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別樣規(guī)矩下的生存之道

2019-05-06 16:50:44彭振
語文世界(初中版) 2019年2期
關鍵詞:奇人醫(yī)術馮驥才

彭振

【經典文本】

蘇七塊

馮驥才

蘇大夫本名蘇金散,民國初年在小白樓一帶,開所行醫(yī),正骨拿環(huán),天津衛(wèi)掛頭牌。連洋人賽馬,折胳膊斷腿,也來求他。

他人高袍長,手瘦有勁,五十開外,紅唇皓齒,眸子賽燈,下巴頦兒一綹山羊須,浸了油賽的烏黑锃亮。張口說話,聲音打胸腔出來,帶著丹田氣,遠近一樣響,要是當年入班學戲,保準是金少山的冤家對頭。他手下動作更是“干凈麻利快”,逢到有人傷筋斷骨找他來,他呢?手指一觸,隔皮截肉,里頭怎么回事,立時心明眼亮。忽然雙手賽一對白鳥,上下翻飛,疾如閃電,只聽“咔嚓咔嚓”,不等病人覺疼,斷骨頭就接上了。貼塊膏藥,上了夾板,病人回去自好。倘若再來,一準是鞠大躬謝大恩送大匾來了。

人有了能耐,脾氣準各色。蘇大夫有個各色的規(guī)矩,凡來瞧病,無論貧富親疏,必得先拿七塊銀元碼在臺子上,他才肯瞧病,否則決不搭理。這叫嗎規(guī)矩?他就這規(guī)矩!人家罵他認錢不認人,能耐就值七塊,因故得個挨貶的綽號叫作:蘇七塊。當面稱他蘇大夫,背后叫他蘇七塊,誰也不知他的大名蘇金散了。

蘇大夫好打牌。一日閑著,兩個牌友來玩,三缺一,便把街北不遠的牙醫(yī)華大夫請來,湊上一桌。玩得正來神兒,忽然三輪車夫張四闖進來,往門上一靠,右手托著左胳膊肘,腦袋瓜淌汗,脖子周圍的小褂濕了一圈,顯然摔壞胳膊,疼得夠勁。可三輪車夫都是賺一天吃一天,哪拿得出七塊銀元?他說先欠著蘇大夫,過后準還。說話時還哼喲哼喲叫疼。誰料蘇大夫聽賽沒聽,照樣摸牌看牌算牌打牌,或喜或憂或驚或裝作不驚,腦子全在牌桌上。一個牌友看不過去,使手指指門外,蘇大夫眼睛仍不離牌?!疤K七塊”這綽號就表現(xiàn)得斬釘截鐵了。

牙醫(yī)華大夫出名的心善,他推說去撒尿,離開牌桌走到后院,鉆出后門,繞到前街,遠遠把靠在門邊的張四悄悄招呼過來,打懷里摸出七塊銀元給了他。不等張四感激,轉身打原道返回,進屋坐回牌桌,若無其事地接著打牌。

過一會兒,張四歪歪扭扭走進屋,把七塊銀元“嘩”地往臺子上一碼。這下比按鈴還快,蘇大夫已然站在張四面前,挽起袖子,把張四的胳膊放在臺子上,捏幾下骨頭,跟手左拉右推,下頂上壓。張四抽肩縮頸閉眼齜牙,預備重重挨幾下,蘇大夫卻說:“接上了?!碑斚卤阃可纤幐啵瑠A上夾板,還給張四幾包活血止痛口服的藥面子。張四說他再沒錢付藥款,蘇大夫只說了句:“這藥我送了?!北慊氐脚谱琅?。

今兒的牌各有輸贏,更是沒完沒了,直到點燈時分,肚子空得直叫,大家才散。臨出門時,蘇大夫伸出瘦手,攔住華大夫,留他有事。待那兩個牌友走后,他打自己座位前那堆銀元里取出七塊,往華大夫手心一放,在華大夫驚愕中說道:

“有句話,還得跟您說。您別以為我這人心地不善,只是我立的這規(guī)矩不能改!”

華大夫把這話帶回去,琢磨了三天三夜,到底也沒琢磨透蘇大夫這話里的深意。但他打心眼兒里欽佩蘇大夫這事這理這人。

【解題筆記】

《蘇七塊》選自馮驥才短篇小說集《俗世奇人》,是眾多奇人故事中的的第一篇。2018年,人民文學出版社出版的《俗世奇人》(足本)獲得第七屆魯迅文學獎短篇小說獎,再次讓這本“奇人奇書”引發(fā)廣泛關注。其實,這本小說集流行已久,除了這篇《蘇七塊》,集子里的《刷子李》《泥人張》等名篇,都曾多次被收錄到各類中小學語文教材中。

從文集名稱便可看出,一“俗”一“奇”構成其主要特色。該小說集聚焦于清末民初的天津底層市民生活,以一種最傳統(tǒng)的故事講述方式,刻畫出了一個個有獨特技藝和性格的民間奇人形象。小說《蘇七塊》直接以人物的綽號命名,標題本身就充滿了懸念。通讀故事,要找出骨科神醫(yī)蘇七塊的“奇”其實并不難,小說對其人、其理、其事的刻畫,由淺入深,由面及點,層層展開,言簡而意豐。但要真正理解這種“奇”,就必須要把人物和故事放在特定的文化背景下來理解才行。

作為一位生于天津、長于天津的作家,馮驥才毫不掩飾自己對于天津這座城市的熱愛,“我喜歡天津人的性格,我也喜歡天津人的缺點”,關于《俗世奇人》的創(chuàng)作原因,用他自己的話說:“我特別希望把天津人留在紙上,所以寫了《俗世奇人》。《俗世奇人》里的人物加在一起,就是天津人?!币话銇碚f,天津文化分為城廂文化、租界文化、碼頭文化,而作為移民城市的天津,碼頭文化尤其鮮明。作家出版社出版的《俗世奇人》扉頁上有這樣一句話:“碼頭上的人,不強活不成,一強就生出各樣空前絕后的人物,都是俗世俗人;小說里的人,不奇?zhèn)鞑怀桑黄婢脱莩龈鞣N匪夷所思的事情,卻全是真人真事?!毙≌f集里的《刷子李》一篇的開頭也強調了這一點:“碼頭上的人,全是硬碰硬。手藝人靠的是手,手上就必得有絕活。有絕活的,吃葷,亮堂,站在大街中央;沒能耐的,吃素,發(fā)蔫,靠邊待著。這一套可不是誰家定的,它地地道道是碼頭上的一種活法?!辈浑y看出,崇尚強者,崇拜能人,是天津人集體性格里的重要部分。

小說集的序言更是明確指出:“天津衛(wèi)本是水陸碼頭,居民五方雜處,性格迥然相異。然燕趙故地,血氣剛烈;水咸土堿,風習強悍。近百余年來,舉凡中華大災大難,無不首當其沖,因生出各種怪異人物,既在顯耀上層,更在市井民間?!闭沁@樣獨特的時代和地域文化,孕育和催生了一樁樁奇人異事。而傳奇故事的傳統(tǒng),古已有之。馮驥才沿用“三言二拍”式的傳奇敘事方式,用《俗世奇人》“從人的集體性格去記錄一個城市的歷史和文化的精神”,“通過寫地域的集體性格,來寫地域的文化特征”?!端资榔嫒恕房此苾H僅只是地域性寫作,但它對于弘揚和繼承中華民族的小說傳統(tǒng),卻具有很高的文化價值。

不妨就從首篇《蘇七塊》開始,來看看它是如何開啟傳奇故事的傳奇的。

[結構與人物]

《蘇七塊》雖篇幅短小,僅千余字,故事結構仍是傳統(tǒng)的傳奇故事框架,和筆者此前解讀過的汪曾祺的《陳小手》、凌鼎年的《菊癡》同屬一類。故事分前后兩部分,前半部分以概述為主,側重交代人物生平、特長及性格特點,后半部分則以具體事件的詳細展開為主,重點通過具體事例來展示人物性格。

小說結尾處以一句華大夫“打心眼兒里欽佩蘇大夫這事這理這人”收尾,是由事及理、由理及人的小結,而整個故事的展開則正好相反,是由人及理、由理及事的層層鋪開——從“蘇七塊”其人說起,講到他“各色的規(guī)矩”之理,再說到他救治張四之事。小說前半部分由開篇三段組成,其中一、二段主要交代蘇七塊醫(yī)術之奇,而第三段則重點介紹其“規(guī)矩”之奇。一、二段又構成總分關系,開篇從人物姓名講到職業(yè),一句“天津衛(wèi)掛頭牌”直接從正面點名了他在“正骨拿環(huán)”這個行當里的地位之高,一句“連洋人賽馬,折胳膊斷腿,也來求他”則從側面進一步凸顯其醫(yī)術之精湛。寥寥數(shù)句,便對人物有了一個總括性的交代。隨后第二段則分別從相貌、聲音、醫(yī)術等方面具體展示了他的“奇”。先是外貌描寫,“人高袍長,手瘦有勁,五十開外”是對人物外貌特征的整體勾勒,高而瘦顯其干練;“紅唇皓齒,眸子賽燈,下巴頦兒一綹山羊須,浸了油賽的烏黑锃亮”是對面部的細描與特寫,紅、白、黑三色,凸顯出人物的個性和精神。隨后由外及內,寫到人物的聲音,從“聲音打胸腔出來,帶著丹田氣”,到“保準是金少山的冤家對頭”(金少山為京劇名角),一實一虛,進一步顯示出人物的干練和精氣神,與其“天津衛(wèi)掛頭牌”的地位形成某種呼應。最后重點寫其接骨醫(yī)術之高超。先概述其動作“干凈麻利快”,隨后具體描繪:從隔皮“一觸”到“立時心明眼亮”,表明其經驗豐富,病情診斷快速而準確;從醫(yī)生“忽然”雙手“上下翻飛”“疾如閃電”的正面描寫,到“不等病人覺疼”就已接上斷骨的側面襯托,皆表明其接骨動作嫻熟而精準,一番接骨過程可謂是“掛頭牌”的完美詮釋。最后一句,“再來”時準是“鞠大躬謝大恩送大匾”,更從側面襯托出其醫(yī)術之高超深得人心。至此,一個醫(yī)術超凡的奇人形象已躍然紙上。然而,這個醫(yī)生的奇,不僅奇在其醫(yī)術神奇,更奇在其“規(guī)矩”另類。第三段先用天津方言“各色”一詞對其脾氣和規(guī)矩進行了并不正面的總體評價,隨后用“凡來”“無論”“必得”“才肯”“否則”“決不”等一連串副詞,強化了他對于自己講規(guī)矩的堅持。這“七塊”與“奇怪”正好諧音,在點明了人物綽號由來的同時,也讓此前十分正面的人物形象突然急轉直下。蘇七塊的冷漠與執(zhí)拗背后到底隱藏著怎樣的秘密,讓人不禁心生疑惑。

后半部分救治張四的情節(jié)是故事的主體,但作者并未試圖解釋其高超醫(yī)術與各色規(guī)矩之間的矛盾,而是借助此事,進一步具體展示了其規(guī)矩之各色。簡短的故事一波三折,次要人物華大夫的設定十分巧妙。好打牌的遇上三缺一,而他正好在“街北不遠”,請來湊一桌,是為一巧;遇到張四來求救沒錢,蘇七塊不理,他這位大夫又恰好“出名的心善”,這才有暗中解圍,是為二巧;最后結尾處,華大夫的“驚愕”和“欽佩”又有力地襯托了蘇七塊,使其形象實現(xiàn)由冷漠到善良的再次反轉,不可謂不妙。除了推動情節(jié),同為醫(yī)生的華大夫,他的“心善”還與“腦子全在牌桌上”的蘇七塊形成鮮明對比:先是“推說”“離開”“走到”等一連串舉動的毫不遲疑,然后是“鉆”“繞”“悄悄招呼”等動作的小心翼翼,最后是“轉身”“坐回”“接著打牌”的不動聲色,華大夫暗中向張四施援又不讓蘇大夫尷尬的善舉,再次強化了蘇七塊眼不離牌的“斬釘截鐵”之冷漠。張四登場時的痛苦不堪,同樣也是為對比突顯蘇七塊的“各色”:“闖”“靠”“托”的動作,“淌汗”“小褂濕了一圈”“哼喲哼喲叫疼”的細節(jié),如在眼前,栩栩如生,而蘇大夫卻皆不為所動,“照樣摸牌看牌算牌打牌”。在兩個次要人物的對比之下,蘇大夫的各色規(guī)矩表現(xiàn)得可謂是淋漓盡致。

這一段情節(jié)的高潮出現(xiàn)在張四拿錢進屋之時,作者對蘇大夫“比按鈴還快”“已然站在張四面前”的描寫充滿戲謔感,而隨后“挽”“放”“捏”“拉”“推”“頂”“壓”的系列動作一氣呵成,與前文對其精湛醫(yī)術的介紹形成呼應。對張四“預備重重挨幾下”的心理刻畫,從側面體現(xiàn)出蘇大夫動作之嫻熟和迅速,再次詮釋了何謂“干凈麻利快”。末了一句“這藥我送了”看似不經意,卻顯示出主人公并非貪財之輩。

這篇小說的結尾是微型小說非常常見的突轉式結局。待牌局散場,蘇大夫攔住華大夫,他“取出七塊”交給華大夫的舉動和“您別以為我這人心地不善,只是我立的這規(guī)矩不能改”的一番話,讓華大夫驚愕,也讓讀者驚嘆。原來,他那雙“賽燈”的眸子早已將一切看在眼里,他沒有因一時的惻隱之“情”而失自己立的規(guī)矩之“理”,卻又用自己還錢華大夫的別樣“善舉”,詮釋了自己的心地之善。他的一雙“瘦手”,不僅因擅長接骨而“有勁”,也因這最后一“攔”,而顯出獨特的醫(yī)者氣節(jié)。結尾的轉折并非無跡可尋,前文中講到“三輪車夫都是賺一天吃一天,哪拿得出七塊銀元”,早已為張四如此短時間內能拿出錢來必是受人資助埋下伏筆。在這情節(jié)的來回翻轉之中,一個醫(yī)術高超卻又堅守原則、心地善良而又心思細密、自尊自強的俗世奇人形象,讓人久久無法忘懷。

[技巧點撥]

1.抑揚結合使行文跌宕起伏

作家通過刻畫人物和描述事件來反映社會生活,行文中一般都會滲透其審美評價,或愛或憎,或褒或貶,進而形成作品的“抑”與“揚”,欲揚先抑和欲抑先揚等都是常見的此類手法。抑和揚的相互轉換,會使作品產生更為強烈的藝術效果。在《俗世奇人》集子后附的《題外話》一文中,馮驥才曾說過,“傳奇主要靠一個絕妙的故事”,所以他“始終盯住故事”,而行文中抑揚的轉換,便是他“盯住”故事的一種方式。所謂“文似看山不喜平”,如果把蘇大夫塑造為一個見錢眼開、無利不起早、只有醫(yī)術而沒有醫(yī)德的醫(yī)生,或是把他塑造為一個不顧一切濟世救人、德藝雙馨的完美醫(yī)者,故事的呈現(xiàn)都容易一馬平川。從小說結尾的情節(jié)突轉來看,借助華大夫的反應,作者對于蘇七塊的“善舉”寄予了肯定和贊頌。但在這之前,蘇七塊的形象塑造經歷了一個從揚到抑,再又從抑到揚的過程。開頭寫他的醫(yī)術超凡是“揚”,寫他的規(guī)矩各色是“抑”,寫他無錢不救人是“抑”,寫他最后還錢給蘇大夫則又是“揚”,如此抑揚結合與轉換,不僅使得情節(jié)發(fā)展跌宕起伏,更使得人物形象顯得立體而飽滿。

2.巧妙留白使故事耐人尋味

《俗世奇人》的很多故事之所以讓人看過之后久久無法忘懷,不僅在于人物的技藝與性格之奇,更在于故事講述的著力點更多的是在呈現(xiàn)而非解釋。諳熟中國畫的馮驥才,曾用杜甫的名詩“咫尺應須論萬里”來形容短篇小說的創(chuàng)作,強調在咫尺之中應該看到萬里江山,應把最大的內容加在盡可能短的篇幅里,要把小說的“后味兒”留給讀者,讓讀者在看到一些東西的同時,還能夠順著這個,自己使點兒勁再想出一些東西。這也就是中國傳統(tǒng)藝術歷來講究的“留白”技法。《蘇七塊》中有兩處留白最耐人尋味,一處是前半部分介紹完蘇大夫精湛的醫(yī)術后卻又轉而寫他規(guī)矩各色,其中到底玄機何在,作者未作交代,但讀者卻忍不住要思考。當我們把人物還原到清末民初那個特殊的年代和天津衛(wèi)碼頭那樣一個特殊的地域,或許不難對蘇大夫為何立下那般規(guī)矩有所猜想。另一處則在故事結尾,華大夫一方面“琢磨了三天三夜”也沒琢磨透蘇大夫話里的深意,另一方面卻又“打心眼兒里欽佩蘇大夫這事這理這人”,這前后矛盾的心理,頗有些“不明覺厲”的意味,再次引發(fā)讀者無限的深思和回味。同為醫(yī)者,華大夫為何不能理解蘇大夫堅守規(guī)矩的苦心?可以推想,蘇大夫身上必有某種不為人知的經歷或教訓,促使其立下這樣的規(guī)矩。總之,能夠把讀者的思考引向縱深, 正是“留白”的妙處所在。

[語言]

《蘇七塊》和《俗世奇人》中的很多其他篇目一樣,在語言運用上很見功力。首先,大量天津方言的使用大大增強了故事的地域色彩和文化感,像“各色”“嗎規(guī)矩”“玩得正來神兒”“疼得夠勁”“聽賽沒聽”等等方言詞匯,使得故事的呈現(xiàn)格外真切。其次,對于人物的描繪刻畫,從動作到語言,從外貌到細節(jié),作者的語言運用無不簡練傳神,尤其是寫到他正骨的過程:“手指一觸,隔皮截肉,里頭怎么回事,立時心明眼亮。忽然雙手賽一對白鳥,上下翻飛,疾如閃電,只聽‘咔嚓咔嚓,不等病人覺疼,斷骨頭就接上了。貼塊膏藥,上了夾板,病人回去自好。”這里大量四字短句和系列動詞的連貫使用,更是形成了一種獨特的節(jié)奏感,呼應了他接骨的“干凈麻利快”。馮驥才對于語言的這種傳神駕馭并非信手而來,用他的話說:“中國人十分講究文字的功力,尤重單個的方塊字的運用,絕不是一寫一大片。故而我修改的遍數(shù)很多?!焙玫恼Z言,一定是需要反復打磨的。

[主題解讀]

《蘇七塊》這篇小說會被收錄到中小學課本中,筆者認為,一則因其短小,且語言精練傳神;二則因其人物塑造方法比較典型,不僅正面與側面描寫結合,動作、語言和細節(jié)刻畫的運用也很成功,而且情節(jié)展開一波三折,故事性和傳奇性比較強。對于中小學生而言,認識這位奇人不難,但要真正理解主人公奇怪的規(guī)矩以及背后的文化傳統(tǒng)和特定時代背景卻并非易事。濃厚的地域色彩和文化感的滲入,使得《俗世奇人》集子里很多諸如此篇的故事都具有一種解讀的豐富性和層次感。

從表面來看,《蘇七塊》的故事刻畫了一位醫(yī)術和個性都讓人嘖嘖稱奇的醫(yī)者形象,他長相奇特,醫(yī)術獨一無二,看病方式與眾不同,堅守規(guī)矩卻常不為人所理解,奇人奇事,讓人驚嘆。

往里再細想一番,主人公的規(guī)矩之所以為世人“貶斥”,無非因其與人情社會下期待醫(yī)者仁心的社會心理相悖。但作為一種安身立命的職業(yè),醫(yī)生也要生存,尤其在那樣特殊的年代,他是否也需要一些規(guī)矩來贏得自尊自立自強?這篇小說的更深一層價值,恰在于引導讀者反思“情”與“理”的關系,而這一點,在當下仍然有極強的現(xiàn)實意義。

最后,再回看一下作者在《俗世奇人》序言中提到的天津衛(wèi)這地方的特點:“近百余年來,舉凡中華大災大難,無不首當其沖,因生出各種怪異人物?!毕胂胫腥A大災大難,再想想這些怪異人物的閃現(xiàn),或許對于天津人的集體性格和生存智慧,乃至中華民族綿延千年的生存之道,就會多一些理解和思考。

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