彭妹蘭

摘? ? 要： 通過(guò)英國(guó)廣播公司（BBC）播出的一部教育紀(jì)錄片《我們的孩子足夠堅(jiān)強(qiáng)嗎？》，我們可以看到，不同社會(huì)有著不同的經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景和不同的社會(huì)福利制度，因而呈現(xiàn)出不同的教育模式。被譽(yù)為杜威教育觀精髓之一的“教育即生活”思想，是他對(duì)教育與生活兩者密切關(guān)系的一種把握。本文審視中英兩種教育模式的差異，探析杜威教育思想對(duì)中式教育的某種啟示。

關(guān)鍵詞： 中式教育? ? 教育即生活? ? 競(jìng)爭(zhēng)文化

紀(jì)錄片《我們的孩子足夠堅(jiān)強(qiáng)嗎？》，講述5位中國(guó)教師被邀請(qǐng)到英國(guó)漢普郡的博航特中學(xué)，對(duì)50名英國(guó)學(xué)生組成的9年級(jí)班實(shí)施為期4周的中國(guó)式教育實(shí)驗(yàn)的故事。此紀(jì)錄片引發(fā)了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和爭(zhēng)議，不論是作為國(guó)際文化交流，還是推進(jìn)教育教學(xué)改革的研究試驗(yàn)，這場(chǎng)試驗(yàn)都具有很重要的意義[1]。中國(guó)教師與英國(guó)學(xué)生，兩種不同教學(xué)文化的碰撞，讓彼此在磨合過(guò)程中深感水土不服，但正是這種碰撞，更能讓我們清晰地觀察到兩種國(guó)情下教育體制的差異及帶來(lái)的影響。本文從杜威的教育生活觀出發(fā)，嘗試比較中西方文化的差異及給當(dāng)今教育教學(xué)帶來(lái)的啟示。

一、中西文化教育的差異

中式教育是受中國(guó)社會(huì)歷史文化價(jià)值觀影響，基于現(xiàn)有國(guó)情，尊崇教師權(quán)威，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間、高強(qiáng)度學(xué)習(xí)達(dá)到教育目的的一種教育模式。從紀(jì)錄片中，我們可以管窺中西文化教育存在的差異。

（一）重橫向比較與重縱向評(píng)價(jià)：競(jìng)爭(zhēng)文化導(dǎo)致情緒變化。

在紀(jì)錄片中有這樣一個(gè)片斷：原本用于強(qiáng)身健體的體育一旦進(jìn)入考試制度之后，有了統(tǒng)一的測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，師生間教與學(xué)的目的從強(qiáng)身健體轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^(guò)考試，變成一種強(qiáng)制性、目的性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在文化課中頗有自信的喬在體育課上由于較胖的身材而在長(zhǎng)跑中處于劣勢(shì)，看到自己與他人能力上的差距而感受到強(qiáng)烈的挫敗感和失落感，深深領(lǐng)教競(jìng)爭(zhēng)的殘酷，在跑道上，中國(guó)老師掐著秒表記錄喬是否達(dá)標(biāo)，英國(guó)老師為喬堅(jiān)持走完全程而歡欣鼓舞。從中外教育的碰撞中，我們可以看到對(duì)于如何評(píng)價(jià)孩子，中國(guó)人與西方人有著截然不同的思維方式和評(píng)價(jià)方式。中式教育只有一套教學(xué)大綱，通過(guò)全國(guó)性統(tǒng)一測(cè)試對(duì)學(xué)生進(jìn)行選拔，強(qiáng)化的評(píng)價(jià)體系將競(jìng)爭(zhēng)集中化，增強(qiáng)了競(jìng)爭(zhēng)的殘酷性。英式教育用不同長(zhǎng)度的標(biāo)桿丈量不同學(xué)生的能力，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的教育理念將競(jìng)爭(zhēng)分流化，按照學(xué)生能力分班，學(xué)生永遠(yuǎn)都跟自己能力相當(dāng)?shù)娜嗽谝黄?，不?huì)因?yàn)榧ち业母?jìng)爭(zhēng)而產(chǎn)生巨大的落差感，中國(guó)的評(píng)價(jià)更多的是看到學(xué)生欠缺什么，而英式教育的評(píng)價(jià)則更加關(guān)注學(xué)生擅長(zhǎng)什么。

（二）重結(jié)果目的與重過(guò)程體驗(yàn)：目標(biāo)導(dǎo)向影響文化認(rèn)同。

中英式教育有著截然不同的教育目的觀，中式教育強(qiáng)調(diào)階層等級(jí)和生存競(jìng)爭(zhēng)，重應(yīng)試技能和考試結(jié)果。英式教育注重了解自己、了解人生，重實(shí)踐應(yīng)用和知識(shí)創(chuàng)新。我們強(qiáng)調(diào)不要輸在起跑線(xiàn)上，英國(guó)學(xué)生一生下來(lái)就落在終點(diǎn)位置。在紀(jì)錄片中五位中國(guó)老師提到英國(guó)政府有一整套相對(duì)健全和優(yōu)越的社會(huì)福利體系，使得學(xué)生們沒(méi)有后顧之憂(yōu)，他們可以盡可能地延長(zhǎng)以興趣為驅(qū)動(dòng)的學(xué)習(xí)方法，盡可能延長(zhǎng)對(duì)事物本身那種純粹的追求。我國(guó)由于現(xiàn)實(shí)國(guó)情的壓力，暫時(shí)還無(wú)法做到完全平等，我們用“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)”強(qiáng)調(diào)“一分辛勞一分才”;我們用“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”強(qiáng)調(diào)書(shū)山有路勤為徑;我們用“苦不苦，想想長(zhǎng)征二萬(wàn)五，累不累，想想革命老前輩”強(qiáng)調(diào)學(xué)海無(wú)涯苦作舟，教育是導(dǎo)致階層流動(dòng)的因素之一，對(duì)于中國(guó)孩子們而言，沒(méi)有不勞而獲，只有犧牲一定的歡樂(lè)、通過(guò)自己的努力才能具備競(jìng)爭(zhēng)及生存的能力，才有可能獲得更好的生活環(huán)境和更多的選擇機(jī)會(huì)，才有希望通過(guò)知識(shí)改變命運(yùn)。

（三）重自由自主與重紀(jì)律遵守：教學(xué)理念影響思維方式。

在紀(jì)律問(wèn)題上，受儒家倫理文化的影響，中國(guó)人好靜，如“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”“學(xué)須靜也，才須學(xué)也”等，強(qiáng)調(diào)秩序井然的課堂氣氛，以保證教師在最短的時(shí)間內(nèi)條理清晰地完成教學(xué)任務(wù)。在紀(jì)錄片的第一集中，教科學(xué)的楊老師通過(guò)中國(guó)式罰站解決棘手的學(xué)生管理問(wèn)題，期望通過(guò)“殺雞儆猴”效應(yīng)激起學(xué)生的羞愧感和廉恥心，不曾想反而激發(fā)他們的獵奇叛逆心理，他們通過(guò)夸張自己的行為挑戰(zhàn)教師的底線(xiàn)。在英式教育看來(lái)，孩子們多動(dòng)意味著其大腦正處于興奮狀態(tài)，而興奮不僅是興趣的起點(diǎn)，還是喚起學(xué)習(xí)動(dòng)力的源泉，同時(shí)是反映大腦靈敏度的標(biāo)志。因此，他們?cè)诮虒W(xué)管理方面放松約束、減少壓制，以生動(dòng)活潑的課堂氣氛感染學(xué)生并使學(xué)生處于興奮狀態(tài)。中國(guó)教師提倡“心齋”，英國(guó)學(xué)生演繹“激情”，因此不可避免地出現(xiàn)課堂紀(jì)律問(wèn)題。中國(guó)教育認(rèn)為兒童是被動(dòng)的，具有可塑性，但這種可塑性需要在成人的指導(dǎo)和幫助下才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展。英式教育認(rèn)為兒童是主動(dòng)的、富有創(chuàng)造性的，學(xué)生可以通過(guò)自己的探索和發(fā)現(xiàn)尋找答案，通過(guò)質(zhì)疑和挑戰(zhàn)培養(yǎng)批判思維，自我實(shí)現(xiàn)是兒童自身的自然發(fā)展過(guò)程，成人只需提供有利條件即可，他們對(duì)知識(shí)的掌握是“理論聯(lián)系實(shí)際”的自主探究，中國(guó)人則更多地依靠“熟能生巧”的背誦練習(xí)。

（四）重集體意識(shí)與重個(gè)人主義：價(jià)值觀念引發(fā)中西差異。

中國(guó)是求同的社會(huì)，注重個(gè)人與群體的關(guān)系，推崇集體主義價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益;西方國(guó)家是求異的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義價(jià)值觀[2]。概括地說(shuō)，英式教育力圖使兒童發(fā)現(xiàn)自己的存在、自己的能力;中式教育力圖使兒童發(fā)現(xiàn)社會(huì)的存在、社會(huì)的要求。紀(jì)錄片中讓人印象比較深刻的一幕是英國(guó)校長(zhǎng)對(duì)中國(guó)的早操很感興趣，升國(guó)旗培養(yǎng)的是學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，做早操不僅鍛煉了身體，而且促進(jìn)了學(xué)生集體意識(shí)的形成，使其明白自己是團(tuán)隊(duì)中的一員，增強(qiáng)民族認(rèn)同感與集體榮譽(yù)感。

二、杜威教育觀對(duì)我國(guó)教育改革的啟示

通過(guò)比較不難發(fā)現(xiàn)：中式教育重書(shū)本、重理論、重積累、重抽象知識(shí)、重應(yīng)試技能;英式教育重應(yīng)用、重實(shí)踐、重創(chuàng)新、重生活知識(shí)。中式教育注重使學(xué)生了解應(yīng)試、了解書(shū)本、了解社會(huì)等級(jí)、了解生存競(jìng)爭(zhēng);英式教育注重使學(xué)生追求自主、討論社會(huì)、提高興趣能力、提高生活品質(zhì)。雖然教育方法因文化和國(guó)情的不同而有所差異，但中式教育還是可以結(jié)合杜威的教育生活觀反思教育與生活的聯(lián)結(jié)：在當(dāng)今教育改革背景下，教育與生活是息息相關(guān)的，教育與生活原本就是一體的兩面，只有回歸生活的教育才是教育的“初心”。

（一）關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，培養(yǎng)合作共贏的自覺(jué)性。

杜威認(rèn)為，學(xué)校的職責(zé)是通過(guò)合作、互助的生活培養(yǎng)學(xué)生“相互依存的自覺(jué)性”，通過(guò)智慧借用和幫助他人達(dá)到1+1>2的效果。紀(jì)錄片中的喬因不擅長(zhǎng)體育而深受打擊，卻擁有很高的智力天賦，他通過(guò)數(shù)學(xué)課上教同學(xué)解開(kāi)九連環(huán)的方式重建了自信。加德納的多元智能理論啟示我們生命是千差萬(wàn)別的，人的智力是多元化的。在評(píng)價(jià)方式上，中國(guó)教師應(yīng)該承認(rèn)客觀存在的個(gè)體差異，正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的長(zhǎng)處與短處，幫助學(xué)生“長(zhǎng)善救失”，追求“全面發(fā)展”而不是“全優(yōu)發(fā)展”。更重視合作而非競(jìng)爭(zhēng)，避免攀比心理定式的形成，讓學(xué)生自覺(jué)自愿地為他人貢獻(xiàn)力量與智慧，相互信賴(lài)，通過(guò)合作性學(xué)習(xí)共同進(jìn)步。

（二）注重學(xué)生的“當(dāng)下生活”而不是“遙遠(yuǎn)的未來(lái)”。

杜威提出的“教育無(wú)目的論”即教育目的是在教育過(guò)程中不斷變化生長(zhǎng)的，將成人的經(jīng)驗(yàn)、責(zé)任等外在目的強(qiáng)加于兒童是不合理的，若把教育看作“為未來(lái)做準(zhǔn)備”，則必須犧牲掉兒童真正的需要與興趣，此時(shí)，教育就成為一種外在的助推力，同時(shí)，教育目的反過(guò)來(lái)也是一種手段，教育可以通過(guò)生活彌合直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)間的鴻溝，促進(jìn)被教育者知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不斷生長(zhǎng)，成長(zhǎng)為適應(yīng)生活、適應(yīng)社會(huì)的人。教育者應(yīng)創(chuàng)造環(huán)境使學(xué)生成為具有主體性的人，珍惜當(dāng)下的生活，而不是學(xué)會(huì)怎樣長(zhǎng)大成人，為遙遠(yuǎn)的未來(lái)做準(zhǔn)備。最值得珍惜的不是“得不到”的和“已失去”的，而是現(xiàn)在正擁有的，因?yàn)槲磥?lái)和過(guò)去都不是我們所能掌控的，教育就是生活，“活在當(dāng)下”既是我們對(duì)生活的態(tài)度，又是教育的回歸[3]。

（三）順應(yīng)兒童的興趣與需要，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與創(chuàng)造力。

杜威“教育即生長(zhǎng)”的觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)生是一個(gè)不斷成長(zhǎng)的獨(dú)立的個(gè)體，教育的目的并不是固定僵化的，是建立在兒童不斷生長(zhǎng)與發(fā)展上的，其目的是跟隨著兒童一同成長(zhǎng)和進(jìn)步的。因此，教育要順應(yīng)兒童的興趣與需要，將教育融于生活學(xué)習(xí)、融于經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。中式教育應(yīng)該改變“一言堂”、“滿(mǎn)堂灌”式的傳統(tǒng)教學(xué)方式，更注重孩子人格的培養(yǎng)及潛能的開(kāi)發(fā)，讓他們擁有更開(kāi)放的空間、更多樣的學(xué)習(xí)方法發(fā)展興趣愛(ài)好。鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑權(quán)威，不要通過(guò)整齊劃一綁架學(xué)生的批判思維，扼殺他們的創(chuàng)造性和想象力。

三、結(jié)語(yǔ)

中式教育重理論與基礎(chǔ)，西方教育重實(shí)踐與創(chuàng)新，這既是中西方教育最大的矛盾，又是兩者教育的特色，雙方文化存在互相借鑒、相互融合的地方，中式教育可以踐行杜威“以學(xué)生為中心”的兒童教育觀，營(yíng)造民主的課堂氛圍;英式教育可以培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)，以平衡其較強(qiáng)的個(gè)人主義。在此次中英式教育對(duì)決的紀(jì)錄片中，中式教育贏了，但我們必須因之深入思考，進(jìn)一步完善適合自己國(guó)情的教育模式。

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