摘要：本文以江西民間美術(shù)圖像為研究對象，其研究價值在于江西民間美術(shù)作為我國優(yōu)秀民間美術(shù)的重要組成部分，其圖像蘊含的獨特藝術(shù)魅力，凝聚了贛鄱地區(qū)幾千年的智慧精華， 傳承了江西地區(qū)特有的藝術(shù)精神，對江西美術(shù)圖像進行研究，極具研究意義?；诖耍谔接懡髅耖g美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的基礎上，對民間美術(shù)圖形的表現(xiàn)方式予以分析，以此挖掘江西民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設計中的潛在利用價值，對傳承江西民間美術(shù)并推進現(xiàn)代藝術(shù)設計提供相應的經(jīng)驗和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：江西;民間美術(shù);圖像

引言

江西民間藝術(shù)與其自身的寶貴文化特色與獨特風格有著密切關(guān)系，既包含傳統(tǒng)民間工藝品、又有與現(xiàn)代科學技術(shù)充分融合且能與現(xiàn)代生活相適應的民間工藝品。無論是哪種工藝品，在設計理念方面對現(xiàn)階段以及今后設計都有著重大影響。民間美術(shù)源自民間，與廣大勞動人民的生活有著密切聯(lián)系，經(jīng)多年發(fā)展，不僅在民間收到廣大勞動人民的喜愛，更對現(xiàn)代人的審美思維產(chǎn)生深遠影響[1]。可以說，江西民間美術(shù)的發(fā)展與贛鄱文化息息相關(guān)，民間美術(shù)不見反映了民間社會的時間關(guān)系和民眾內(nèi)在需求與現(xiàn)實滿足之間的關(guān)系，更浸透了民間價值的功利性，民眾難以擺脫這種功利意識去做審美判斷與審美追求。

一、江西民間美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及江西民間美術(shù)圖像現(xiàn)狀

（一）江西民間美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

江西民間美術(shù)是贛文化視覺表達的重要形式，它與江西廣大民眾的日常生活息息相關(guān)。作為傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)設計，江西民間美術(shù)蘊含著深刻的審美意識和哲學觀念。就品種來看，江西民間美術(shù)包含瓷雕、剪紙、脫胎漆器、剪紙、儺面具、刺繡、竹編、建筑紋飾、青銅紋樣、磚雕等。江西民間藝術(shù)是經(jīng)歷幾千年歷史文化底蘊而逐漸形成的。早在19世紀40年代以前的清代中國社會就擁有與自身生產(chǎn)和生活方式相適應的一整套傳統(tǒng)的民間美術(shù)形式，從耕作到灌溉到收獲，從衣食住行到用玩，江西民間美術(shù)自成一體，其獨特的藝術(shù)魅力成為中國傳統(tǒng)文化中絢麗的一部分。但自第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，西方文化與中國傳統(tǒng)文化發(fā)生劇烈碰撞，同時，洋貨對傳統(tǒng)生活也帶來巨大沖擊，在此大環(huán)境下，江西民間美術(shù)也面臨著激烈沖擊。

江西民間美術(shù)最大優(yōu)勢之處在于它的質(zhì)樸與本土化，但在外來文化的沖擊下，傳統(tǒng)的江西民間美術(shù)隨著人們的生活的變化也逐漸發(fā)生較大變化，例如，刺繡工藝逐漸在民間僅有越來越少的老百姓知曉，瓷雕、儺面具、剪紙脫胎漆器、竹編等這些傳統(tǒng)的純手工工藝，正呈現(xiàn)出從以口傳承的方式到漸漸消失的局面，讓人深感遺憾。

（二）江西民間美術(shù)圖像現(xiàn)狀

江西民間美術(shù)圖像是指江西民間美術(shù)受贛鄱文化影響下，形成的含有豐富意寓的團及紋樣，甚至包括必行衍生之后的圖像。主要是指江西民間美術(shù)中的主題圖形，側(cè)重于研究具有寓意的形成、分類、造型方法、表現(xiàn)形式等。在江西民間美術(shù)中，其圖像特征并不僅僅只是通常的再現(xiàn)圖像，而是對人類對自然把握的特殊方法，其蘊含著豐富的贛文化內(nèi)涵，在圖像表象的背后不僅包含這江西先祖對生命的認識還蘊含著其對沒的造型的認識規(guī)律。最早階段的江西美術(shù)圖案具有圖騰特征和原始的宗教功能，江西民間美術(shù)圖像特征整體體現(xiàn)這江西先民使得生產(chǎn)生活方式和造物意識[2]。蘊含著深刻的贛文化的江西民間美術(shù)發(fā)展到現(xiàn)階段，在時代發(fā)展的大環(huán)境下，不僅使江西民間美術(shù)逐漸消弭，江西民間美術(shù)圖像也受到越來越大的沖擊。基于此，江西民間美術(shù)的圖像進行研究，具有積極的研究價值，深入探討江西民間美術(shù)圖像，使其有機融合于現(xiàn)代藝術(shù)設計，尤其是視覺傳達設計具有積極意義。

二、江西民間美術(shù)圖像特征的表現(xiàn)方式

受贛鄱文化影響，江西民間美術(shù)與普通勞動人民的日常生活息息相關(guān)，因此，江西民間美術(shù)圖像特征在表現(xiàn)形式方面也較為多元化，但無論是哪一種表現(xiàn)形式，均誕生于勤勞勇敢的江西勞動人民之手。

（一）童帽繡花和青銅紋樣中的表現(xiàn)

在江西民間，由于地域及民俗習慣的不同，童帽繡花的圖像特征也因此各不一樣，例如，贛南地區(qū)的童玲帽上有搭肩，童帽不僅有各類平繡古圖形，例如，魚、鳳、飛猴等，還在童帽上鑲嵌各類造型的銀片，例如八仙、花卉、動物壓模，在帽子的兩鬢和后腦處用掛上引銀玲，孩童戴上童帽盡顯可愛。而古代青銅器物在造型上渾厚典雅，其裝飾紋樣豐富多樣，包含獸面紋、虎紋、鹿紋、羊首紋、龍紋、卷云紋、刀羽紋、蕉葉紋等多種紋路，在技法上也有浮雕式、淺浮雕式、線刻式等，正是由于這些多樣的紋樣及技法，使得青銅紋樣的圖像特征獨具贛文化特色。

（二）景德鎮(zhèn)瓷器中的表現(xiàn)

景德鎮(zhèn)瓷器中，包含青花、玲瓏、粉彩、顏色釉四個類別。其中，粉彩瓷也被稱為軟彩，是瓷器的釉上裝飾，在顏色選用方面，粉彩瓷的色度柔和且化工細膩公正，兼具中國傳統(tǒng)國畫風格及浮雕藝術(shù)美感，其蘊含著獨特的中華民族特色。在具體圖案方面，主要選取中國歷史故事和神話故事中的人物為主，還富有中國特色的山水畫、花鳥翎毛以及工整且對稱的幾何圖案。而青花玲瓏瓷是在明朝年間的鏤空工藝的基礎上發(fā)展而成，至今已有五百多年的歷史，在圖像表現(xiàn)形式上結(jié)合青花瓷與鏤雕藝術(shù)的長處，其外觀非常清新明快。色釉瓷亦是顏色釉瓷，主要通過釉水色彩的變化使瓷器的藝術(shù)效果更具特色。需要在釉料中對微量元素進行調(diào)整，進而使釉色得到改變，例如，銅紅、鈷蘭、鐵黑、鉛綠等。眾所周知，景德鎮(zhèn)的青花瓷是“人間瑰寶”，早在元朝就已出現(xiàn)，發(fā)展至明朝和清朝時期，景德鎮(zhèn)青花瓷在民間尤為盛行。它主要通過氧化鈷料在胚胎上描繪紋樣，在施釉之后經(jīng)過高溫燒制。從外觀圖像上看，青花瓷藍白相映，別具趣味，給觀賞者愉悅的藝術(shù)體驗。除上述四種瓷器外，江西民間美術(shù)在瓷器上的畫也別具韻味，其紋樣除了包含傳統(tǒng)的牡丹、蓮花、靈芝、歲寒三友、云龍、云鳳等紋樣外，更多的圖案則是選取在民間具有吉祥寓意的題材類型，例如攜琴訪友、天官賜福、獅子繡球、魚樂圖、暗八仙等。

（三）宜春脫胎漆器中的表現(xiàn)

宜春脫胎漆器始于明朝，發(fā)展至清朝康熙后期逐漸盛行，而到民國時期后已具有一定規(guī)模，外觀輕巧玲瓏、色澤秀麗且經(jīng)濟實惠，在江西民間受到廣泛歡迎。宜春傳統(tǒng)胎漆器是將漆灰作為黏劑，使生漆、桐油、水等材料依據(jù)比例成糊狀漆灰，然后將漆灰涂在夏布上，再將夏布裱在制好的模型上，陰干之后將胚胎脫下，就制成脫胎漆器。其主要原料是推光漆，且用豬膽作為添加劑，使用黑推光漆制作而成的成品在外觀上光可鑒人，色澤深沉。宜春脫胎漆器在清朝時期取得較大發(fā)展，當時在江西民間手工藝作坊在數(shù)量上達到20多家，制成的產(chǎn)品也較為多元化，例如，筆筒、花瓶、果盒、茶葉罐、飯碗等多個類別，其花色品種也多達100多個 。

（四）剪紙中的表現(xiàn)

剪紙是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的重要組成部分，不僅應用范圍廣，且應用方式也非常靈活，受多元化文化的影響，江西剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式非常多樣，且蘊含著獨特的藝術(shù)內(nèi)涵，傳遞著剪紙創(chuàng)作者的內(nèi)在思想感情?？傮w來看，江西剪紙的圖像表現(xiàn)特點有五種類型：

一是受中原文化影響最為明顯的贛北剪紙，其圖像大多具有一定象征意義，例如，松樹象征富貴、蝴蝶象征伉儷情深、壽星象征長壽?；蛘咭詧D案象征人物，例如梅花、桃花、荷花燈圖案象征女性，龍、魚、蜜蜂等圖案象征男性，花生、猴子等圖案象征孩子等。通過這些剪紙，人們往往利用各種圖案的剪紙圖案來表示對美好生活的向往或?qū)⑵溆糜谥卮蠊?jié)日、祝福等。二是贛東剪紙以上饒玉山縣的民間剪紙最具特色，其剪紙花飾多與民俗禮儀、節(jié)龍、燈彩“古祭”等相關(guān)，還有植物羅曼連枝纏繞構(gòu)成二房連續(xù)圖案，其紋飾的鏤空精致且極具吳越風格三是贛中剪紙延伸到贛南北寧都縣，在民俗及古屬轄剪紙風韻與玉山縣剪紙有著相似之處，但也有非常大的變化，寧都燈彩被民間成為“扛燈”，其圖案主要是浮圖形狀，一般是三到五層，剪紙圖飾八面玲瓏、細如發(fā)絲、紋樣多變化。四是贛西南吉安的民間剪紙受楚文化影響，其通常將剪紙應用于器物上，宋朝時期，吉州窯（吉安為古吉州）剪紙貼花就在民間受到廣泛歡迎。五是贛南剪紙，定南縣剪紙最具代表，在定南縣山區(qū)地區(qū)，有不少少數(shù)民族，例如苗族、畬族等，剪紙作為一種源自勞動人民生活的最典型民間藝術(shù)，其圖像造型也與這些民族的生活習性和民俗有著密切聯(lián)系。同時，剪紙風格非常質(zhì)樸，融合了當?shù)氐墓旁藉孜幕c中原文化，因此，剪紙圖像造型中，“鳳鳥”體態(tài)肥碩似家雞，《山海經(jīng).南次二經(jīng)》有記載：“丹穴之山...有鳥焉，其狀如雞，五彩面紋，名曰鳳凰……”

（五）紅石雕中的表現(xiàn)

紅色土地是江西特有的資源，早在古代時期，江西紅石雕就為中國傳統(tǒng)建筑增添了色彩。作為江西民間建筑的重要組成部分，用紅石雕材料簡稱的建筑物外觀美觀且牢固，在造價方面具有優(yōu)勢，適合民間使用。石雕匠工們普遍在紅石雕刻有鎮(zhèn)宅辟邪的石人和石獸，同時，在具體工藝上也別具一格，例如雕塑、凹凸雕、透雕、陰陽刻、線刻等。內(nèi)容表現(xiàn)則較為豐富多樣，例如，祥禽瑞獸、風景名勝、民間傳說、戲文故事等。江西勞動人民通過采用借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法，使紅石雕既適合用于實用性建筑，也別具藝術(shù)內(nèi)涵，無論是哪種圖像特征表現(xiàn)形式，其歷史文化內(nèi)涵也由此別具一格。

（六）贛儺面具中的表現(xiàn)

贛儺的種類豐富多樣，儺文化是中國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，其表現(xiàn)形式分為“開口儺”與“閉口儺”“文儺”“武儺”，在藝術(shù)形式上還有“儺戲”與“儺武”之分，贛儺經(jīng)理多年發(fā)展歷程，有著自身獨特的藝術(shù)文化內(nèi)涵。儺面具就是贛儺中的重要部分，于江西勞動人民而言，儺面具已不僅只是用于宗教祭祀，更是成為江西民間的一項重要工藝，有著獨特的收藏價值。儺面具是儺文化的重要象征符號，在儺禮中作為神的載體，在儺舞中又被用于角色裝扮。最初的儺面具是由銅制成，后來經(jīng)改良之后主要由樟木或楊木制成，包含面孔、帽盔、耳翼三部分。在贛儺面具中，萍鄉(xiāng)儺面具古樸渾厚，婺源儺面具夸張奇異，南風儺面具則色彩亮麗，這些都是贛儺面具的典型代表。

三、結(jié)語

綜合以上，不難看出，江西民間美術(shù)以其獨特的藝術(shù)內(nèi)涵及表現(xiàn)形式流傳于民間，但從當前江西民間美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀來，逐漸呈現(xiàn)的消弭狀態(tài)使傳承在民間幾千年的傳統(tǒng)工藝可能即將消失，這也使得豐富多樣獨具歷史文化及藝術(shù)底蘊的江西民間美術(shù)圖像的長久發(fā)展堪憂。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的創(chuàng)新，人們可以將江西民間美術(shù)與現(xiàn)代設計相結(jié)合，尤其是視覺傳達設計，江西民間美術(shù)圖像具有的特殊內(nèi)涵，不僅有助于促進視覺傳達設計創(chuàng)新，對江西民間美術(shù)的傳承與發(fā)揚也具有積極意義，這是后續(xù)階段，需要引起人們充分關(guān)注的一項重要課題。

參考文獻：

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