郝炎峰 故宮博物院書畫部副研究館員

乾隆皇帝自身的文人意趣，是乾隆一朝在皇帝周圍出現(xiàn)一大批以詩詞書畫見長的詞臣、畫家的根本原因。乾隆皇帝的這種文人意趣并非骨中帶來，而是源自其自身的文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)，又通過書法、繪畫、詩詞，甚至是文房器物的創(chuàng)作表現(xiàn)得淋漓盡致……

乾隆皇帝，姓愛新覺羅，名弘歷，廟號高宗，是清代入關(guān)后的第四位皇帝。他的一生基本貫穿了整個十八世紀。在位期間，他勵精圖治，鞏固邊疆，社會總體安定，經(jīng)濟較為繁榮。在其統(tǒng)治晚期，西方世界發(fā)生了劇烈變革。乾隆盛世之下，社會潛伏著重重危機，但乾隆皇帝仍可稱為中國歷史上聲名顯赫、頗有作為的封建帝王之一，乾隆一朝也成為中國封建社會發(fā)展的最后高峰。

乾隆皇帝自幼得滿漢名師教導(dǎo)，接受了系統(tǒng)而良好的傳統(tǒng)文化教育，加之聰穎好學(xué)，即位后于萬機余暇游藝翰墨，留下了數(shù)量龐大的詩文和書畫作品。造辦處和江南三織造等機構(gòu)在他的指導(dǎo)下還制作了大量的具有文人雅趣的文房用品。通過對這些文物的考察，我們可以對乾隆皇帝的個性、審美和文人情趣有更多的了解，同時也有助我們于藝術(shù)一道，全面地理解和評價乾隆皇帝。

文人意趣的養(yǎng)成

滿人入關(guān)以后，充分認識到儒家思想在治理國家上的不可替代性，因此十分重視皇子和宗室子弟的教育。據(jù)《清太宗實錄》記載，清太宗皇太極曾下令：「自今凡子弟十五歲以下，八歲以上者俱令讀書?！冠w翼（一七二七年～一八一四年）回憶他所見到的皇子讀書情景，講道：「黑暗中殘睡未醒，時復(fù)依柱假寐，然已隱隱望見有白紗燈一點入隆宗門，則皇子進書房也。」并感嘆道：「吾輩窮措大專恃讀書為衣食者，尚不能早起，而天家金玉之體乃日日如是。既入書房，作詩文，每日皆有程課，未刻畢，則又有滿洲師傅教國書、習(xí)國語及騎射等事，薄暮始休?！梗ā堕芷仉s記》卷一「皇子讀書」）吳振棫（一七九〇年～一八七〇年）也曾記載過清代皇子的教育情況：「我朝家法，皇子皇孫六歲即就外傅讀書。寅刻至?xí)?，先?xí)滿洲、蒙古文畢，然后習(xí)漢書。師傅入直，率以卯刻。幼稚課簡，午前即退直。退遲者，至未正二刻，或至申刻。惟元旦免入直，除夕及前一日，巳刻準散直。」（《養(yǎng)吉齋叢錄》卷四）

雍正皇帝非常重視對皇子的教育，他為弘歷延請了多位老師，這些老師不是朝廷重臣便是當世大儒。其中福敏、朱軾和蔡世遠三位對其影響最大，乾隆四十四年（一七七九年），六十九歲的乾隆皇帝作《懷舊詩·三先生三首》回憶起這三位老師時仍滿懷深情。

福敏（一六七三年～一七五六年），字龍翰，富察氏，滿洲鑲白旗人?！缚滴跞辏ㄒ涣牌吣辏┻M士，選庶吉士，散館，以知縣待銓。時世宗（雍正皇帝）在藩邸，高宗（乾隆皇帝）初就傅，命福敏侍讀?！梗ā肚迨犯濉ち袀骶攀じＣ魝鳌罚那』实鄣脑娮髦锌芍Ｃ糇院霘v六歲即被聘為老師，直至雍正初年出任浙江巡撫，前后近十年。乾隆皇帝在《懷舊詩·三先生三首·龍翰福先生》中懷念說，福敏「能多方誘迪，于課讀為長。余初就外傅，始基之立，實有以成之」，并稱從福敏處「得學(xué)之基」。（《清高宗御制詩四集》卷五十八）

朱軾（一六六五年～一七三五年），字若瞻，一字伯蘇，號可亭。雍正初年被選為弘歷老師。乾隆皇帝在《懷舊詩·三先生三首·可亭朱先生》詩中說：「皇考選朝臣，授業(yè)我兄弟。四人胥宿儒，徐（元夢）、朱（軾）及張（廷玉）、嵇（曾筠）。設(shè)席懋勤殿，命行拜師禮?！共⒆宰⒃疲骸肝页衫?，皇子初就學(xué)，見師傅，彼此皆長揖?；士紦翊怂娜藶橛嘈值苤畮?，命在懋勤殿行拜見之禮，示尊重也?！怪燧Y工古文，「究心經(jīng)學(xué)，著有《周易注解》、《儀禮節(jié)略》及《歷代名臣名儒循吏傳》諸書」。乾隆皇帝「從學(xué)十余年，深得講貫之益，學(xué)之全體，于先生窺津逮焉」。（《清高宗御制詩四集》卷五十八）

蔡世遠（一六八二年～一七三三年），字聞之，號梁村。雍正二年至九年任弘歷老師。乾隆皇帝在《懷舊詩·三先生三首·聞之蔡先生》中說：「所從之師雖多，而得力于讀書之用，莫如聞之先生?！共淌肋h是清代著名的學(xué)者和教育家，學(xué)識淵博，尤精于性理之學(xué)。他繼承「二程」和朱子之學(xué)，又深研周敦頤、張載的學(xué)說，是清代閩學(xué)派的骨干。乾隆皇帝說他于蔡世遠「得學(xué)之用」，其為學(xué)對乾隆皇帝的影響可謂深遠。

除此三位先生外，雍正皇帝為弘歷挑選的老師還有徐元夢、張廷玉、嵇曾筠、鄂爾泰、蔣廷錫、邵基、胡煦、顧成天等多人。雍正八年，弘歷奉父親之命將自己之前所作的詩文結(jié)集為《樂善堂集》，作為自己二十歲的一個總結(jié)。他在《樂善堂集》的序文中說：「余生九年始讀書，十有四歲學(xué)屬文，今年二十矣。其間朝夕從事者，『四書』、『五經(jīng)』、《性理綱目》、《大學(xué)衍義》、《古文淵鑒》等書，講論至再至三。」這些老師為年輕的弘歷講解儒家經(jīng)典，教授作文方法，可以說弘歷的啟蒙教育已經(jīng)站在了極高的起點上，這也為他以后的詩文創(chuàng)作開啟了興趣之門，打下了堅實的基礎(chǔ)。

弘歷在接受儒家教育的同時，還受到了嚴格的書法訓(xùn)練。清代至遲自順治時起，就開始有意識地訓(xùn)練皇子的漢文書法。順治時，大學(xué)士馮銓、洪承疇等便向皇帝建議：「皇上承太祖、太宗之大統(tǒng)，聰明天縱，前代未有，今滿書俱已熟習(xí)，但帝王修身治人之道，盡備之于經(jīng)，一日之間，萬機待理，必習(xí)漢文曉漢語，始上意得達，而下情易通。伏祈擇滿漢詞臣，朝夕進講，則治化亦光矣?！雇跏慷G曾記載：「上（順治皇帝）以武功定天下，萬幾之余，游藝翰墨，時以奎藻頒賜部院大臣，而胸中丘壑又有荊、關(guān)、倪、黃輩所不到者，真天縱也?！梗ā冻乇迸颊劇肪硎刚勊嚩な雷嬗P」）故宮博物院目前還保留有順治皇帝學(xué)習(xí)漢文書法的習(xí)作及書畫作品多件。

乾隆皇帝最敬重的皇祖康熙皇帝也十分鐘情于翰墨?？滴趸实垡簧R池不輟，他曾說「自幼習(xí)書，豪素在側(cè)，寒暑靡間」（《懋勤殿法帖序》，《圣祖仁皇帝御制文第二集》卷三十二），「每日寫千余字，從無間斷，凡古人之墨跡、石刻，無不細心臨摹，積今三十余年，實亦性之所好」（和珅、梁國治《欽定熱河志》卷十四），「耽好筆墨，有翰林沈荃，素學(xué)明時董其昌字體，曾教我書法。張、林二內(nèi)侍，俱及見明時善于書法之人，亦常指示，故聯(lián)之書法有異于尋常人者以此」。（《圣祖仁皇帝庭訓(xùn)格言》）此外，康熙皇帝還刊刻了《懋勤殿法帖》，編修了《佩文齋書畫譜》，都是當時重大的內(nèi)府書畫整理工程。

雍正皇帝在書法上亦頗有心得，他雅好臨池，「留心書法最久，所見歷代法帖最多」。（《跋淳化閣帖后》，《世宗憲皇帝御制文集》卷十二）此外他還非常重視文人意趣的表達。他命人創(chuàng)作多幅行樂圖，在畫中體驗文人的生活情境。將自東漢至明代「令人心曠神怡，天機暢適」（《悅心集序》，《世宗憲皇帝御制文集》卷八）的佳章妙句選編成《悅心集》，顯示出對文人意趣的追慕。此外他還親自參與到文房用具、瓷器、漆器、木器等工藝品的設(shè)計、制作中，對材料、形式、技巧、色彩都有品評判斷，反復(fù)強調(diào)要「文雅」、「秀氣」、「素靜」、「精細」，以符合文人的審美要求。

順治、康熙、雍正幾位皇帝，均在政務(wù)之余寄情翰墨，留下了大量的書畫作品，這些都對乾隆皇帝有著潛移默化的影響。弘歷在登基稱帝前的十三年間，每天堅持練習(xí)書法，除節(jié)日和特殊情況外極少間斷。如此高強度的訓(xùn)練和超乎常人的勤奮，使得弘歷的書法功力取得了長足的進步，也使得書法成為伴隨他一生的興趣愛好，并成為日后出現(xiàn)一大批以書畫見長的詞臣和畫家圍繞在他周圍的根本原因。在詩文、書法之外，弘歷繼承其父對文人意趣、文人審美的重視，登基之后，開始了規(guī)模更大、影響更為廣泛的帶有文人意涵的活動，終其一生，顯現(xiàn)出這位帝王在文人意趣方面的濃厚興趣。

文人意趣的表現(xiàn)

乾隆皇帝自身所帶有的文人意趣是多方面的，從詩文的創(chuàng)作到書畫的實踐，從文房用具的制作到園林的營造，幾乎涵蓋文人生活的各個方面。

肖像行樂

乾隆皇帝命人繪制了多幅行樂圖畫像，這些畫像中，他被描繪成一位文士，身著傳統(tǒng)服飾，或拈須深思，或提筆凝神。在《弘歷古裝像》軸中，乾隆皇帝端坐于書房之內(nèi)，一手拈須，一手執(zhí)筆。書桌上，已鋪開一張良紙，似乎正等待著他落筆書寫。書桌旁的幾上放置著精致的觚、盆和瓶，觚、瓶中插著盛開的梅枝和蘭花，正與窗外的古梅和青翠的竹子交相輝映。春天已到，皇帝的眼神堅毅而有神，似乎已然成竹在胸，只差將胸中丘壑落在紙上了。這幅圖營造了祥和的氛圍，精致的陳設(shè)為典雅的書齋平添了幾分清幽與高逸，共同烘托著畫面的主人公 一位自信的文士。

乾隆皇帝還命人創(chuàng)作了多幅具有哲學(xué)意味的《是一是二圖》。這幾幅繪畫構(gòu)圖大同小異：乾隆皇帝身著古代服飾，一腿半趺坐于床榻之上，右手執(zhí)筆，左手持紙卷，臉扭向右側(cè)，一副文士裝扮。床榻后面的屏風上，或繪山水，或繪花卉，清逸高雅。屏風上，懸掛著一軸乾隆皇帝的半身像，體貌、著裝與坐榻上的皇帝相同。掛軸中的皇帝頭扭向左側(cè)，正與坐榻上的皇帝遙遙相對，似乎有著默契的交流。床榻右前方書桌后，一名童子正手持花瓶，往書桌上的杯中注水?；实蹆蓚?cè)的家具上，擺滿了青銅嘉量、觚、爐、鼎、玉璧、青花罐、瓶、壺、冊頁、手卷等物，它們不僅充實了畫面，令構(gòu)圖更為飽滿，而且映襯出乾隆皇帝儒雅的生活情趣和他對傳統(tǒng)文化的賞識與重視。

其實這些《是一是二圖》是有母題的，即源于宋代的《人物圖》頁。類似體現(xiàn)乾隆皇帝文人雅意的仿古行樂圖在乾隆時期還繪有不少。如金廷標所繪的《弘歷宮中行樂圖》和佚名宮廷畫家所繪的《弘歷賞雪圖》、《薰風琴韻圖》等，畫面中的乾隆皇帝均身著漢族文人的服飾，神情淡然，從中可見他對漢族文人樂天自在的生活狀態(tài)的向往之情。其中，《宮中行樂圖》臨仿自劉松年的《宮中圖》，《薰風琴韻圖》臨仿于劉松年款《琴書樂志圖》（臺北故宮博物院藏）。

乾隆皇帝在其御制詩《題宮中行樂圖一韻四首》中，有「松年粉本東山趣」之語，「東山」的典故來源于東晉文人謝安攜絲竹隱居于東山的故事。詩的小注中，說明了仿制此畫的理由：「《石渠寶笈》藏劉松年此幅，喜其結(jié)構(gòu)古雅，因命金廷標摹為《宮中行樂圖》?！箍梢酝茰y，其他的幾幅臨仿之作也應(yīng)該都有相似的理由，即文人意趣、結(jié)構(gòu)古雅。

天章海溢

乾隆皇帝登基后，承繼父、祖勤政的作風，處理政務(wù)、批閱奏章，數(shù)十年如一日，顯示出超強的意志。同時在萬機之余暇，于詩文上也取得了很多成就。

乾隆皇帝是中國歷史上保留詩作最多的人，他愛詩成癖，一生作詩不輟，據(jù)統(tǒng)計，他的《樂善堂全集》、《清高宗御制詩初集》至《清高宗御制詩五集》、再加上太上皇期間的《清高宗御制詩余集》，共收詩作總數(shù)達四萬三千六百八十九首。他稱自己「平生結(jié)習(xí)最于詩」（《題郭知達集九家注杜詩》，《清高宗御制詩四集》卷二十五），倘若幾天不吟詠便「輒恍恍如有所失」。（《清高宗御制詩初集》跋）。乾隆十五年（一七五〇年），面對數(shù)以千計的詩作，他曾寫詩道：「賦詩何必多，杜老言誠正。況乎居九五，所貴行實政?！梗ā渡袝Y溥奏進所刻御制詩集書此志懷》，《清高宗御制詩二集》卷十九）然而自此之后，他還是一直維持著旺盛的創(chuàng)作熱情。除乾隆四十二年（一七七七年）因崇慶皇太后病世，「簡行幸，疏吟詠」，詩作數(shù)量明顯銳減，全年僅二百九十二首外，其他年份，詩作數(shù)量年均都在七百首以上，其中最多的是乾隆三十七年，有一千零六十七首之多。

寫詩的愛好一直持續(xù)到乾隆晚年。和珅曾這樣描述乾隆皇帝：「每日萬幾之暇，讀書無間，寒暑吟詠，日十數(shù)篇有余。」（《五福五代堂聯(lián)句》，《清高宗御制詩五集》卷十九）他的詩情與中國古代傳統(tǒng)文人如出一轍。而御制詩中流露出的真情實感，為我們還原了乾隆皇帝有喜有悲、有情有義的多重面相。

在乾隆皇帝的御制詩中，吟詠書畫、青銅、玉器、陶瓷、硯臺等藝術(shù)品的詩作約有三千四百余首。對于他喜愛的藝術(shù)品，他反復(fù)題詠來表明他的態(tài)度和喜好，如《題趙孟頫水村圖手卷》、《趙昌寫生蛺蝶》、《詠周犧匜》、《詠痕都斯坦玉壺》、《詠硯墨》等。

御筆風飛

書法是陶冶情操、抒發(fā)性情的有效載體，為歷代文人所重視。乾隆皇帝自幼就受到系統(tǒng)的書法訓(xùn)練，而這一愛好在他成為皇帝之后得到了更進一步的發(fā)展。

乾隆皇帝一生創(chuàng)作過大量的書法作品。故宮博物院現(xiàn)在庋藏有乾隆皇帝的書法作品上萬件，足以說明他的勤奮和用功。

乾隆時期，內(nèi)府收藏盛極一時，典藏了大量歷代名家法帖，為乾隆皇帝觀摩、臨習(xí)創(chuàng)造了得天獨厚的條件。乾隆皇帝對歷代法書名帖無不臨摹，甚至一摹再摹，如鐘繇、索靖、陸柬之、歐陽詢、顏真卿、懷素、柳公權(quán)、虞世南、褚遂良、楊凝式、張即之、「宋四家」、文徵明、董其昌等，都在他的臨摹范圍之內(nèi)。乾隆皇帝對王羲之書法尤為偏好，搜檢《石渠寶笈》，可以看出在他所臨習(xí)的古代各家法書中，王羲之所占的比重最大，遠遠超過其他任何法帖。對王羲之的得意作品，乾隆皇帝表現(xiàn)的近乎癡狂，他曾提到「逸少蘭亭帖，學(xué)摹自幼齡」，甚至一生都在不斷臨寫《蘭亭序》。至今故宮博物院還藏有多件乾隆皇帝與《蘭亭序》或《蘭亭詩》相關(guān)的墨跡。對于與《蘭亭序》相關(guān)的書法作品的保藏、流傳，乾隆皇帝也十分重視。乾隆四十四年（一七七九年）春，乾隆皇帝將收集到的歷代書法名家蘭亭墨跡六幀（唐虞世南、褚遂良、馮承素摹《蘭亭序》，唐柳公權(quán)《蘭亭詩》，明董其昌《臨柳公權(quán)蘭亭詩》，《戲鴻堂刻柳公權(quán)蘭亭詩》原本），再加上大學(xué)士于敏中《補戲鴻堂刻柳公權(quán)蘭亭詩闕筆》，及乾隆皇帝自己臨寫的董其昌《臨柳公權(quán)蘭亭詩》，合為「蘭亭八柱」。為了「一永其傳」，乾隆皇帝將圓明園坐石臨流亭改建成八方重檐亭，并易以石柱，每柱刻一本，即著名的「蘭亭八柱」。

乾隆十一年（一七四六年），乾隆皇帝收藏到了東晉大書法家王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》，他特辟養(yǎng)心殿西暖閣為「三希堂」，用來貯藏這三件稀世珍寶。對「三?！怪椎摹犊煅r晴帖》，乾隆皇帝更是多次題跋，并在帖前寫下「天下無雙，古今鮮對」、「神乎其技」的溢美之詞，又評價其為「龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣」。此后，他不斷地臨摹這三件法書，名之以《三希文翰》，以此來表達對它們的珍愛和推崇。

此插屏為乾隆四十四年，乾隆皇帝為貯藏《蘭亭序》真跡摹本，令造辦處所造。插屏面板刻會稽蘭亭聚會場面，取下抽拉式面板，里面兩側(cè)邊框刻乾隆皇帝御筆：“敘詩薈美由今昔，臨寫存真在晉唐?！敝虚g是存放蘭亭摹本的八個屜匣，十分隱蔽，合上面板即是一件可作裝飾擺設(shè)的家具。

拋開藝術(shù)水平不論，乾隆皇帝對自己的書法是有要求的。故宮博物院所藏的乾隆皇帝《行書習(xí)字詩》卷上，原字明顯被人刮擦處理過，之后乾隆皇帝又重新題寫習(xí)字詩于其上。在后面的跋中，他說明了事情的原委。此詩書于乾隆十八年（一七五三年），乾隆皇帝認為，之前自己的書法水平不夠，因此命造辦處的去舊字高手張愷將原字刮除。乾隆三十二年（一七六七年）十一月，乾隆皇帝曾下旨要求臣下回繳乾隆二十年之前頒賜的各類御筆書法，即使已經(jīng)制作成匾額、對聯(lián)或勒在石材上的賜字，也要將墨跡原本繳回。原因是他認為自己往昔的閱歷和實踐不足，筆力有所欠缺。在這道諭旨中，為了說明自己在書法上的苦心修習(xí)，他還舉了宋代大書法家米芾練字書寫過十萬麻箋的例子來類比。

丹青披澤

乾隆皇帝接觸繪畫的時間比書法要晚，受到的教育也不太系統(tǒng)，但其繪畫起點很高。乾隆時期，內(nèi)府匯集了大量的歷代繪畫珍品，為他臨摹學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件。乾隆皇帝的周圍始終活躍著一批擅長繪事者，如宗室允禧、允祿，大量宮廷畫家如蔣廷錫、董邦達，以及西洋畫家如郎世寧、王致誠等?；首訒r期，弘歷就時常與這些人交往，向他們請教畫學(xué)，與他們探討畫理、切磋畫藝，得到了高水準的藝術(shù)指點。乾隆皇帝與這些工于繪事的臣子們相處，不僅可以對他們的繪畫技巧進行近距離的觀察與了解，也激發(fā)了他濃厚的創(chuàng)作興趣。

據(jù)史料記載，乾隆皇帝在圓明園逗留時，經(jīng)常到西洋畫家王致誠的畫室看他畫畫。為此王致誠在一七四一年（乾隆六年）十一月四日給布魯瓦西亞侯爵的一封信中寫道：「我們平時作畫的地方，正是我向您講過的那些小殿堂之一。皇帝幾乎每天都前往那里觀看我的工作，以至于使我無法缺席不到?！?/p>

根據(jù)《石渠寶笈》和《盛京故宮書畫錄》的記載，乾隆皇帝一生至少創(chuàng)作了一千四百多幅繪畫作品，涵蓋了人物、花鳥、走獸、山水、樓閣等各類題材。如《壽星圖》、《仿趙孟頫沙渚雙鴛圖》、《瓶蓮圖》、《臨文徵明五君子圖》、《多祿圖》、《避暑山莊煙雨樓圖》、《西湖圖》等。這些畫的共同特點是：介于工筆與大寫意之間，筆墨簡練，著重表現(xiàn)物象的意態(tài)神韻和精神內(nèi)涵，構(gòu)圖簡括，主題突出，畫面具有平和淡雅的文人氣。

文房萃珍

乾隆皇帝雅好書畫，著意于文人意趣，對文房用具的品質(zhì)和樣式要求也十分苛刻。乾隆時期的宮廷文房用具品類豐富，形式多樣。除筆、墨、紙、硯「四友」外，還有筆架、筆筒、筆洗、鎮(zhèn)紙等。這些文房用具，一部分出自內(nèi)務(wù)府造辦處，或按照內(nèi)廷要求交由杭州、蘇州、江寧三織造承辦制作；一部分則來自于地方進貢。文房用具不僅有實用價值，也是融書法、繪畫、雕刻、裝飾等各種藝術(shù)為一體的藝術(shù)品。

根據(jù)檔案記載和對目前留存實物的觀察，乾隆皇帝御用筆無不用材講究、制作精良。材質(zhì)方面，金銀玉瓷、木竹牙骨，無所不有。裝飾技藝方面，集各種工藝技法，極盡工巧。

吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》中記載內(nèi)府用筆：「供御文房四事，別類稱名，不可勝紀……筆之屬則以書福筆為萬撰珍用之管，所謂賜福蒼生也。御書常用者，有斑竹管、大提筆、髹漆、文檀各種提筆。其尋常供用朱書、墨書之用者，則有萬年青管、經(jīng)天緯地、萬年枝、云中鶴、惟精惟一、云漢為章，及竹管、檀管、鈿管，皆由外省供進?！骨r期，仍以浙江湖州制筆最負盛名，每年地方例貢文房用具中以湖筆數(shù)量最多。

乾隆皇帝喜歡在筆管四圍刻以名言佳句或御制詩文，營造清雅的文人氛圍，如「管城無處不生花」、「無思不入奇」、「珠圓玉潤」、「宇宙經(jīng)綸」等，還有御筆「蘭亭真賞」、御制「牡丹花詩」等，無不構(gòu)思巧妙，雕刻精細。

乾隆時期，造辦處專設(shè)墨作，負責御用墨的制作，生產(chǎn)了很多「內(nèi)廷恭造之式」的御制墨，它們大多署「御墨」字樣或「乾隆年制」款，制作精良，裝潢考究，極具時代特點和皇家品味。乾隆御制墨中，有以皇帝書齋或?qū)m殿命名的墨品，如「敬勝齋珍法墨」、「遂初堂藏墨」、「御制淳化軒墨」等；有仿古集錦墨，由各種形式墨錠組合成套，有的一套中墨錠多達數(shù)十種，如乾隆四十年重裝所制博古墨，由四十種墨式組合而成，包括螭佩、玉彘、青圭、昭文、國寶、七香圖、魚佩等，并特制紅雕漆龍紋墨匣盛裝。

還有一套乾隆御題畫詩墨，質(zhì)地優(yōu)良，墨模雕刻精細，是套墨中的稀世珍品。這套墨共九錠，從右至左、自上而下分別為：沈周畫茄菜詩墨、吳歷畫山水詩墨、王蒙畫林壑云泉詩墨、王蒙畫竹趣圖畫詩墨、黃筌杏花文禽圖畫詩墨、文徵明畫松石畫詩墨、王寵畫山水詩墨、王紱畫山水畫詩墨、方壺畫葉菜圖畫詩墨，每錠正面為名畫，背面是乾隆御題詩。墨的形狀、大小各不相同，有花瓣形、長方形、圓形、正八邊形等。其中年代最早的畫是五代后蜀黃筌（九〇三年～九六五年）的《杏花文禽圖》，還有「元四家」之一王蒙的兩幅畫《林壑云泉圖》和《竹趣圖》，以及元代方壺，明代王紱、沈周、文徵明、王寵，清代吳歷的作品。乾隆皇帝的題詩或以詩論畫，或借題發(fā)揮。題詩有五言、七言，有律詩、絕句，詩后分別鈐以「乾隆」、「幾暇怡情」、「幾暇臨池」、「得佳趣」、「乾隆宸翰」等璽印。乾隆時期，內(nèi)府收藏了大量歷代名畫，這套墨是從乾隆皇帝題詩的名畫中精選出八位畫家的九幅佳作，由雕墨家依照數(shù)尺長的畫卷，微縮雕刻在幾寸長的墨模上再制成墨，以純熟的技藝表現(xiàn)出原畫的意境。

乾隆皇帝鐘情翰墨，對紙張的要求可謂精益求精。在皇帝需求的直接推動下，乾隆時期，除在紙張的傳統(tǒng)制作技藝上有了長足的進步和提高外，還出現(xiàn)了許多品質(zhì)優(yōu)良、工藝精湛、不同質(zhì)地、不同圖案、用途各異的紙張，中國古代造紙迎來了黃金年代和制作高峰。

具體而言，乾隆皇帝御用書畫紙有各色粉蠟箋紙、灑金紙、羅文紙、宣紙、金粟山藏經(jīng)紙、側(cè)理紙、明仁殿紙、梅花玉版箋、澄心堂紙等，均是當時紙張中的精品。如乾隆皇帝十分喜愛的梅花玉版箋，其紙面涂以粉蠟，光滑勻稱，質(zhì)地堅厚結(jié)實，銀白色的紙面上為縱橫交錯的冰紋及金色或銀色的梅花圖案，右下角鈐蓋花邊隸書小印「梅華（花）玉版箋」。

同時，為了滿足內(nèi)廷源源不斷的紙張需求，在乾隆皇帝的命令下，還仿制出了大量的傳世名紙，如仿側(cè)理紙、仿金粟山藏經(jīng)紙、仿澄心堂紙、仿明仁殿紙、仿梅花玉版箋、仿高麗紙等。

硯作為文房四寶之一，自古就受到文人的重視。它不僅作為創(chuàng)作書畫不可或缺的實用物品，更是一種可以怡情悅性的藝術(shù)品，故從選材、雕刻工藝、形制設(shè)計上都十分講究。乾隆皇帝更是如此，他命廷臣于敏中等人收集內(nèi)府所藏古硯精品二百四十方，于乾隆四十三年（一七七八年）編纂成《欽定西清硯譜》，圖文并茂，鉤摹精美，記載詳細，考證充分，體現(xiàn)了乾隆皇帝的重視。

乾隆時期的御用硯，大部分出自造辦處硯作。除端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯「四大名硯」及瓦硯、磚硯等傳統(tǒng)硯臺之外，更有被清代視為硯臺之首的松花石硯。

「松花石出混同江邊砥石山，綠色、光潤、細膩，品埒端歙。自明以前無有取為硯材者，故硯譜皆未之載。我朝發(fā)祥東土，扶輿磅礴之氣，應(yīng)候而顯，故地不愛寶，以翊文明之運。自康熙年至今，取為硯材，以進御者?！梗ā稓J定西清硯譜》卷二十二「松花石雙鳳硯說」）松花石在清代被認定為是王朝龍興發(fā)祥之地的圣物，故此類硯臺專供皇室所用，對于產(chǎn)地也進行封鎖，秘而不宣。

除筆墨紙硯外，乾隆時期還有形式各異的輔助用具，如臂擱、筆架、筆筒、筆床、筆洗、硯滴、水丞、水注、鎮(zhèn)尺等，它們增加了書寫的便利，逐漸被視為不可或缺的文房用具。乾隆皇帝喜賦詩題詠，僅御題文房用具即多達數(shù)百首。他還命工匠將這些詩文鐫刻于筆、墨、硯、筆筒、筆洗、文具匣等用具之上，使之蘊含了文化內(nèi)涵和文人意趣，呈現(xiàn)出獨特的宮廷藝術(shù)風格。

乾隆時期社會總體安定，經(jīng)濟發(fā)展，國庫充盈，為乾隆皇帝增修園林、制作文玩、從事他喜歡的文人活動提供了物質(zhì)保證。同時，乾隆皇帝在皇子時期接受了嚴格、系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育，為其詩文和書畫創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)。乾隆皇帝在勤政之余，醉心于詩詞，一生書法、繪畫創(chuàng)作不輟。他對文房用具要求極高，有時會親自參與設(shè)計和修改，促進了這些藝術(shù)品類的創(chuàng)新和高水平的制作工藝。他對這些文人意趣之事、之物顯示出超乎尋常的喜好，為我們留下了大量的相關(guān)文物，讓我們在其帝王身份之外，對乾隆皇帝有更全面的評價和認識。