摘要：“鐘馗像”是任伯年人物畫作中頗具特色的一類，可謂其人物畫作中最為傳神、生動(dòng)的形象。任伯年的鐘馗像多呈現(xiàn)剛強(qiáng)堅(jiān)毅、英俊灑脫的態(tài)勢(shì)，這和他本人早年的從軍經(jīng)歷不無關(guān)聯(lián)，再者他繼承家學(xué)，廣師求益，所作鐘馗像充滿著和諧，用墨濃淡相宜，顏色潤(rùn)澤鮮活，創(chuàng)作出大家認(rèn)為融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代而又“雅俗共賞”的鐘馗作品。

關(guān)鍵詞：任伯年;鐘馗;藝術(shù)特色

一、與他人鐘馗像藝術(shù)特色比較

“鐘馗”作為一個(gè)傳奇的神話人物，他的故事不斷被人們傳唱、豐富，為藝術(shù)家們的創(chuàng)作提供了豐富的素材。歷代的鐘馗畫題中，為人所熟識(shí)的有鐘馗醉酒、鐘馗捉鬼、鐘馗斬狐、鐘馗小妹、鐘馗迎福、文人鐘馗等等，這具有獨(dú)特審美品格的人物形象被歷代畫家賦予獨(dú)特的藝術(shù)魅力。其中吳道子、竇開、陳洪綬、黃慎、任伯年、齊白石、徐悲鴻、李可染等人在繪制鐘馗畫作上，彼此間有著承上啟下的巨大作用。

宋代沈括《夢(mèng)溪筆談》中有詳細(xì)描述鐘馗畫像的起源，并且多為后世引述。唐玄宗夢(mèng)醒圣體康復(fù)，與吳道子述夢(mèng)中所見并讓其作鐘馗像，畫畢，皇帝贊嘆道：“是卿與朕同夢(mèng)而，何肖若此哉？遂大加褒賞?！盵1]

眾所周知吳道子作為畫圣，對(duì)后世有著極為深遠(yuǎn)的影響，在畫鬼神形象方面當(dāng)是鼻祖，所創(chuàng)形象詭異，焦墨為主，在此基礎(chǔ)上淡彩附著，整體風(fēng)格簡(jiǎn)約而有淡雅。民間年畫中驅(qū)邪納福的鐘馗即采納吳道子的“鐘馗像”為藍(lán)本，我們所見歷代有關(guān)鐘馗像的畫作以此為范本進(jìn)行創(chuàng)作，多繪主題突出、畫面干凈的鐘馗像，任伯年鐘馗像的構(gòu)圖布局也如是。

元人龔開，原本在南宋將領(lǐng)李庭芝麾下任職，宋末成為江南遺民文化圈的標(biāo)桿人物，不僅不仕元朝，而且畫中落款只寫干支，不寫元朝年號(hào)。他所畫的鐘馗畫用來抒發(fā)自身所感所受，極具特色，有漫畫式意味。而他的鐘馗造型不同于前人的隨意繪畫，而是基于現(xiàn)實(shí)的人，先做人物畫，在此基礎(chǔ)上完成鐘馗畫像的人物結(jié)構(gòu)。鐘馗的形象也不同于以往畫像中的豹頭環(huán)目，他創(chuàng)造了畫史中獨(dú)一無二、怪誕寫意的“墨妝”，臉部多采用不勾畫輪廓直接進(jìn)行皴染的畫法，用留白凸出鐘馗的五官，與以往所畫的猙獰形象不同，竇開的鐘馗圖顯得十分憨直，并且整體視覺效果十分夸張。竇開想要表達(dá)的是畫鐘馗不能當(dāng)作戲筆隨意畫，應(yīng)當(dāng)有一定的人物畫基礎(chǔ)，并且要有反諷和振聾發(fā)聵的警示世人某些深刻道理的意義。任伯年生于擅寫真術(shù)之家，也有從軍的人生經(jīng)歷，不少鐘馗畫像的主題都能表現(xiàn)出深刻的意蘊(yùn);但是任伯年不曾畫過長(zhǎng)卷漫畫式的鐘馗畫，偏愛立軸和扇面，所表現(xiàn)出的是浩然正氣。

陳洪綬奉行著“寧拙毋巧、寧丑勿媚”的藝術(shù)信條，作為任伯年的師祖，他對(duì)任伯年影響極其大。陳洪綬所畫人物如鐘馗畫用筆金石韻味濃厚，將衣紋造型強(qiáng)調(diào)化整為散、變圓為方，轉(zhuǎn)折有力而又綿延，任伯年在繼承其繪畫形式筆法真諦的同時(shí)，將西洋藝術(shù)的精華融匯其中，畫面采用暈染相結(jié)合，使得具有質(zhì)感美，再者，任伯年的鐘馗畫多以民間藝術(shù)形式為根基，所畫的鐘馗形態(tài)各異、靈巧生動(dòng)，裝飾意味也更加強(qiáng)烈。

爾后也有齊白石、徐悲鴻、李可染等人畫鐘馗畫，齊白石也是延續(xù)任伯年雅俗共賞的風(fēng)格路線，相比任伯年的鐘馗其鐘馗畫更加充滿世俗情趣，縮脖，聳肩，醉態(tài)可掬，一團(tuán)身體跟肉乎乎的臉蛋顯示得淋漓盡致。徐悲鴻極愛任伯年的作品，他認(rèn)為任伯年是“仇十洲以后中國(guó)畫家第一人”“一代明星”[2]徐悲鴻也畫鐘馗像，希望借鐘馗手中的三尺龍泉斬盡天下的魑魅魍魎，他們都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)情感和大無畏的英雄氣概。李可染的鐘馗畫的墨色濃重，在黑中留著漂亮的幾個(gè)留白，臉部用破墨法，線條用積點(diǎn)成線的顫筆，任伯年鐘馗畫與其在線條、墨色上有極大不同，易辨別。

二、任伯年鐘馗像的藝術(shù)特色

1858年左右，任伯年到上海謀生。初到上海，鮮為人知，得上海松江人胡公壽相助。介紹任伯年到古香室箋扇店畫扇謀生。任伯年積極學(xué)習(xí)，細(xì)致觀察周圍的事物，不斷地進(jìn)行臨摹寫生，數(shù)年間名聲大噪。自身的勤奮加上古香室箋扇店的老板胡鐵梅、著名的裱畫商聽雨樓主吳文恂等等，為其宣傳，使得任伯年能夠立足在上海，他做人物畫像勾勒取神，不假渲染。為迎合市場(chǎng)需要，他畫大家喜聞樂見的鐘馗像，并融入自身的豪邁灑脫的情感，形成“雅俗共賞”的佳作。

在畫鐘馗人物造型時(shí)，堅(jiān)持“若要畫中人有神，畫家先化畫中人”，他畫出人物的形象的同時(shí)也畫出生動(dòng)的情感，在特定的環(huán)境中表現(xiàn)特定的人物的神情，夾雜著畫家自己的情感，使得藝術(shù)源于生活而又高于生活，深受大家的喜愛。在鐘馗畫的設(shè)色與造型統(tǒng)一上，任伯年發(fā)揮了我國(guó)工筆畫的特長(zhǎng)，極具示范性。所畫背景遠(yuǎn)山近石、花草樹木都只抓住它們主要的特征，并使其規(guī)律化，極為單純，設(shè)色和造型保持一致，單純亮麗，加以渲染，不同于現(xiàn)實(shí)本色。

任伯年在古人的基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的繪畫技法，尤其在人物畫上重視形體結(jié)構(gòu)，細(xì)描淡染，筆墨無幾卻飽含神情，充滿新穎，在任伯年的筆下至少出現(xiàn)二十多個(gè)絕無雷同的綽約多姿的鐘馗，他從不同的角度、側(cè)面去捕捉展示人物美，使得鐘馗這一人物形象彈性張力并俱。

參考文獻(xiàn)：

[1]（宋）沈括.歷代筆記名著叢書——夢(mèng)溪筆談[M].山東：齊魯書社，2007：53.

[2]竇產(chǎn)興編著.任伯年全集（共6卷）[M].北京：人民美術(shù)出版社，2010：8.

作者簡(jiǎn)介：馬程程（1994.7-），女，江蘇徐州，碩士研究生在讀，華東師范大學(xué)，研究方向?yàn)槊佬g(shù)學(xué)美術(shù)考古。