摘要：在全球聯(lián)系日益密切的當(dāng)下，中國也不斷融入全球化的大潮中去，而電影作為文化載體，也在中西文化的不斷碰撞下不斷生發(fā)出新的內(nèi)容，在保持民族特色的同時(shí)也出現(xiàn)了許多西方文化符碼，本文從個(gè)性化英雄、反叛式愛情這兩個(gè)西方符碼加以分析，探究了中國電影與西方文化的碰撞與融合。

關(guān)鍵詞：中國電影;西方文化;個(gè)性化英雄

電影作為文化載體，在世界文化交流日益密切的當(dāng)下，也在中西文化的碰撞中生發(fā)出更多的靈感，保持著積極活躍的創(chuàng)作勢(shì)頭，其創(chuàng)作類型不斷豐富，創(chuàng)作質(zhì)量也不斷攀升，并且在中西方文化的交流與融合中也不斷地實(shí)現(xiàn)自身的文化認(rèn)同，而許多國產(chǎn)電影在弘揚(yáng)民族文化的同時(shí)，其中也出現(xiàn)了西方文化符碼，這是值得我們研究和探討。

一、中西文化交流

中西文化交流的歷史最早可追溯到遠(yuǎn)古的絲綢之路，以經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的交流為主，但在這一過程中，文化的交流也隨之日益密切。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著通信技術(shù)的不斷發(fā)展，世界聯(lián)系日益密切，逐漸形成了一個(gè)相互作用、相互影響的整體。雖然，中西文化在內(nèi)容和形式上大相徑庭，但其內(nèi)核仍然存在某種普遍性，因此能夠?qū)崿F(xiàn)交流與融合。從文化模式上看，文化模式的形成主要依據(jù)幾個(gè)因素，包括地理的、歷史的、民族的等等，因此這也導(dǎo)致了中國文化形成了獨(dú)特的中國文化模式，而西方文化也有其自身的文化模式。而這二者之所以能夠?qū)崿F(xiàn)交流與融合是由于兩種文化模式存在共通性，比如娛樂、職業(yè)、飲食、出行、服裝等等方面，因此在文化表征上也存在一些共同之處，這些要素可以在電影中表現(xiàn)出來，使得中西觀眾都能在跨文化的情況下實(shí)現(xiàn)認(rèn)同。

二、個(gè)性化英雄

在中國傳統(tǒng)的主旋律電影中，英雄形象往往是“革命英雄”“戰(zhàn)斗英雄”，比如《焦裕祿》《周恩來》等一系列影片，其中塑造了一批革命領(lǐng)袖和優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的形象，深受人民大眾的喜愛，并且在藝術(shù)上也取得了輝煌成就。但近年來，隨著好萊塢影片在國內(nèi)的盛行，影片的視覺效果在給觀眾帶來強(qiáng)烈沖擊的同時(shí)，其中的英雄形象給觀眾帶來了前所未有的新鮮感，這也給傳統(tǒng)主旋律電影帶來了巨大的挑戰(zhàn)。由于一些英雄人物在形象塑造上過于扁平化，難以引發(fā)觀眾的共鳴，因此承載著社會(huì)主流價(jià)值取向的主旋律電影必須開始向前探索，邁出轉(zhuǎn)型的步伐。在這樣的背景下，《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》等電影就應(yīng)運(yùn)而生了?！稇?zhàn)狼2》中的主人公是一個(gè)融合了傳統(tǒng)英雄與好萊塢英雄特質(zhì)的形象。

在我國傳統(tǒng)的價(jià)值取向以及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，集體主義是一直被強(qiáng)調(diào)的，而個(gè)人必須在集體中，作為集體的一部分發(fā)光發(fā)熱。因此，在電影中這一價(jià)值觀也滲透在各個(gè)方面，其英雄形象是集體中的英雄。無論是黃繼光、焦裕祿、還是董存瑞、邱少云、雷鋒，主旋律電影中的英雄形象總是集體意志的體現(xiàn)，其個(gè)性化意識(shí)以及個(gè)人情感并不是這類電影所要表達(dá)的內(nèi)容。但近幾年的國產(chǎn)電影卻打破了這一傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，在主旋律的電影中開始關(guān)注英雄人物的個(gè)人情感和個(gè)人意識(shí)，在性格特點(diǎn)上也呈現(xiàn)出個(gè)性化的特征。比如《戰(zhàn)狼2》中的冷鋒，他一出場(chǎng)就因?yàn)樘鎽?zhàn)友打抱不平而離開部隊(duì)，這體現(xiàn)了他身上的叛逆。而之后他又為了幫未婚妻報(bào)仇而來到非洲，這純粹是私人目的，表現(xiàn)了他個(gè)人的情感。但他身上仍然有傳統(tǒng)英雄的責(zé)任感和愛國精神，他的桀驁不馴與意氣用事非但沒有減弱英雄人物的魅力，反而使得英雄形象與我們的距離縮小，使其更具世俗性。這種個(gè)性化的英雄創(chuàng)作正是受到西方電影，尤其是好萊塢英雄電影的影響，這種個(gè)性化英雄是主旋律電影在傳統(tǒng)愛國英雄的基礎(chǔ)上與西方個(gè)人英雄主義融合的產(chǎn)物。

三、“反叛”式的愛情

與中國文化的中庸、含蓄不同，西方文化的特點(diǎn)是大膽、自由與抗?fàn)?，而這一文化特點(diǎn)在近年來的中國電影中也有所體現(xiàn)，比如《臥虎藏龍》《七月與安生》中的愛情。在《臥虎藏龍》中玉嬌龍和羅小虎的愛情就具有一種反叛性。玉嬌龍出身名門，自幼拜碧眼狐貍為師，武藝超群，個(gè)性上也驕縱自我，她的個(gè)性與傳統(tǒng)的閨閣小姐大相徑庭，厭惡禮法束縛，向往自由，因此在新疆初遇羅小虎就不顧世俗眼光，與其私訂終身，甚至最后在羅小虎的搶婚中與其一起逃婚。這種愛情模式與我國傳統(tǒng)電影中表現(xiàn)出來的愛情模式截然不同，呈現(xiàn)出一種反叛性?！镀咴屡c安生》同樣如此，七月在結(jié)婚當(dāng)天逃婚，并且開始了流浪旅行，這也顯現(xiàn)出了帶有浪漫色彩的反叛性。

四、結(jié)語

在當(dāng)今全球化進(jìn)程日益加深的態(tài)勢(shì)下，中國對(duì)于世界文化的參與度也越來越高，而電影最為一種文化載體，承載著社會(huì)的主流價(jià)值觀，因此，要想發(fā)展該時(shí)代的電影藝術(shù)，使其發(fā)揮引導(dǎo)正確價(jià)值觀的使命，就必須在充分弘揚(yáng)民族文化的同時(shí)也促進(jìn)中西方文化的碰撞與交融，打破東西方文化的藩籬。

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作者簡(jiǎn)介：董會(huì)強(qiáng)，男，漢族，籍貫山東省臨沂市，研究生，英美文學(xué)專業(yè)，山東藝術(shù)學(xué)院。