摘要：在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)生活得到了有效的保障，而在物質(zhì)水平不斷提升的今天，人們的精神文化追求也越來(lái)越高，設(shè)計(jì)藝術(shù)作為藝術(shù)的重要組成部分，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行研究，不僅能夠顯著提升設(shè)計(jì)藝術(shù)的理論發(fā)展，同時(shí)還能夠?yàn)槿藗兲峁└玫乃囆g(shù)作品。對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，理論對(duì)于設(shè)計(jì)實(shí)踐具有十分重要的推動(dòng)作用，它能夠?qū)⒆髌返乃囆g(shù)風(fēng)格進(jìn)行有效的體現(xiàn)。本文基于此，對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)理論的意義做了介紹，并分析了設(shè)計(jì)藝術(shù)理論在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)藝術(shù)理論;設(shè)計(jì)實(shí)踐;具體應(yīng)用

一、設(shè)計(jì)藝術(shù)理論在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的重要作用

在設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行的過(guò)程中，設(shè)計(jì)藝術(shù)理論具有十分重要的意義。通過(guò)進(jìn)行設(shè)計(jì)藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，能夠幫助我們更加理解藝術(shù)實(shí)踐中涉及到的問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)涵養(yǎng)的提升，讓學(xué)生樹(shù)立良好的價(jià)值觀(guān)和審美觀(guān)。

通過(guò)進(jìn)行設(shè)計(jì)藝術(shù)理論課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生的藝術(shù)審美能力、設(shè)計(jì)能力、文化鑒賞能力都有了充分的提升，更為重要的是在長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生能夠根據(jù)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展歷史來(lái)將設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，從而為其以后的工作和學(xué)習(xí)打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。

而設(shè)計(jì)藝術(shù)課程的教師作為設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)的第一參與者，需要對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)理論有一個(gè)充分的了解，在教學(xué)過(guò)程中更好地進(jìn)行實(shí)踐，確保藝術(shù)理論和設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)有效的融合起來(lái)。而在此專(zhuān)業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生需要對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)理論知識(shí)的重要性有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)，對(duì)藝術(shù)理論課程進(jìn)行認(rèn)真、刻苦的學(xué)習(xí)，并用扎實(shí)的理論知識(shí)來(lái)進(jìn)行實(shí)踐操作。

二、中西方藝術(shù)理論對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響

藝術(shù)理論對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響，我國(guó)著名的思想家孔子在其著作《論語(yǔ)》中曾言：克己復(fù)禮。也就是說(shuō)社會(huì)道德和理性之間有著一定的聯(lián)系。同時(shí)，孔子生活的時(shí)期是我國(guó)以禮樂(lè)進(jìn)行文化交流的時(shí)期，孔子在其各種著作中借助禮樂(lè)文化，將自身的儒家思想進(jìn)行了深刻的闡述。同時(shí)，禮樂(lè)文化的快速發(fā)展為我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)在很大程度上也對(duì)我國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)文化發(fā)展進(jìn)行了有效地推動(dòng)，從而擴(kuò)大了廣大人民群眾的藝術(shù)文化視野。

而到了近代，我國(guó)著名教育家蔡元培先生曾說(shuō)：以美育代宗教，希望通過(guò)美育使人們擁有健全的人格以及發(fā)展共和精神。通過(guò)對(duì)蔡元培先生的話(huà)進(jìn)行理解，我們不難發(fā)現(xiàn)蔡元培先生在進(jìn)行人才培養(yǎng)時(shí)，認(rèn)為人的發(fā)展并不單純的表現(xiàn)在其文化知識(shí)方面，而是需要在德、智、體、美等多個(gè)方面都有發(fā)展和進(jìn)步，同時(shí)，在發(fā)展體育、德育以及智育時(shí)，要確保三者有效地結(jié)合起來(lái)，避免出現(xiàn)偏科、發(fā)展不均衡的情況。在對(duì)待文化教育時(shí)，蔡元培先生始終秉持著注重學(xué)生全方位發(fā)展的理念和思想，鼓勵(lì)我國(guó)最早一批的藝術(shù)家如劉海粟、徐志摩等出國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想文化。

在19世紀(jì)末期，法國(guó)著名的藝術(shù)理論家拉斯金受邀去參觀(guān)了英國(guó)的外國(guó)工業(yè)博覽會(huì)，而當(dāng)時(shí)大英帝國(guó)引以為豪的“水晶宮”并沒(méi)有得到其認(rèn)可和青睞，反而招致的是拉斯金的厭惡和反感，究其原因，主要是因?yàn)槔菇鹫J(rèn)為“水晶宮”在建設(shè)的過(guò)程中脫離了建筑設(shè)計(jì)原則。拉斯金認(rèn)為，設(shè)計(jì)藝術(shù)理論是推動(dòng)設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，在進(jìn)行建筑的設(shè)計(jì)時(shí)，不僅需要展示優(yōu)異的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)還需要在設(shè)計(jì)過(guò)程中體現(xiàn)出人文關(guān)懷，因此在進(jìn)行建筑的設(shè)計(jì)時(shí)，需要加入西方的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)理論。

三、設(shè)計(jì)藝術(shù)理論與實(shí)踐教學(xué)

（一）藝術(shù)理論推動(dòng)了設(shè)計(jì)的發(fā)展

對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)藝術(shù)理論顯著推動(dòng)了其發(fā)展和進(jìn)步，在課堂上，通過(guò)教師講述的設(shè)計(jì)藝術(shù)理論課程，能夠幫助學(xué)生充分的了解藝術(shù)史的發(fā)展、不同時(shí)期的藝術(shù)理論、藝術(shù)文化的走向等。在掌握了大量的知識(shí)后，再進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，就不會(huì)出現(xiàn)腦袋空空、沒(méi)有設(shè)計(jì)思想的情況。

（二）藝術(shù)理論是設(shè)計(jì)課程的重要教學(xué)內(nèi)容

無(wú)論是學(xué)生還是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐的時(shí)候，都需要相應(yīng)的理論來(lái)做支撐，比如我們?cè)O(shè)計(jì)一幅招貼，我們不能只是把一些美的元素往畫(huà)面上堆砌，重要的是要明白為什么要運(yùn)用這些元素，其背后有何含義，有哪些文化背景，如果亂用元素，就會(huì)表達(dá)不清，傳遞不夠，引起不了受眾的共鳴，所以設(shè)計(jì)藝術(shù)理論的支撐是相當(dāng)必要的，要了解藝術(shù)史，了解設(shè)計(jì)原理與方法，才能更好地進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，使設(shè)計(jì)作品有深度，有思想性。

四、結(jié)語(yǔ)

綜合全文，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)理論在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的應(yīng)用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，同時(shí)在進(jìn)行設(shè)計(jì)藝術(shù)理論的教學(xué)時(shí)，有很多學(xué)生并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)藝術(shù)理論的重要性，沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真的鉆研和思索。實(shí)質(zhì)上，設(shè)計(jì)行為是人類(lèi)的一種創(chuàng)造性行為，也是一種體現(xiàn)了人們精神追求的文化行為。因此，高校在進(jìn)行設(shè)計(jì)藝術(shù)理論的教學(xué)時(shí)，有必要端正教學(xué)態(tài)度，讓教師和學(xué)生都充分認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)藝術(shù)理論的重要性，切實(shí)提升教學(xué)人員的藝術(shù)理論水平，在設(shè)計(jì)藝術(shù)理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐操作，實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)和實(shí)踐操作的有效結(jié)合，切實(shí)提升藝術(shù)修養(yǎng)與設(shè)計(jì)水平，以求能更好地滿(mǎn)足人們的精神文化追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱娜，李伊娜.基于景觀(guān)生態(tài)學(xué)理論下的校園展示設(shè)計(jì)實(shí)踐研究——以哈爾濱商業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院為例[J].大眾文藝，2018（20）：42-43.

本文系吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2017BS7。

作者簡(jiǎn)介：林揚(yáng)，長(zhǎng)春理工大學(xué)文學(xué)院。