摘要：客家山歌在2006年5月被列入是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列，客家山歌是中國民歌體裁中山歌類的一種，被稱為是《詩經(jīng)》遺風(fēng)的天籟之音。本文將從客家山歌的歷史淵源、形成背景、客家山歌音樂特色、客家山歌的傳承與發(fā)展等四個(gè)方面進(jìn)行論述，由此掌握演唱客家山歌的演唱技巧。

關(guān)鍵詞：客家山歌;音樂特色;演唱技巧

客家山歌是中國民歌體裁中山歌類的一種，被稱為是《詩經(jīng)》遺風(fēng)的天籟之音。客家山歌在梅州、紫金、博羅、惠州、贛州、汀州各市、縣和臺(tái)灣的苗栗、新竹、桃園等以及國內(nèi)外客家人聚居地上廣泛流行且傳播。顧名思義，客家山歌即是用客家方言演唱的歌曲，故稱為“客家山歌”?？图疑礁鑳?nèi)容廣泛，種類和體裁豐富，如有表達(dá)愛情的山歌、有農(nóng)民采茶時(shí)的山歌，有船工號(hào)子山歌等?？图疑礁柩莩问接歇?dú)唱、對唱、表演唱等?？图疑礁枵Z言樸素生動(dòng)，歌詞善用比興手法，可一曲多詞，即興創(chuàng)詞，反復(fù)演唱。

一、客家山歌的歷史淵源

據(jù)史料記載，清朝雍正十年（1732年），廣東總督鄂彌達(dá)向朝廷奏報(bào)，將惠州府興寧、長樂（今五華）二縣，潮州府程鄉(xiāng)（今梅州市梅縣區(qū)）、平遠(yuǎn)、鎮(zhèn)平（今蕉嶺）三縣，建置嘉應(yīng)州（今梅州），直隸廣東布政司，稱之為嘉應(yīng)五屬，翌年三月準(zhǔn)置。然嘉應(yīng)州州名真正啟用是雍正十一年（1733年）。據(jù)州志，雍正十一年三月十四日題，本月十六日（軍機(jī)處）奉旨依議，欽定州名為嘉應(yīng)。嘉慶十二年（1807），又升為嘉應(yīng)府。直至1911年，才復(fù)改為梅州。而客家山歌的形成要追溯于中原漢民族的三次大遷徙中，早在西晉末年永嘉之亂時(shí)，在黃河流域居住著一部分漢人，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂原因，這些漢人便從南遷徙渡江，這些漢人定居在了江西一帶，為有別于當(dāng)?shù)赝林用?，這些漢人被稱之為“客家”。而后，在客家人居住的江西一帶又成為了戰(zhàn)火紛飛之地，有一部分客家人再次遷徙，因當(dāng)時(shí)與江西接壤的閩西一帶較為安定，變成了客家人第二次遷徙的地方。公元13世紀(jì)末，客家人再次往南遷徙，以梅縣、興寧、大埔、五華等縣為主。因客家人原先的祖先是由中原遷徙過來的漢人，并與當(dāng)?shù)氐耐林用窕ハ嘟涣饔绊懭诤?，在音樂方面，也吸收了畬族等少?shù)民族的風(fēng)格與特點(diǎn)，互相吸收，互相交融，逐漸形成了別具一格的民族民間音樂——“客家山歌”。

二、客家山歌形成背景

每一種音樂的形成都與當(dāng)?shù)氐臍v史淵源、生活環(huán)境、文化意識(shí)和風(fēng)土人情緊密相關(guān)，像客家人就是不斷遷徙的漢人，在遷徙過程中，又融合了很多當(dāng)?shù)匚幕⑸瞽h(huán)境、風(fēng)情人情等，養(yǎng)成了客家勤勞質(zhì)樸、遵守倫理、重視道義、情系家族等良好的精神品質(zhì)。首先，在地理環(huán)境方面，客家人長期處于頻繁遷徙中，只能選擇沒有被當(dāng)?shù)赝林用裾紦?jù)的荒涼山區(qū)作為棲身之地，這就形成了客家人居住的地方多以山區(qū)丘陵為主。其次，在經(jīng)濟(jì)方面，因受地理環(huán)境影響，客家人生活環(huán)境較為惡劣，田地稀少，土壤貧瘠，所以經(jīng)濟(jì)增長緩慢，形成了男外出打工、女留家照顧小孩并料理一些農(nóng)活的狀態(tài)，客家婦女在料理農(nóng)活時(shí)會(huì)唱一些“采茶歌”“農(nóng)事歌”等表達(dá)思念丈夫、苦中作樂的情感。第三，在文化方面，客家人是從中原遷徙過來并不斷形成了自己獨(dú)有的文化，但核心文化還是以中原地區(qū)文化為主，既傳承了古代正統(tǒng)漢族文化，又融合了南方土著文化。客家人非常崇文重教，并有古漢文化活化石之譽(yù)，這也是客家山歌形成的重要因素之一。因此，在演唱客家山歌的過程中，要注重音樂的背景，從歷史淵源、生活習(xí)慣、風(fēng)土人情等方面入手，演唱出具有客家山歌韻味的好作品。

三、客家山歌的音樂特點(diǎn)

在節(jié)拍節(jié)奏方面，山歌中所運(yùn)用的節(jié)拍豐富多樣，運(yùn)用較為廣泛的是2/4和4/4拍，從節(jié)拍我們可以看出，2/4拍是一強(qiáng)一弱，而4/4拍是強(qiáng)弱次強(qiáng)弱，因此，大部分山歌多為強(qiáng)弱的反復(fù)交替，并以此為反復(fù)。

在音階調(diào)式方面，在客家山歌的音節(jié)結(jié)構(gòu)中，主要分為以下幾種：1.五聲音階2.六聲音階3.四聲音階等幾種形式。從調(diào)式上來說，五種調(diào)式一應(yīng)俱全，但一般來說，羽調(diào)式的使用最為普遍，分別有：五聲音階羽調(diào)式、附加變宮的六聲羽調(diào)式、附加清角的六聲羽調(diào)式、四聲音階羽調(diào)式，其中，四聲音階羽調(diào)式是客家山歌中最普遍的一種調(diào)式，也是最為經(jīng)典的一種調(diào)式。這可能也與歷史淵源、地理環(huán)境、文化習(xí)俗等方面有關(guān)。

在音程旋律方面，在客家山歌中，一般來說，音樂的旋律大多數(shù)是平穩(wěn)的，但也會(huì)有一些是有起伏和迂回。大部分客家山歌音程常見二度或者是小三度，多用倚音進(jìn)行裝飾。

在語言方面，語言學(xué)家一般把廣東梅縣話作為客語的典型代表，中國國際廣播電臺(tái)的客語節(jié)目，通常都用廣東梅縣話作為配音?？图以捰?4個(gè)聲母，60個(gè)韻母，6個(gè)聲調(diào)。分母分為以下八種，第一種是古濁塞音和塞擦音，大多數(shù)都是送氣清聲母，如：“定、群、從、并、塵”等等。第二種是古曉、匣母的合口字聲母，多讀為f[f]，如：“呼、慌、灰、慧、花”等等。第三種是部分古非、敷、奉母字，在口語中，一般念重唇音聲母b[p]、p[ph]，這一點(diǎn)保留了“古無輕唇”的語音特點(diǎn)，如：“符、飛”等等。第四種是古見組聲母細(xì)音，這些音大多保持舌根音，如“九”的聲母是[k]，“求”的聲母是[kh]，“喜”的聲母是[h]等等，第五種是有唇齒濁擦音聲母v[v]，這些有唇齒濁擦音來源于古微、影、云母和少數(shù)匣母的合口韻母，如：“務(wù)、碗、彎、還”等等。第六種是古知、照精組聲母。第七種是鼻音聲母，如“語、易、人、年、?！钡鹊取５诎朔N是古來母字念[i]聲母，如“六、力、李、利”等等。絕大多數(shù)的客語方言是沒有撮口呼韻母的，常把撮口呼與齊齒呼混讀，客語方言主要以au、o為主要元音韻母較多，如“老、鬧”等等。

客家山歌是用客家話演唱的歌曲，如果用客家話與普通話相對比的話，客家話的位置是比較淺的，而普通話的位置是稍微高一點(diǎn)的，客家話的發(fā)音也較為靠前，主要表現(xiàn)在：舌、齒、牙、唇這些部位用力較多，客屬地區(qū)以梅縣方言最為代表性，在演唱客家山歌的過程中，也應(yīng)該以客家方言為標(biāo)準(zhǔn)，這樣才有地方特色，演唱出來的歌曲也更富有客家韻味。

在客家山歌里，常用到襯詞，這是在客家山歌里最為常用的手法，一般在客家山歌最開始的時(shí)候，都要大喊一聲“噢嗨”。襯詞特指不帶內(nèi)容的詞，比如剛才說到的“噢嗨”“依溜呀”等都是客家山歌里較為常用的襯詞，襯詞也是客家語言中的口語詞，用來加強(qiáng)說話的語氣、語調(diào)。如果在客家山歌里不加襯詞，就顯得很生硬乏味。加進(jìn)襯詞就增加了地方色彩也美化了歌曲的旋律。

以廣東梅縣松口山歌為例，松口鎮(zhèn)是著名的客家山歌之鄉(xiāng)，也是客家山歌里流傳較為廣泛，且較為優(yōu)秀的典型代表，松口人的口音是比較柔軟的，因而松口山歌的曲調(diào)也較為委婉，在演唱松口山歌的過程中，要注重咬字與唱腔的結(jié)合，更好的表達(dá)它的韻味，讓人感受到松口山歌的特色，感受到真正的柔潤婉轉(zhuǎn)，優(yōu)美動(dòng)聽（參看圖1）。

歌曲在一開始就用了“噢嗨”“依溜呀”這兩個(gè)襯詞，突出了山歌的生動(dòng)形象，增加了地方特色，起到了一開唱就畫龍點(diǎn)睛的效果，而后又用到了“溜哇溜等哪”“嗨嗬嘿”等襯詞。演唱者在演唱前面的引子部分要充分體現(xiàn)山野氣息和喊山歌的感覺。

這里還是用到了很多襯詞，這是客家山歌的一大特色之一，例如這一頁的“溜呀么溜等來喲”“嘿喲”“哎喲”，這部分主要的意思是：客家山歌特別的出名，每一條山歌都有妹妹的名，每一條山歌都有妹妹的份，如果有一條山歌沒有妹妹，那就唱不成功?？图疑礁杼貏e的出名，男女老少都特別喜愛，山歌唱出五洲城，這里的“繞繞韌”是客家方言，比如梅州的“甜粄”又好吃又有韌勁回味無窮就會(huì)被稱為是“繞繞韌”，這里也是夸贊山歌的意思。中間歡快的部分要唱出一人領(lǐng)唱眾人合的熱烈氣氛。這首歌主要表達(dá)了客家山歌的客家人生活中的重要性，體現(xiàn)了客家人對幸福生活的勇敢追求，展現(xiàn)出質(zhì)樸樂觀、積極向上的客家精神。

松口山歌主要以正版山歌為主，也稱為是四句落版山歌，由四個(gè)樂句組成，結(jié)構(gòu)對仗工整，具有很強(qiáng)的抒情性和敘事性，所以在演唱過程中要歌腔圓潤，拖腔時(shí)根據(jù)氣息控制長短，在唱裝飾音的過程中，不要太重，要輕輕地帶過。也要注重一些襯詞的演唱，比如：“喏”“噢嗨”“呀”等，這些襯詞讓這首松口客家山歌更具有韻味。

另外，演唱者需要明確客家山歌正確的發(fā)聲概念，正確運(yùn)用氣息和方法，客家山歌高亢嘹亮，是屬于原生態(tài)的歌唱方式。但是，無論唱什么歌，都要靠演唱者的氣息和方法。第一點(diǎn)，唱山歌需要明亮集中靠前的聲音，是靠演唱者鼻咽腔打開的高位置點(diǎn)，不是靠叫靠喊或者是擠喉嚨發(fā)出的聲音。第二點(diǎn)，唱好山歌就要處理好裝飾音，裝飾音在客家山歌里是非常常見的，它對一首山歌的風(fēng)格起到了關(guān)鍵的作用，裝飾音也分為很多，比如：前倚音、后倚音、滑音等等，在唱裝飾音的過程中，氣息要控制好，要輕輕地、細(xì)膩地去處理，當(dāng)然，有些裝飾音是在譜里找不到的，可能是演唱者根據(jù)地方特色，也為了使山歌色彩更加豐富，經(jīng)過處理后加上去的。

綜上，筆者認(rèn)為客家山歌在節(jié)拍節(jié)奏方面，一般以強(qiáng)弱為主，在演唱過程中注重歌曲的強(qiáng)弱對比。在音階調(diào)式方面，主要以羽調(diào)式為主，且多用五聲音階、六聲音階等，因?yàn)榭图疑礁枋褂玫氖侵袊褡逭{(diào)式，因此在演唱過程中要注重歌曲的民族感，在語言方面，在演唱過程中主要以客家話為主，這樣更能表現(xiàn)出歌曲的客家特色，要注重咬字，并且注重襯詞的演唱，更能增加地方色彩。

四、客家山歌的傳承與發(fā)展

山歌大師湯明哲教授是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（客家山歌）代表性傳承人，被頒為中國特別貢獻(xiàn)曲藝家、中國民歌突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)（全國僅6人），出版專著十二本，出版音像制品五十種，被譽(yù)為“山歌大王”“急智歌星”培養(yǎng)了成千上萬的山歌新秀，其中有不少亮麗山歌的接班人。

在技藝特點(diǎn)和風(fēng)格方面：早在2000年，梅州舉辦“湯明哲創(chuàng)作演唱研究會(huì)”，國家一級(jí)作曲家、梅州市原創(chuàng)音樂家協(xié)會(huì)主席陳勛華先生提出湯明哲大師的唱腔是湯腔流派，別具一格。主要表現(xiàn)為：以詞變音，字正腔圓，以情帶聲，聲情并茂，優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，詼諧風(fēng)趣，能彈能演，群眾喜聞樂見，在唱腔方面能夠與時(shí)俱進(jìn)，有發(fā)展有創(chuàng)新。

主要貢獻(xiàn)和傳承情況，湯明哲教授作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（客家山歌）代表性傳承人多年來培養(yǎng)了三千多名優(yōu)秀山歌學(xué)員，他除了是一位優(yōu)秀的教育工作者外，也不斷地創(chuàng)新歌曲，把傳承客家山歌和時(shí)尚融為一體，開拓創(chuàng)新。湯教授也非常重視理論研究和演出實(shí)踐相結(jié)合，他積極策劃了“客家山歌進(jìn)校園”演唱會(huì)，已成功舉辦了很多場演唱會(huì)。

在演唱作品方面，湯明哲教授的代表作有：“湯腔”五句板彈唱《山村新風(fēng)》《王牛皮看戲》《秀華探親》《李二何娶妻》等等。在客語流行音樂方面，對于年輕人來說，大部分人還是會(huì)比較喜歡流行歌曲，所以，興起了一種“客家流行音樂”，意指用客家話演唱的流行音樂，也算是傳統(tǒng)客家山歌的創(chuàng)新和發(fā)展，早在1981年的時(shí)候，被譽(yù)為客語流行音樂之父的臺(tái)灣陽光合唱團(tuán)的主唱吳盛智先生率先推出了個(gè)人第一張客語流行歌曲專輯《無緣》，從此，標(biāo)志著客語流行音樂的真正形成。

但是在梅州地區(qū)，大部分人可能知道的都是傳統(tǒng)的客家山歌，特別是老一輩的人們，經(jīng)常在夜晚的橋上一起唱傳統(tǒng)的客家山歌，有些人可能從未接觸過客家流行音樂，甚至有些人在接觸到客語流行音樂的時(shí)候，會(huì)誤解是新山歌，這也是由于人們對客家音樂刻板的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為客家人只有山歌，而沒有流行歌曲。并且有一些音樂人會(huì)把客家山歌曲調(diào)重新改編，而后再用國語來進(jìn)行演唱，但因?yàn)檗饤壛丝图以?，所以這樣用國語來演唱的流行歌，就不是真正意義上的客語流行音樂了，只能算是具有客家風(fēng)味的國語流行歌曲。

但在這些年，客語流行音樂得到了較快的發(fā)展，在梅州地區(qū)，不少獨(dú)立音樂人致力于研究和創(chuàng)作客語流行音樂，比如：陳善寶老師和曾輝彬老師，這兩位老師都非常致力于研究和創(chuàng)作客家歌曲，他們對客語流行音樂的堅(jiān)持與執(zhí)著大家都有目共睹，而且推動(dòng)了客語流行音樂往更高的地方發(fā)展。

在近段時(shí)間，有一個(gè)特別火的綜藝節(jié)目，叫作《樂隊(duì)的夏天》，在里面有一個(gè)組合，叫作“九連真人”，這個(gè)樂隊(duì)的特色就在于，他們的創(chuàng)作就做方言創(chuàng)作，并且他們運(yùn)用到了很多客家的元素融入在了歌曲里面，包括他們的唱腔，也用到了客家山歌味道的唱腔。在“九連真人”的歌曲中，則把方言、地方戲曲與現(xiàn)代音樂完美巧妙地融合在了一起。主歌部分的旋律很想戲曲的念白，又加入了客家方言以及客家方言語氣等，強(qiáng)化了鄉(xiāng)土感，而且又巧妙地運(yùn)用了中國傳統(tǒng)音樂中常用的雅樂羽調(diào)式，配上搖滾化的編配，既體現(xiàn)了現(xiàn)代音樂又把客家音樂元素表達(dá)了出來。隨著他們方言作品的出現(xiàn)，受到了很多人的喜愛，也讓中國各地的人更加地了解了客家音樂文化。

由此可見，現(xiàn)在客家人在傳承傳統(tǒng)山歌方面有一定成效，客語流行音樂也得到了一定的發(fā)展。

五、總結(jié)

客家山歌繼承和傳承了中國《詩經(jīng)》十五國風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，語言豐富，生動(dòng)形象，凝聚了千千萬萬客家人的智慧和才能，是中華民族音樂百花園中一朵艷麗的花朵?？图疑礁璨粌H通過優(yōu)美、動(dòng)人的旋律來表達(dá)演唱者的情緒，同時(shí)，也非常生動(dòng)、形象地表達(dá)了情感。在演唱客家山歌的過程中，語言要較為樸素生動(dòng)，以客家話為主;要注重音樂的背景;明確客家山歌正確的發(fā)聲概念，正確運(yùn)用氣息和方法;正確處理好裝飾音;準(zhǔn)確把握歌曲的強(qiáng)弱對比，這樣更能表現(xiàn)出歌曲的客家特色。在創(chuàng)作客家山歌時(shí)，要注意比興手法，韻腳要較為整齊，可以一曲多詞、即興創(chuàng)詞，反復(fù)演唱?？图疑礁枋强图胰说奶旎[之音，自唐朝以來已傳唱了一千多年，有很多佳作有失傳的危險(xiǎn)。作為熱愛山歌的藝術(shù)工作者，應(yīng)積極傳承客家山歌，使客家山歌這朵花越來越鮮艷，越開越美麗。

參考文獻(xiàn)：

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