霍進(jìn)萍

摘? ? 要： 新形勢(shì)下隨著時(shí)代的變遷與社會(huì)的發(fā)展，民歌文化的傳承與發(fā)展受到各方面的影響，有必要針對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)民歌文化的傳承與發(fā)展問題進(jìn)行深入探究。本文對(duì)廣西全州東山瑤族民歌文化的傳承及發(fā)展進(jìn)行探討，首先介紹廣西全州東山瑤族語言文化生活現(xiàn)狀及特點(diǎn)，然后提出影響其發(fā)展的主要因素，最后就如何有效傳承與發(fā)展東山瑤族民歌的策略進(jìn)行論述，旨在為我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供一定的參考。

關(guān)鍵詞： 東山瑤族? ? 民歌文化? ? 傳承和發(fā)展

一、研究對(duì)象及方法

東山瑤族鄉(xiāng)成立于1951年9月27日，是國(guó)務(wù)院第一批審批的民族鄉(xiāng)，也是廣西最早成立的民族鄉(xiāng)之一，位于全州縣東部，與湖南3個(gè)縣交界，有長(zhǎng)150多公里的省際邊界線;是廣西52個(gè)瑤族鄉(xiāng)中瑤族人口最多、占全鄉(xiāng)人口比例最高的民族鄉(xiāng)，瑤族人口占全鄉(xiāng)總?cè)丝诘?5.3%。上塘村處全州縣東北部，是東山瑤族鄉(xiāng)人口最多的瑤族村落。

為了解全州東山鄉(xiāng)民歌及其文化情況，筆者在2018年2月份采用問卷抽樣調(diào)查和訪談結(jié)合的方式，到全州東山瑤族鄉(xiāng)上塘村進(jìn)行調(diào)研。調(diào)查問卷150份，有效問卷100份;訪談該村著名傳唱歌手和有名望的老人數(shù)十人。

二、語言文化生活狀況

經(jīng)過抽樣調(diào)查上塘村，大致了解到6歲到12歲、13到18歲、19到59歲、60歲以上四個(gè)年齡段男女對(duì)于瑤族語言文化的掌握與了解狀況，以及傳承和發(fā)展的態(tài)度;其中專門入戶調(diào)查20多戶，他們對(duì)于民歌的發(fā)展態(tài)度，代與代之間大同小異。

（一）語言使用情況

上塘村瑤族大多是多語使用者，大多使用瑤語，與鄰近村莊語言存在差異，本民族交流全用本民族語言，與其他兄弟民族交流則能用桂柳話、普通話等多種語言進(jìn)行交流。無文字，一般祭祀祖先或舉行儀式都靠心記口傳誦民族歌謠完成。

被調(diào)查人90%能熟練掌握瑤語，在本村、家庭交流都使用瑤語作為第一語言，也作為母語;個(gè)別孩子以其他語言作為母語，以瑤語作為第二語言習(xí)得。在本次調(diào)查中僅有2名12歲和1名19歲女孩瑤語一般。桂柳話常被當(dāng)?shù)厝俗鳛榈诙Z言習(xí)得，被調(diào)查者有89人達(dá)被調(diào)查總?cè)藬?shù)的89%。普通話作為第二語言被習(xí)得僅6人，且年齡分布在12歲到52歲，被作為第三語言習(xí)得的有85人，年齡在6歲到84歲。普通話在本屯可以作為交際工具有效交流，但在一定范圍內(nèi)還是存在困難的，特別是一些婦女和老人，基本不能順利與其用普通話交流，而要借助當(dāng)?shù)貜?qiáng)勢(shì)方言桂柳話。從其掌握普通話的程度熟練、一般、略懂、不會(huì)分別為63%、25%、9%、3%，可以看出普通話的推廣成效頗豐?；浾Z則大多被當(dāng)做第三將或第四語言習(xí)得的人年齡在39歲以下，且青少年很少，成年人居多，且大多聽一般，說略懂，并且多是因工作和經(jīng)歷的原因能才懂，所占比例極少只有6%。英語多為青少年作為第四語言習(xí)得，在9歲到27歲有10%。

總的來說該村瑤族除了使用母語外，大都兼用漢語。家庭交流中多用瑤語，只有少數(shù)家庭與孩子交流會(huì)用普通話?，幾鍍?nèi)部之間的交流用瑤語，當(dāng)與外族或不會(huì)說瑤語的人交際時(shí)，則用漢語。隨著社會(huì)的發(fā)展，漢語在瑤族的生活中已占據(jù)一席之地?？措娨?、上網(wǎng)、接受教育和升學(xué)、外出打工謀生等社會(huì)活動(dòng)，都是以漢語為橋梁實(shí)現(xiàn)的?，幾迦说娜粘Ｉ钤絹碓诫x不開漢語。村民大多數(shù)都能用漢語進(jìn)行日常交際，不會(huì)因語言的障礙而影響與外界的交流。多數(shù)村民表示瑤后代學(xué)好瑤語，傳承本民族文化，對(duì)本民文化有很深的認(rèn)同感，熱愛本民族文化。但由于交流的需要，他們出了本村往往要使用其他語言，其語言與鄰近縣村的語言存在差異，基本處于語言孤島狀態(tài)，再者從青少年的語言使用看，發(fā)展前景堪憂。

（二）瑤歌及瑤族文化發(fā)展和傳承狀況

民歌是民間歌手口頭創(chuàng)作的詩歌作品，講究押韻、平仄、節(jié)奏。人們以歌傳情、會(huì)友、代言、代斗，倚歌擇偶。民歌往往只是編詞，不作曲，曲子是傳統(tǒng)的、前人流傳的。人們唱歌即興而唱，根據(jù)表達(dá)情感需要選擇語言和曲調(diào)。東山瑤族分外愛好唱山歌表情達(dá)意，每逢歌場(chǎng)節(jié)日，男女青年穿上節(jié)日盛裝，三五成群結(jié)伴奔赴歌場(chǎng)。二十世紀(jì)八十年代初山歌很火，有插排嶺、割草嶺、塘底坳三個(gè)歌場(chǎng)，人們?cè)谵r(nóng)歷特定時(shí)間趕歌場(chǎng)?；久總€(gè)村都有一個(gè)固定唱歌的地方，男女老少都可去，主要是年輕男女談情說愛對(duì)唱。最近二三十年已沒有歌場(chǎng)對(duì)歌，自發(fā)的大型唱歌、對(duì)歌幾乎沒有，對(duì)歌和唱歌多在文藝演出和特定場(chǎng)合進(jìn)行。

現(xiàn)全鄉(xiāng)有二十多個(gè)歌幫，交流不多，偶有邀請(qǐng)才外出參加節(jié)目演出唱歌，收入不高，無固定歌唱人和場(chǎng)所。流行通過微信群進(jìn)行歌友交流聯(lián)系，或進(jìn)行對(duì)歌傳唱，但由于語言不同，交流時(shí)多用桂柳話對(duì)歌。上塘村歌手也唱瑤歌和桂柳話民歌，現(xiàn)傳唱傳統(tǒng)瑤歌較少，桂柳話民歌較多。在采訪中上塘村一歌手表示，每天花四五個(gè)小時(shí)在微信上對(duì)唱桂柳民歌。盡管微信語音對(duì)歌等流行開來，讓瑤歌在一定范圍內(nèi)恢復(fù)活力，但涉及傳播范圍有限。要利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體技術(shù)推動(dòng)山歌傳播，還需要進(jìn)一步探討。

上塘村雖是瑤族人口聚居較多的村莊，但大部分外出打工務(wù)農(nóng)，留守婦女兒童和老人較多，且大部分都不會(huì)唱民歌。調(diào)查結(jié)果顯示，僅有12%的39歲到64歲之間的中老年人會(huì)唱，且多數(shù)場(chǎng)合用桂柳話民歌，瑤語民歌傳唱較少，只有特定場(chǎng)合和人群傳唱。只有一個(gè)14歲男孩在有瑤歌家族傳承的情況下學(xué)會(huì)唱民歌;10歲到84歲之間12%只略懂瑤歌，其中40歲以上會(huì)唱民歌的人，多靠口耳相傳學(xué)習(xí)，現(xiàn)在也很少唱民歌，40歲以下會(huì)唱歌較少。民眾了解民歌及文化途徑多樣，主要通過代際傳承，調(diào)查中60%從老一輩了解到，9%有家傳淵源，7%經(jīng)電視廣播等接觸，24%從當(dāng)?shù)匚幕顒?dòng)了解，特別是盤王節(jié)等活動(dòng)的文藝演出。

在大數(shù)據(jù)和城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中，人們對(duì)于本民族文化的思考增多。60%的人對(duì)瑤歌文化表示非常感興趣，32%一般，5%不太感興趣，3%不感興趣。85%迫切希望發(fā)展瑤族特色文化，15%表示順其自然發(fā)展。70%迫切希望后代學(xué)習(xí)唱瑤歌傳承民族文化，表示順其自然、無所謂的占26%、4%?？梢姰?dāng)?shù)孛癖娒裼休^強(qiáng)的族認(rèn)同感和文化自信，希望傳承和發(fā)展瑤歌文化及瑤族文化。

三、影響瑤歌及瑤族文化發(fā)展的主要因素

瑤歌和瑤族文化本身的限制性、社會(huì)生活變化，是影響的主要因素。語言的生命力在使用中體現(xiàn)，通過該語言使用群體代代相傳延續(xù)。青年的語言態(tài)度和狀況關(guān)乎語言存亡，如果青年成員放棄使用母語，出現(xiàn)母語使用代際斷層，該語言活力則難以為繼，會(huì)出現(xiàn)語言瀕危甚至語言消亡。

在調(diào)查的28名青少年中，6人日常與父母交流常用桂柳話，8人用多語混合使用;與朋友鄰居交流，多用普通話交流有15人，占53%;且在學(xué)校雙語或多語混合使用占39%，用普通話交流達(dá)71%，桂柳話占39%，瑤語僅占10%。青少年外出學(xué)習(xí)日常交流多用普通話，他們對(duì)于普通話的使用和認(rèn)同度都很高。14到35歲有20人都傾向于后代學(xué)習(xí)普通話作為第一語言學(xué)習(xí)，瑤語和桂柳話作為第二、三語學(xué)習(xí)，日常多用普通話交流。可見語言使用和態(tài)度不成正比，瑤語的使用受現(xiàn)實(shí)影響有一定限制。這是限制瑤歌和文化發(fā)展的重要方面。

瑤歌和瑤族文化在東山瑤族鄉(xiāng)的傳承主要靠老一輩的口耳相傳，傳承方式較傳統(tǒng)。年輕一代唱民歌少、唱其他歌多，老歌師歌手離世，山歌人才斷層，加上民歌演唱及聽眾人數(shù)越來越少，瑤歌發(fā)展面臨的困境，民歌文化逐漸淡出歷史文化舞臺(tái)。近年來其開展的文化活動(dòng)和微信對(duì)歌，宣傳和受眾范圍不廣，使其難以進(jìn)一步發(fā)展。隨著城鎮(zhèn)化的影響，東山民歌文化發(fā)展面臨更大的挑戰(zhàn)。

歌謠是一種民俗文化事象，許多是在民俗儀式中產(chǎn)生的，唱詞接近生活，又需要合拍合調(diào)。隨著社會(huì)生活的變化，歌謠的產(chǎn)生和發(fā)展受到限制，歌謠的民間創(chuàng)作變少，人們的娛樂方式多樣化。人們的思想和生活方式發(fā)生變化，影響瑤歌的發(fā)展。上塘瑤族因現(xiàn)實(shí)制約，大多只在盤王節(jié)或特別相聚的場(chǎng)合，才唱民歌，或了解民歌。這是社會(huì)的變化促使他們的生活方式和環(huán)境發(fā)生變化，雖然他們迫切希望弘揚(yáng)本民族語言和文化，但是受到多方制約，效果并不顯著。

四、傳承與發(fā)展東山瑤族民歌的策略

在全球化、信息化、城鎮(zhèn)化的背景下，利用好各方的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，結(jié)合民族和民歌優(yōu)勢(shì)，走出一條適合發(fā)展的道路。特別“一帶一路”倡議提供機(jī)遇，我們要主動(dòng)加強(qiáng)與沿線各地區(qū)的文化交流合作、互鑒共進(jìn)，推動(dòng)瑤族和其民歌文化走出去，將其文化精華融入中華甚至是世界文化之林，使人類共享文化發(fā)展成果。

結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)進(jìn)行瑤文軟件建設(shè)、民歌專業(yè)處理軟件開發(fā)，加強(qiáng)瑤語保護(hù)，促進(jìn)瑤族文化及其民歌的發(fā)展。在現(xiàn)代自媒體快速發(fā)展的情況下，加強(qiáng)各瑤語方言區(qū)之間的來往和聯(lián)系，能豐富和完善瑤語的詞匯和語音，增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力和創(chuàng)新力。讓各方言區(qū)瑤人增強(qiáng)民族認(rèn)同感和民族自信，促進(jìn)瑤語的使用，進(jìn)而促進(jìn)各地區(qū)間民歌及文化交流，使民歌創(chuàng)作和發(fā)展有更好和更廣闊的空間。

為了東山瑤族民歌文化的傳承和發(fā)展，黨委、政府重重視支持和引導(dǎo)，在少數(shù)民族語言人才培養(yǎng)上下功夫，為民族地形培養(yǎng)高質(zhì)量的干部和人才;注重保護(hù)地域特色文化，因地制宜地發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，尤其是形成特色文化發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。一方面定期舉行比賽，成立民歌藝術(shù)節(jié)等，讓民歌進(jìn)校園，或舉行民歌培訓(xùn)等，另一方面挖掘民間民歌資源，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)搶救，且充分利用新媒體，開展網(wǎng)絡(luò)歌圩和網(wǎng)上對(duì)歌。特別是積極發(fā)動(dòng)人們傳承發(fā)展本民族文化，成立民間機(jī)構(gòu)，如民歌協(xié)會(huì)等，發(fā)掘地區(qū)性人才，積極主動(dòng)地宣傳民族地區(qū)文化;培養(yǎng)青年一代，特別是青年文人創(chuàng)作民歌，讓民歌更具時(shí)代性，能結(jié)合民族性和國(guó)際性傳承發(fā)展。

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廣西民族文化保護(hù)與傳承研究中心資助課題《城鎮(zhèn)化背景下東山瑤族鄉(xiāng)瑤歌文化保護(hù)和傳承思考》課題成果（項(xiàng)目編號(hào)2017CXZD06）。