李艷

摘 ?要 ?基于傳播學(xué)視角，采用內(nèi)容分析法和深度訪談法對(duì)《向往的生活2》中的受眾需求進(jìn)行研究與分析，發(fā)現(xiàn)受眾在觀看慢綜藝節(jié)目時(shí)投入了補(bǔ)償、期待、好奇和安逸的心理需求，并在精神層面帶入了歸屬需要與人文情懷來滿足自身目的，同時(shí)也是對(duì)追求慢生活的另一表達(dá)。

關(guān)鍵詞 ?慢綜藝;使用與滿足;受眾需求

中圖分類號(hào) ?G2 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ?A ? ? ?文章編號(hào) ?2096-0360（2019）05-0128-02

1 ?研究緣起

物質(zhì)層面的豐富不能彌補(bǔ)精神層面的貧乏，即使是精準(zhǔn)服務(wù)于營銷的各類App依然不能夠滿足廣大受眾的多樣且易變需求，受眾心理需求海量的同時(shí)存在著復(fù)雜性。快節(jié)奏的生活腳步和渴望緩慢的心理需求存在著一定的沖突，自然對(duì)綜藝節(jié)目的成功存在著一定的影響和制約。尤其是在城市生活的青年群體，渴望心靈的回歸，又因面臨的生活壓力，故把歸屬感投入到慢綜藝節(jié)目當(dāng)中尋求心理安慰。調(diào)查研究受眾對(duì)《向往的生活》的評(píng)價(jià)，分析《向往的生活》是如何滿足受眾的需求，滿足受眾什么樣的需求，以及受眾的需求是怎樣的。分析這些問題能夠讓慢綜藝成長的更好。

2 ?慢綜藝

“慢綜藝”顧名思義是屬于慢節(jié)奏的一檔綜藝節(jié)目，即節(jié)奏慢、情節(jié)慢、思想慢，“慢綜藝并不是一個(gè)新的節(jié)目類型，只是綜藝節(jié)目的另一種表達(dá)方式，一種新的制作理念”[1]。對(duì)于受眾而言，慢綜藝在本質(zhì)上更貼近自己的心理感受與向往的理想生活，從綜藝中展現(xiàn)生活中的小細(xì)節(jié)、慢情趣、高追求，將本是枯燥無聊的事情經(jīng)過拍攝、剪輯與制作，附屬上慢情緒節(jié)奏的引導(dǎo)，使得是受眾喜愛這類節(jié)目?！断蛲纳?》相比于其他文化類綜藝節(jié)目，突出了慢綜藝的隨意性，即日出而作、日落而息，沒有緊張的氣氛與懸念，一切情節(jié)水到渠成的同時(shí)表現(xiàn)出對(duì)意義的追求，這是慢綜藝興起并蓬勃發(fā)展的原因，也是受眾內(nèi)心深處的吶喊與渴望。

《向往的生活2》是“慢綜藝”中的典范，第二季主要講述的是在江南農(nóng)村的一家名叫蘑菇屋的小院里，男主人黃磊、女主人何炅、大兒子劉憲華和小兒子彭昱暢自力更生，響應(yīng)“三農(nóng)”新政策，通過種植水稻、砍柴、收割玉米等農(nóng)業(yè)勞作、生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品來換取生活物資的日子，加之給每期到訪的嘉賓做飯，進(jìn)行最樸素的待客之道。

3 ?受眾需求分析

本文通過內(nèi)容分析和受眾訪談分析，將受眾需求分為心理需求和精神需求兩類。

心理需求有以下幾種情況。

1）補(bǔ)償心理。補(bǔ)償心理指的是人們?yōu)榱丝朔谶m應(yīng)社會(huì)的過程中所遇到的偏差，通過接納外物審美特性和自我調(diào)節(jié)以彌補(bǔ)心理的空缺[2]，使生理、心理由失衡達(dá)于平衡與和諧的一種心理[3]。根據(jù)使用與滿足理論，受眾只有在接觸某個(gè)事物后對(duì)其感到滿足才會(huì)繼續(xù)使用?！断蛲纳?》采用明星回歸鄉(xiāng)村自給自足的樸素策略，讓明星回到平常老百姓的位置，去體驗(yàn)農(nóng)村生活，能在很大程度上吸引不了解明星日常生活的觀眾。該節(jié)目能夠最大程度的吸引城市中的青年群體就在于它彌補(bǔ)了對(duì)田園生活的向往。學(xué)習(xí)、工作、生活使得每個(gè)人的承擔(dān)的越來越多，但壓抑不住對(duì)鄉(xiāng)村生活的熱愛與輕松的享受。通過觀看該節(jié)目來感觸自己未能觸摸到的理想生活，是一種心理上的補(bǔ)償。

2）期待和好奇心理。四位MC本身就攜帶著巨大的流量和受眾，加之每期不同嘉賓拜訪，使得節(jié)目更具有期待性。受眾期待在更多的節(jié)目上看到自己喜歡的偶像，也期待自己的偶像能夠像自己一樣，從精英化走向生活化，同時(shí)也好奇如果他們像自己一樣是平凡人，那么他們是如何生活的？是悠然自得還是忙忙碌碌，是安于現(xiàn)狀還是急功近利？對(duì)他們的期待與好奇，將自己的情感投入到他們身上，既是一種關(guān)注也是一種旁觀。馬斯洛認(rèn)為，人和動(dòng)物都具有積極探索環(huán)境的需要，他們對(duì)四周的環(huán)境充滿好奇心，對(duì)神秘的、未知的、不可測的事物心馳神往[4]。部分受眾存在著的好奇心理，大量且混雜的信息充斥的社會(huì)環(huán)境，加之社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，使得現(xiàn)代社會(huì)的人們很少再去進(jìn)行深層次的精神交流，期待與好奇、圍觀與駐足是吃瓜群眾的常態(tài)。

3）安逸心理?！断蛲纳?》主張回歸田園生活，人與自然和諧相處，在快生活的疲憊中尋找情感追求與精神寄托。每位嘉賓在到來之前都打電話告訴蘑菇屋的人菜譜，來到后一起做飯、做農(nóng)活，相互寒暄，一群最有趣的人做最無聊的事，是一種安逸的心境，也是一種向往的狀態(tài)，更是一種自定義的幸福感。受眾在第一季的基礎(chǔ)上已經(jīng)了解了節(jié)目的制作流程，一定程度上來說，再此選擇觀看《向往的生活2》是出于自身需要，即自己能夠以一種放松安逸的心態(tài)觀看，節(jié)目也表現(xiàn)出安逸的生活狀況，受眾與節(jié)目、主持人、嘉賓之間達(dá)到一個(gè)平衡點(diǎn)，自娛自樂，各得其所，同時(shí)使得屏幕外的受眾傳遞一種輕松自由、沒有負(fù)擔(dān)的田園生活，在綜藝節(jié)目的基礎(chǔ)上迎合了現(xiàn)當(dāng)代快節(jié)奏生活的引領(lǐng)下大眾疲于工作而創(chuàng)造另外的安靜空間。

精神需求分為以下兩種情況。

1）歸屬需要?；隈R斯洛需求層次理論，我們將歸屬需要納入精神需求。歸屬的需要指人人都有一種歸屬于一個(gè)群體的需要，渴望成為群體中的一員，并相互關(guān)心和照顧[5]。每個(gè)人都有歸屬的本能，希望通過能在共同的話題中獲得歸屬感，歸屬感反過來又會(huì)促使人們對(duì)尋找相同的興趣，并使建構(gòu)身份認(rèn)同的目標(biāo)得到實(shí)現(xiàn)。每期嘉賓的到來，一起干活、做飯、聊天，講述一些瑣碎小事，無形之間建立一種強(qiáng)聯(lián)系，借此融入到這個(gè)小家庭，既能夠找到自己的存在感，又能排遣孤獨(dú)，在某種程度上滿足了人類歸屬的需要?！断蛲纳?》在沿承第一季的基礎(chǔ)上邀請(qǐng)了更多的嘉賓，嘉賓所涉及的行業(yè)比較多元，從側(cè)面滿足不同職業(yè)的受眾對(duì)節(jié)目的期待感。節(jié)目中總是展現(xiàn)在晚飯過后大家一起聊天，盡管有些意見受眾并不會(huì)達(dá)成一致，但所傳輸?shù)娘埡笠黄鸾涣髟鲞M(jìn)情感，是每個(gè)人的歸屬需要?，F(xiàn)代人沉迷于網(wǎng)絡(luò)無法自拔，觀看節(jié)目，雖然無法真正做到遠(yuǎn)離城市喧囂，但也是大部分人身處孤獨(dú)困境的放松方式之一。黃磊和何老師的經(jīng)歷與分享，讓節(jié)目里的嘉賓和屏幕外的受眾得到一些心靈與精神上的慰藉，這是一種撫慰，更像是一種陪伴。

2）人文情懷。在快節(jié)奏的生活步伐下，重重壓力使得當(dāng)下整個(gè)中國社會(huì)滋生著一種焦慮感。焦慮感源于生存壓力，頁源于對(duì)生活的不安與不滿，處于轉(zhuǎn)型期的中國，社會(huì)的快速發(fā)展和變遷，不斷顛覆人們的傳統(tǒng)觀念和社會(huì)的傳統(tǒng)秩序，而新的觀念和新的秩序還在不斷發(fā)展并未完全成型，使得人們對(duì)未來發(fā)展的不確定性大大增強(qiáng)，個(gè)人和群體常常覺得無所適從，心理壓力較大，從而滋生焦慮感，尤其是新一代的年輕人。通過觀看將生活中“不食人間煙火”的明星置入到“三個(gè)男人一條狗，幾個(gè)朋友一口鍋”的鄉(xiāng)村生活，既是對(duì)快節(jié)奏生活的反抗，也是對(duì)慢節(jié)奏生活的追求。通過小小的屏幕去感觸不同的人文情懷，也會(huì)形成一種對(duì)生活與事物的另類看法。節(jié)目將繁忙的農(nóng)事插秧拍攝成慢鏡來展現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)觸及真實(shí)生活的內(nèi)核，形成對(duì)受眾的心靈觀照，為觀眾呈現(xiàn)了輕松的慢生活狀態(tài)，加之可以觸摸的友情，能夠使忙碌一整天的心靈得到放松同時(shí)也能夠使自己渴望朋友的心靈得到期待。

4 ?結(jié)束語

在這個(gè)時(shí)代，窮忙的我們很擅長找精神寄托，我們所幻想的美好生活都只是在高壓閥下自我疏解的方式，而慢綜藝恰好把這一切都具象化了?！奥C藝”在綜藝節(jié)目的程度上加入了嘉賓的生活體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)自述，通過節(jié)目讓受眾最大限度在心理參演“假想生活”，這種替代性的滿足能夠守住受眾的流量與情感。市場與受眾都在相互左右、制衡與影響，加之大眾傳媒與流行文化的快速擴(kuò)大，一方面供過于求，另一方面供不應(yīng)求。為了獨(dú)攬受眾，部分綜藝偏離了既定軌道，最終導(dǎo)致受眾失流、收視率降低、市場份額下降。一檔節(jié)目要想真正贏得受眾的青睞，就必須要深入了解市場，只有這樣才能夠穩(wěn)定發(fā)展。當(dāng)前，《向往的生活2》已經(jīng)滿足了受眾的部分需求且仍具有市場需求。當(dāng)前國內(nèi)的綜藝過于紛雜，節(jié)目本質(zhì)上都帶有表演的成分，要想真正走出一條屬于慢綜藝的道路還需要很長時(shí)間。

參考文獻(xiàn)

[1]國產(chǎn)“慢綜藝”霸屏，以田園牧歌賺眼球，卻看不到慢下來的詩與遠(yuǎn)方[EB/OL].[2017-10-19].http：//www.sohu.com/a/199001515_758476.

[2]王云琴.論韓國體驗(yàn)類電視節(jié)目的盛行原因[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2013.

[3]李楠楠.明星真人秀節(jié)目的受眾心理分析[J].東南傳播，2007（8）：106-107.

[4]萬燕.馬斯洛的人本主義思想對(duì)傳播的影響研究[D].南昌：江西師范大學(xué)，2006.

[5]歐陽照，王英翠.社交網(wǎng)絡(luò)中“點(diǎn)贊”現(xiàn)象探微[J].今傳媒，2015（6）：11-13.