(nèi)外依然有一些奢侈品牌熱衷于采用富有唐代服飾特色的元素，比如中國服裝的奢侈品品牌NE·TIGER。

漢服，又稱漢衣冠、華服，是漢民族的傳統(tǒng)服飾，廣義上的漢服是對漢民族歷史上各個不同時期服裝的統(tǒng)稱，而漢服中又尤以唐代服飾最具有代表性。近些年，關(guān)于漢服復(fù)興的論調(diào)蔚然成風(fēng)，漢服愛好者群體遍布各行各業(yè)。他們不光在各種漢服活動上著漢服，甚至在日常生活中也有不少人著漢服出行，這其中尤以著齊胸襦裙、坦領(lǐng)這一具有鮮明唐風(fēng)漢服的最為多見。唐代服飾款式多樣又獨具風(fēng)采，自然也頗受現(xiàn)代人的喜愛。事實上，在此之前，以唐代服飾為代表的漢服曾長期陷于沉寂，這其中既有隨著時代發(fā)展，現(xiàn)代服飾需要革命的客觀原因，也有我們不夠重視傳統(tǒng)服飾的主觀原因。漢服復(fù)興背后所折射出來的是文化的復(fù)興。我們常常說近代中國遭受了西方文化的嚴重入侵，服飾作為文化的有機組成部分，其變遷某種程度上正是西方文化入侵的重要表征。漢服和西服作為兩種不同文化形態(tài)的產(chǎn)物，其在材料、造型、剪裁等技術(shù)上有著極大的區(qū)別，它所反映出的是兩種全然不同的文化觀念。服飾自古以來都具有區(qū)分社會等級和表明族群身份的社會和文化功能，不同民族的服飾往往也是該民族最具有代表性的文化符號和特征。無論是在本民族的重大禮儀活動還是在重要的國際場合中，不同的著裝也代表著不同的意涵。比如，傳統(tǒng)的中國式婚禮中往往采用大量的紅色服飾和裝飾，紅色對中國人來說意味著喜慶，西方人在婚禮中卻更偏愛代表純潔的白色和莊重的黑色，但黑白二色恰恰是中國人在喪葬儀式中慣用的色彩。當(dāng)然，近些年國人也大多接受了穿白婚紗、著黑西裝，不得不說這是西方文化輸出的典型案例。而漢服的復(fù)興，無疑是文化復(fù)興的一個絕好標志，它既意味著現(xiàn)代中國人在西方文化洶涌的浪潮中慢慢找到了文化自信，也是中國人對中國傳統(tǒng)審美的體認和踐行。

當(dāng)然，我們需要注意的是漢服的復(fù)興絕不意味著完全恢復(fù)唐代的著裝傳統(tǒng)，讓漢服成為一種日常生活中所普遍穿著的常服。漢服的復(fù)興，是讓著漢服出行成為一種常態(tài)，讓漢服的特色廣為現(xiàn)代服飾所運用，讓漢服成為中國文化中一張獨特的名片。但簡單地宣傳推廣漢服還遠遠不夠，我們還要更深入地研究歷史文化中的漢服，還要在材料、工藝、造型等方面不斷對漢服進行現(xiàn)代化的改造，改造漢服的核心在于把握以漢唐為代表的中國傳統(tǒng)審美的氣質(zhì)和神韻。

本文通過分析《簪花仕女圖》所刻畫的華麗典雅的唐代服飾，揭示了服飾與大唐女子開放自信風(fēng)度氣質(zhì)之間的聯(lián)系，也反映出盛唐國力的強大。通過對傳統(tǒng)服飾文化的挖掘和整理既讓我們追尋傳統(tǒng)審美觀念和趣味之所在，也在這個過程中反思出漢服復(fù)興的關(guān)鍵是文化的復(fù)興和唐代審美精神的傳承，總結(jié)來說就是六個字：知來處，明去處。

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