摘要：新形勢下，隨著人們生活水平的進一步提高，國民也開始從物質(zhì)追求，向著精神追求的層面進行延伸。博物館當(dāng)中，存放著珍貴歷史價值和藝術(shù)價值書籍、畫作、古董等，不僅展現(xiàn)了歷史的研究價值，與此同時，也展現(xiàn)了較高的藝術(shù)鑒賞性。博物館展覽的設(shè)計過程中，需要提高對應(yīng)的技術(shù)含量，突出展品的亮點。使用環(huán)境烘托藝術(shù)價值，完成對文化和藝術(shù)的有效傳承。

關(guān)鍵詞：博物館;陳列展覽;觀賞性

一、博物館陳列展覽的功能分析

從一定的程度上看，博物館陳列展覽就是借助有效的空間，將不同氛圍的展覽內(nèi)容或者是展覽物品呈現(xiàn)到大家的視野當(dāng)中，以此來進一步提升大家對古文化或者是古文化的認知。博物館是歷史的直接寫照，可以在使用搜集的方式，把不一樣的文物，使用合理的處理形式展現(xiàn)出來。以此來提高對應(yīng)的觀賞性和有效性。博物館陳列展覽的功能對科研、教育、考古等產(chǎn)業(yè)的屬性研究來講，展現(xiàn)了很強的探究性意義。博物館具有服務(wù)社會的作用，因此，需要結(jié)合不同的價值特征，對博物館進行定位，彰顯出“工藝”和“服務(wù)”兩方面功能的同時，也需要提高對應(yīng)的價值意義和審美意義。

二、博物館陳列展覽的改進措施

（一）博物館陳列展覽的思想性

隨著大家對博物館文化的關(guān)注，部分的博物館已經(jīng)開始對館內(nèi)的文物進行陳列。在陳列的過程中，需要在一個中心思想上，對展覽活動進行中心主題思想的構(gòu)建。第一，蘊含深厚的文化思想。在這個時候，并不是需要明確對應(yīng)的陳列展覽的目標(biāo)產(chǎn)值，更重要的是需要衡量歷史和文化之間的關(guān)系，加強展覽的意義。博物館陳列展覽的過程中，需要在文化思想的基礎(chǔ)上，借助不同的陳列主體和不同的展覽方式，進一步探究深層的文化內(nèi)容和文化內(nèi)涵。在內(nèi)容上，也需要在精細化的基礎(chǔ)上，管理藏品設(shè)計。將歷史文化及思想意境有機的展現(xiàn)出來。例如：陜西歷史博物館在空間的塑造上，就是借助十二生肖的肖像，構(gòu)建出不同時期的房屋建筑。此種表達方式，還可以根據(jù)不同的造型，展現(xiàn)不同時期的書畫遺跡或者是雕刻藝術(shù)[1]。在這樣的空間當(dāng)中，就可以激發(fā)觀賞者的情感，讓觀賞者的情感得到升華，認識到生活的真諦，塑造出不同的人格魅力和文化魅力。第二，蘊含深厚的歷史思想。我們可以在一些電影或者電視劇當(dāng)中看到歷史的文化精華，但是藝術(shù)當(dāng)中的歷史和現(xiàn)實當(dāng)中的歷史還是存在很大的差異性的。在受到電視劇的影響之后，在大家的腦海當(dāng)中，就會留下深刻的印象，這樣對歷史的理解上也會存在一定的偏差。面對這些偏差，在展覽的思想當(dāng)中，就會出現(xiàn)不一樣的地方性的特色。例如：西安博物院就是重點對“十三朝古都”進行了細致的闡述。展現(xiàn)了核心的人文思想，讓大家看西安的城墻建筑或者是?。ù螅┭闼ㄖ?，在這些空間的建筑當(dāng)中，就會給人們的思想進行一個思想上的引導(dǎo)。在這些思想的引導(dǎo)下，小雁塔的“斷層”理念和大雁塔的“宏偉”，都給人一種和平的思想和向往。在實踐的過程中可以發(fā)現(xiàn)，陳列內(nèi)容在選取的時候，需要按照民眾的思想進行探究，明確不一樣歷史時期，不一樣的文化追求。第三，語言意境蘊含的思想性。從目前的形勢上看，不同的思想都展現(xiàn)了不一樣的語境。每一個文物都是歷史發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，都存在對應(yīng)的故事。這個時候，就可以在不同的氛圍當(dāng)中，加強對歷史的理解，認識不同藝術(shù)品的語言特征，激發(fā)人們的情感理解。第四，蘊含一定意義價值。從另外一個角度看，博物館也存在一定的文化創(chuàng)造價值。館內(nèi)所呈現(xiàn)的生活體現(xiàn)，就是創(chuàng)造元素的特征，也是空間設(shè)計的氛圍特征。在空間的形式當(dāng)中，不僅需要對人文環(huán)境進行探究，還需要達到“天人合一”的境界[2]。在色彩的搭配上和明暗的關(guān)系上，需要保持著一致性和創(chuàng)造性。

（二）博物館陳列展覽的觀賞性

第一，展現(xiàn)了房屋審美價值。從房屋審美的角度看，可以復(fù)原不同的宮殿形式，彰顯不一樣的房屋特殊性。例如：陜西歷史博物館就構(gòu)建了古代建筑物，在一定程度上看，提高了房屋的觀賞性。第二，藝術(shù)審美價值。例如：在這里可以借助3D鏡像的系統(tǒng)模式，對展廳的材料進行勾勒，在數(shù)字化的基礎(chǔ)上，達到視覺的沖擊目的。例如：明孝陵志研究當(dāng)中，就發(fā)現(xiàn)了這個時期，威望最大的皇帝是朱元璋。主題確定后再準(zhǔn)備文物，結(jié)合數(shù)字技術(shù)，就可以達到了“天人合一”的展覽模式。也可以使用AR技術(shù)呈現(xiàn)科技的發(fā)展模式，將視頻、音頻、文字等有機地結(jié)合起來。博物館能夠通過模仿設(shè)計，可以達到設(shè)計和審美的結(jié)合。第三，從目前的形勢上看，社會更加強調(diào)的是“人性化”的社會模式。在陳列展覽的過程中，就可以使用展廳的扼屬性，制定配套的服務(wù)體系措施，在模型的手段當(dāng)中，將文物的實際效用展現(xiàn)出來[3]。換句話說，展廳當(dāng)中，可以借助采光功能，進行有效的控制。例如：在設(shè)計的時候，可以根據(jù)不同的文化藝術(shù)特征，使用換色的方式，在不同的區(qū)域當(dāng)中，展現(xiàn)出不同的內(nèi)容主題，提高對應(yīng)的觀賞性屬性。

三、總結(jié)

從一定程度上看，博物館陳列展覽的過程中，需要在觀賞性和思想性的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)博物館在發(fā)展過程中存在的一些問題，進一步擴大影響力。提高博物館陳列展覽的設(shè)計水平，明確主題思想，將布置和展示的形式相互結(jié)合起來，在豐富多樣化的方式當(dāng)中，提高展品的觀賞性。與此同時，博物館所展示的展品需要保證對應(yīng)的真實性，提高博物館的信服力，促進博物館的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]王慧賢.博物館陳列展覽中通俗化與知識化的融合分析[J].遺產(chǎn)與保護研究， 2018（08）：111-113.

[2]崔美麗.淺析博物館陳列展覽的知識性與通俗性[J].遺產(chǎn)與保護研究，2018（09）：114-116.

作者簡介：歐陽萬曉（1981年12月10日），男，漢族，貴州省貴陽市人，畢業(yè)于貴州民族大學(xué)美術(shù)系，本科文學(xué)學(xué)士，任職于貴州民族文化宮（貴州省民族博物館），館員，主要研究方向為博物館展覽展示。