熊 瑤

（ 上海師范大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，上海 200030 ）

江戶時(shí)代（1603-1867）相當(dāng)于中國明、清時(shí)期，在這以前，日本漢詩雖有佳作，但仍未脫模擬痕跡，且能夠閱讀的中國典籍有限，與中國詩壇發(fā)展相比，有較大的滯后性。本文的江戶后期概念，取陳?？迪壬凇度毡緷h文學(xué)史》中的意見：“從天明七年（1787）德川第十一代家齊成為將軍，到慶應(yīng)三年（1867）的八十年間，江戶幕府最后五位將軍的統(tǒng)治時(shí)期為江戶漢文學(xué)后期，乃是其渾成時(shí)期。”[1]這也是陳?？迪壬谥兴f的“達(dá)到日本漢文學(xué)史上的第三個(gè)輝煌的巔峰”。

王維作為中國古典詩歌史上的“大家”，其詩集早在公元9世紀(jì)就東渡到了日本①，對日本漢詩界產(chǎn)生了重要且深遠(yuǎn)的影響，尤其是江戶后期，日本漢詩界接受王維的情況愈發(fā)明顯，水平也顯著提高， 其中，活躍在江戶后期的菊池海莊（1799-1881）對王維的接受在眾多詩人中脫穎而出，讓人印象深刻。

一、江戶后期王維詩歌的接受概況

（一）接受背景

江戶后期是漢詩渾成、成熟的時(shí)期。根據(jù)松下忠先生《江戶時(shí)代的詩風(fēng)詩論——兼論明清三大詩論及其影響》一書統(tǒng)計(jì)，江戶時(shí)代有名②的漢詩人大約有120多位，其中活躍在江戶后期的詩人有60位左右。專業(yè)詩人的出現(xiàn)、各類詩社的林立以及大批詩話、詩論的出版，無不彰顯著江戶后期詩壇的成熟與活力。這時(shí)候尚明“前后七子”的古文辭派衰落，繼之而起的江湖詩社，大力倡導(dǎo)以陸游、楊萬里等為代表的清新性靈的宋詩，擁護(hù)袁宏道、袁 枚的性靈說，這一時(shí)期詩壇厭棄唐詩，喜尚宋調(diào)。但江戶后期后半部分清詩的傳入，打破了這種局面，清詩、宋詩、明詩、唐詩各有擁躉，漢詩人們也紛紛轉(zhuǎn)益多師，從各種詩風(fēng)中汲取營養(yǎng)，不再局限于某一個(gè)時(shí)代的詩風(fēng)詩論，對于格調(diào)說、神韻說、性靈說也各有攝取，最終演變成折衷論。

張伯偉教授在《選本與域外漢文學(xué)》一文中說道：“在十一世紀(jì)日本版刻興盛之前，日本文壇的風(fēng)尚帶有偶然性，依靠隨機(jī)性的舶來書籍的動向而展開，但從日本漢詩發(fā)展的歷史看，每一時(shí)期的詩風(fēng)的形成都有一種選本作為寫作典范?！薄斑x本的實(shí)際影響，遠(yuǎn)超過任何一種文學(xué)批評的專書?！盵2]從江戶后期流行的幾種唐詩選本看，王維在江戶后期的受歡迎程度以及詩史地位大體與清代詩壇一脈相成。江戶后期日本詩壇流行的唐詩選本分別是《唐詩選》《三體唐詩》以及《瀛奎律髓》，王維詩歌在這3本唐詩選本中占有相當(dāng)大的比重，對王維在江戶后期的傳播有廣泛的影響。而單從日本流行的中國唐詩選本角度講，唐代詩人中除去李白、杜甫③，最有接受基礎(chǔ)的依次是王維、王昌齡、岑參、高適、杜牧、白居易等人④。

在日本方面，《日本詩話叢書》⑤可作為參考對象?！度毡驹娫拝矔分泄舱劶巴蹙S詩歌77首，各體都有涉及，其中提到王維詩歌最多的是《和賈舍人早朝大明宮》一詩，共提到13次之多（不在同一本詩話中提及的次數(shù)），其次是《酌酒與裴迪》和《和太常韋主簿五郎溫泉寓目之作》（7次），提到4次以上的詩歌分別有《使至塞上》（4次）、《送秘書晁監(jiān)還歸日本國》（4次）、《輞川閑居贈裴秀才迪》（5次）、《老將行》（4次）、《歸嵩山作》（4次）、《出塞》（4次）、《少年行》（5次）、《敕賜百官櫻桃》（4次）?！秴矔分刑岬酵蹙S詩歌的共同點(diǎn)在于詩律工整，多為作者講解詩格、詩法的例句，且多選有背景故事的詩歌，純理論批評的部分較少，這些都是日本詩話小學(xué)化的特點(diǎn)決定的。

因?yàn)槿毡臼俏幕邮芊?，在接受路徑多、接受資料豐富而全面的情況下，對于在中國已經(jīng)蓋棺定論的大詩人的總體評價(jià)基本沿襲中國詩論傳統(tǒng)，只是接受程度、接受角度因日本民族的審美要求、文化風(fēng)尚有所不同罷了?；谕蹙S在中國詩歌史上的地位，日本59種詩話中，有將近45部詩話都有論及王維的，大約有210條談?wù)撏蹙S本人或詩歌，是日本詩話提及次數(shù)最多的詩人之一。經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，其他唐代詩人提及的次數(shù)如表1所示：

表1 《詩話叢書》中提及的唐代詩人

從表1可以看出，在眾多唐代詩人中，王維在江戶后期的接受情況與宋元以后王維在中國的詩史地位是相稱的，只是不同于清代認(rèn)為的杜甫、李白、王維三足鼎立，還是將其置于李、杜之后，并且與前二者有很大差距。

江戶后期王維接受的整體情況與清代詩壇遙相呼應(yīng)，王維在此時(shí)期有很高的接受基礎(chǔ)，評價(jià)與中國國內(nèi)也是大同小異，不同的地方在于江戶后期日本漢詩人對其的接受程度和接受角度以及接受群體罷了。

（二）接受詩人

江戶后期出現(xiàn)了一批以廣瀨淡窗（1782-1856）、廣瀨旭莊（1807-1863）、菊池海莊（1799-1881）、梁川星巖（1789-1858）、齋藤正謙（1797-1865）、草場佩川（1788-1867）、大槻磐溪（1801-1878）、大沼枕 山（1818-1891）、森春濤（1819-1889）等為代表，接受王維詩歌較好的漢詩人們。在這些詩人中，大部分都是江戶后期漢詩壇的佼佼者，如廣瀨淡窗和廣瀨旭莊兩兄弟是江戶后期鎮(zhèn)西（今九州別名）詩壇的盟主，其中廣瀨旭莊更被清代學(xué)者俞樾評為“東國詩人之冠”；梁川星巖則是寬政（1787-1808）以來第一流的詩人，被俞樾稱為東國詩人之卓者（《東瀛詩選》卷16）[3]，是一位天才詩人，大沼枕山和森春濤都是他的學(xué)生；齋藤正謙又叫齋藤拙堂，撰寫的《拙堂文話》在日本漢文學(xué)史上留下了不滅的足跡；和齋藤拙堂交好的菊池海莊有“江戶三百年掉尾之雄”之稱，并且和梁川星巖一樣屬于“天保三十六家”之一⑥，《日本漢文學(xué)史》的作者豬口篤志（1915-1986）還認(rèn)為其是“紀(jì)州所生祗園南海⑦以后第一詩人”；草場佩川一生創(chuàng)作了15000余首漢詩，在創(chuàng)作數(shù)量上無人可與之抗衡。除了這些具有代表性的詩人之外，還有江馬細(xì)香（1787-1861）、藤井竹外（1807-1866）等接受度較淺的漢詩人。如江馬細(xì)香在《敗蕉》詩中寫到：“莫言風(fēng)雪無清操，曾入王維畫里傳?！保ā断鎵暨z稿》卷之上）土井聱牙（1817-1880）《論畫示富岡九峰》有言：“只知摩詰鑿肧渾，何必架山宗董源?！保ā恶例S詩稿》卷3）以他們?yōu)榇淼脑娙舜蠖嘀皇球唑腰c(diǎn)水式的在詩中提到王維的名字，且大多落腳點(diǎn)在他的畫或者輞川景物上，并沒有深入接受王維詩歌的特點(diǎn)。而上述代表性的詩人們比他們在接受度上更進(jìn)一步，有的在創(chuàng)作上深得王維詩歌的神韻精髓，如菊池海莊。還有的對于王維個(gè)人有自己獨(dú)特的理解，如廣瀨淡窗、梁川星巖以及森春濤都有評論王維的詩作：

《王維圖贊》

廣瀨淡窗

三郎家事屬哲婦，優(yōu)游去結(jié)塵外友。

慶云玉芝頌虞唐，一時(shí)孫言又何咎。

長安萬井曙鐘傳，南陌鳴珂響鏗然。

山客掩門眠未起，桃含宿雨柳帶煙。

《王維》

梁川星巌

蓋代髙流王給事，山中松竹鎖柴荊。

可憐凝碧池頭句，一著輪他雷海清。

《王維像贊戊申》

森春濤

空庭一任落花頻，啼鳥聲中睡過春。

休道家童猶未掃，掃除天下更無人。

他們在詩中都對王維評價(jià)很高，特別是梁川星巖，說王維“蓋代高流”，并對王維在安史之亂中的表現(xiàn)給予了正面評價(jià)。除此之外，他在《星巖集·玉池吟社詩》中說：“花間粉蝶蒙莊夢，屋里青山摩詰禪”，可謂對王維有一個(gè)更深入的認(rèn)識。

在這些漢詩人的詩歌創(chuàng)作和理論批評中，自覺或不自覺地接受了王維詩歌的影響，大體可以分為4類：1.側(cè)重于接受王維畫家的身份；2.側(cè)重于接受以輞川絕句為代表的寫景詩；3.偏向于“詩中有畫，畫中有詩”等王維詩歌神韻方面的接受；4.以王維詩歌為例的聲律分析。在這4類接受方式中，1、2、4都非常明顯且不容易出現(xiàn)主觀臆測的情況，同時(shí)也是相對簡單、參與人數(shù)最多的接受方式，尤其是第2種?！遁y川集》是王維眾多詩歌里在日本普及度最高的詩作，它作為研究文本也為大眾所熟知，日本漢詩人尤其喜愛輞川風(fēng)景所表現(xiàn)出來的文人桃源式幻想，因此，“輞川”是日本漢詩人最熱衷討論的話題。

第3種接受方式是眾多接受方式里最難、最晦澀的部分，也是王維詩歌接受的核心所在，這種接受方式擺脫了過去模仿的局限，不再限于亦步亦趨的泥沼之中，既有深度也突出自己的創(chuàng)作個(gè)性，真正抓住了王維詩歌的特點(diǎn)。而在這方面的代表人物則是菊池海莊⑧，他是江戶后期到明治初期的漢詩人，出生于紀(jì)州棲原（今日本和歌山縣南部有田郡田棲川村棲原），主宰古碧吟社，與江戶后期眾多詩社相和爭鳴，在江戶后期漢詩壇有著舉足輕重的地位。其詩歌創(chuàng)作被冷云釋果稱贊：“五字最高澹，孤月沉秋漪。神韻逼王孟，何徒摹容儀。”甚至評價(jià)海莊：“方今風(fēng)騷壇，牛耳非君誰……光曜扶桑枝，赫赫六十州。不朽大名垂，流傳到西土，何物爭雄雌?！盵4]被 認(rèn)為脫離了單純的模擬王維詩歌階段，達(dá)到了神韻逼真的地步。因此，本文以菊池海莊為論述中心，一窺江戶后期王維詩歌的接受情況。

二、菊池海莊對王維詩歌的接受程度

菊池海莊留下的詩集有《溪琴山房詩》6卷（刊行于1837年，收錄了詩人31歲以后至38歲為止的詩，共405首），《海莊集》3卷（刊行于1849年，收錄了作者39歲以后至49歲為止的詩，約270首），《秀餐樓集》（也稱為初集）5卷（收錄了詩人少年時(shí)代至31歲的詩歌，刊行于1829年）。海莊刊行的詩集只有這3部，還有1冊《溪琴山人第四集》收錄了詩人50歲至52歲的詩歌，未刊行，有寫本。但真正能代表海莊詩歌水平、使海莊詩名遠(yuǎn)揚(yáng)的是《溪琴山房詩》與《海莊集》，也分別稱為二集和三集，也是在二集和三集中，菊池海莊接受王維的痕跡最重。

海莊以詩人自任，來往結(jié)交的大都是詩人或文人，江戶后期有名的漢詩人幾乎都為菊池海莊的詩集寫過題辭、眉批、序或者跋，“海西詩圣”廣瀨淡窗曾為《海莊集》寫過跋，在跋中十分欣賞海莊的詩作：“……今讀此卷，極得我心，所恨匏系各天，不得與揚(yáng)搉得失耳?！盵5]廣瀨旭莊也有《題溪琴山房詩后》長詩1首，還有具體的眉評：“士固六言幽秀沖澹，右丞之流亞?！?/p>

除了日本國內(nèi)對海莊的評價(jià)外，清代學(xué)者俞樾（1821-1907）在《東瀛詩選》中選錄了海莊37首詩歌，并評價(jià)道：“士固生于偏僻之壤，而能以詩鳴。其五古頗得沖澹之致，七古則雄奇飄逸，有謫仙余韻。近體詩亦多可者……”[6]清代除了俞樾外，在菊池海莊的孫子菊池三九郎給他寫的傳記中曾提到：“清代儒者王梅葊贊曰：‘幽秀蒼勁，眾美畢臻，東方王新城?！盵7]王新城即王士禛，新城人，所謂王梅葊即王梅庵（1779-1875），清朝浙江臺州人，諱維祺，字道齡，自號梅庵，他曾東渡日本，撰有《長崎學(xué)宮碑》，被日本人所敬重，廣瀨淡窗曾作詩贊揚(yáng)過他。在中國，除了上述兩位清人外，作為詩人、學(xué)者的黃遵憲也稱贊海莊“骨氣極好”。

菊池海莊在學(xué)習(xí)王維上，著力頗深，他的詩友仁科白谷（1791-1845）曾稱他為“詩禪”[6]；大槻磐溪（1801-1878）在《新選十二家絕句題詞》中評菊池海莊：“去他流派學(xué)輞川”；仁科白谷在《溪琴山房詩序》中說：“詳讀山房集，游優(yōu)恬漠，粟里之風(fēng)味時(shí)存。秾麗穩(wěn)融，輞川之韻致不乏”；梁川星巖也在《溪琴山房詩》中有：“二十首并學(xué)右丞，不見模擬痕跡，所以為妙?！薄跋倌茏骺荻U之語，豈復(fù)學(xué)右丞乎？”“五絕并佳氣，狀風(fēng)景如畫”等評語。海莊其他詩作也有類似的評語，例如仁科白谷評：“右丞真境”，野呂松廬曰：“目之所觸，耳之所接，皆是右丞精神，仿佛與我心會?！盵8]除上述評語之外，齋藤拙堂還用激賞的口吻整體評價(jià)了菊池海莊：

……余通覽其（海莊）集，五古學(xué)王孟，沖淡閑遠(yuǎn)，七古學(xué)太白，出入元遺山劉青田諸家，皆神似焉……然其已變而學(xué)唐人者，秀雅明麗，尤不可及……[9]

通過上述材料可知，菊池海莊熱愛唐詩，是一位折衷派詩人，即不刻意專學(xué)某一人或某一派，而是“轉(zhuǎn)益多師是汝師”，不同體裁的風(fēng)格都不盡相同。其中的五言詩，包括五古和五絕風(fēng)格古澹沖秀，有王孟神韻，但更傾向于右丞，六言詩直接繼承于王維。在題材上，專注于學(xué)習(xí)王維的山水詩，尤其是輞川諸什，在一定程度上做到了“詩中有畫，畫中有詩”，幽秀蒼勁，具有淡淡的寫意美。菊池海莊不僅有直接模仿王維字句、句式的詩，也有題為“仿右丞”或詩人評點(diǎn)類似王維神韻的詩，這些詩歌創(chuàng)作是海莊接受王維詩歌最直接的證據(jù)，也規(guī)避了隨意曲解的風(fēng)險(xiǎn)。

在江戶后期動蕩的局勢下，菊池海莊的詩集幾乎全部出版，流傳頗廣，影響了鄉(xiāng)梓文壇，成為繼祗園南海這位天才詩人后南紀(jì)地區(qū)最重要的詩人。菊池海莊最擅絕句，詩歌神韻肖逼王維，脫離了一般形式的模仿與追和，在學(xué)習(xí)與接受王維詩歌方面，藝術(shù)水平超越前代，影響了當(dāng)時(shí)詩壇的欣賞趣味和風(fēng)尚。

三、菊池海莊詩歌在措辭與句式上對王維的接受

菊池海莊對王維詩歌接受最明顯的表現(xiàn)在于他對王維用語句式的模仿，雖然這些模仿對于王維名句的化用比較明顯，尚且未脫模擬刻畫痕跡，但足見海莊對王維詩歌爛熟于心，情之所鐘。菊池海莊詩集中有名為《讀王孟韋柳》的組詩，詩人以五言六句小詩的形式，分別吟詠唐代王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元四大山水詩名家。其中是這樣吟詠王維的：

手把輞川集，頓忘風(fēng)塵情。

此時(shí)夕雨歇，一禽隔花鳴。

幽事無人妨，坐見溪月生。[7]

這首小詩用象征的手法寫出了王維詩幽玄的特點(diǎn)[10]，也可以看出海莊對《輞川集》的喜愛，在眾多王維詩歌中只將目光聚焦到《輞川集》身上，從另一個(gè)側(cè)面見出海莊對王維山水絕句的欣賞。在這首詩上有野呂松廬的眉評：“目之所觸，耳之所接，皆是右丞精神，仿佛與我心會?！薄按藭r(shí)”兩句上還有梁川星巖的評語：“約是右丞”。這些都反映出海莊不僅抓住了王維詩歌本質(zhì)，還頗得其神韻情致。尤其值得注意的是，這組詩海莊全用五言六句形式，這種體裁屬于古體，比較少見。從這首詩作可以看出海莊對王維的理解比較深刻，多關(guān)注其精致秀雅，風(fēng)格幽玄的作品。

上引古詩是海莊詩集中直接反映其對王維詩歌態(tài)度的作品，而以下詩句則是海莊接受王維詩歌最直接的證明：

行到溪窮處，倚石揖游云。（海莊《南澗即事》）

行到水窮處，坐看云起時(shí)。（王維《終南別業(yè)》）

從兩首詩用語上看，海莊直接化用了王維名句。體裁上同是五言，兩首詩都有溪水、云這兩個(gè)重要意象，只不過在相同的語境——停在水流無路處，王維是在舟中看云起云落，而海莊則是停下腳步倚靠在石頭上，向白云作揖。仔細(xì)分析下來，海莊這首詩雖然在用語上直接套用王詩，但二人都抒發(fā)了自己悠閑從容的情致。

終日無人至，山花自開落。（海莊《族兄白沙青樹山亭》）

澗戶寂無人，紛紛開且落。（王維《辛夷塢》）

一樹山櫻日欲曛，林深地僻故清芬。

年年開落無人見，半帶春風(fēng)入暮云。（海莊《庚寅暮春溪居無聊日夕偶上屋后小山書矚目五首其三》）

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。（王維《辛夷塢》）

以上兩首詩皆化用王維《辛夷塢》的詩句，第二首在句式用語上更加明顯，簡直就是王詩的翻版，只不過一個(gè)是山澗中的辛夷塢，一個(gè)是山亭旁的山花，也許海莊看到此景時(shí)不由聯(lián)想到王維《辛夷塢》一詩，一時(shí)心有所感。后一首詩是七言，整首詩都與王維相和，先講山櫻生長的環(huán)境，再抒發(fā)與王維相同的情感，比前一首在摹仿上要更進(jìn)一步，不管在用語句式上還是在風(fēng)神上都極為相似，海莊只截取了山櫻深山自開自落這一富有特色的局部畫面，沒有具體描繪山櫻的顏色、形態(tài)，他站在旁觀者的角度，造成與山櫻的距離感，最后將視線從山櫻身上移開，轉(zhuǎn)而聚焦更寬泛、空遠(yuǎn)的春風(fēng)、暮云。以輕淡的筆觸將綿綿情緒從具體物象轉(zhuǎn)移到無盡時(shí)空，整首詩沒有一字發(fā)議論、表感慨，但卻“不著一字，盡得風(fēng)流?！?/p>

閑窗半榻分僧坐，夏木陰陰獨(dú)鳥啼。（海莊《和梧溪師》）

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。（王維《積雨輞川莊作》）

曉閣敲棋絕世譁，晚園看竹到鄰家。（海莊《偶得》）

烹葵邀上客，看竹到貧家。（王維《晚春嚴(yán)少尹與諸公見過》）

這兩首詩都帶有明顯的模仿痕跡。王維用“陰陰夏木囀黃鸝”寫出初夏輞川莊清麗悠閑的景色，海莊則借用王維詩句，寫出自己悠閑的夏日生活。 在后一首中，海莊將“看竹到貧家”改成“看竹到鄰家”，巧妙地與自己詩歌的情境聯(lián)系起來。

上述是海莊詩集中在用語句式上對王維的接受，這些都證明海莊對王維詩的欣賞，并且能夠熟練地將王維詩句隨時(shí)化用到自己的詩歌中，是海莊接受王維詩歌最直接的證明。但海莊對王維真正的接受在于他能夠由模仿而進(jìn)入獨(dú)立創(chuàng)作，特別是他的五言絕句和六言絕句，在意境情韻上確是“右丞真境”[7]。

四、菊池海莊對王維絕句的接受

（一）六言絕句

菊池海莊對王維六言絕句接受最直接的證據(jù)是《溪琴山房詩》卷5中有5首題為《仿右丞》的六言絕句，時(shí)人對此的評價(jià)是：“每篇淡淡寫意，自然有風(fēng)趣”。除此之外，在《海莊集》中還有4首六言絕句，上有廣瀨旭莊的眉評：“士固六言幽秀沖澹，右丞之流亞”。查閱海莊6卷《溪琴山房集》和3卷《海莊集》，發(fā)現(xiàn)海莊只有這9首六言絕句。而王維六言絕句只有《田園樂七首》，是他隱居輞川后田園生活的寫照，恰恰是這7首詩，為此后六言絕句的定型起了典范作用。海莊5首六言絕句完全可看作是對王維《田園樂七首》的模仿，而后4首六言詩和《仿右丞》的意味不同，雖說是六言絕句的形式，但筆者認(rèn)為不單單是模擬王維的六言絕句，風(fēng)神更肖王維的五言詩。為了更直觀地感受海莊六言絕句的特色，現(xiàn)將9首絕句錄于下：

《仿右丞》

一

鳥倦已歸江樹，帆遲猶逐晚晴。 仄仄仄平平仄，平平平仄仄平。

沙浦潮來雨歇，山城鐘盡行云。 平仄平平仄仄，平平平仄平平。

二

青山皆繞古驛，野水半涵人家。 平平平仄仄仄，仄仄仄平平平。

漁老歸時(shí)柳絮，耕牛行處桃花。 平仄平平仄仄，平平平仄平平。

三

竹綠自有清韻，山青何關(guān)世情。 仄仄仄仄平仄，平平平平仄平。

門荒不見人影，窗靜只聞水聲。 平平平仄平仄，平仄仄平仄平。

四

睡起有詩題石，飯余繞水看花。 仄仄仄平平仄，仄平仄仄仄平。

一叟偶然相遇，笑指橋西人家。 仄仄仄平平仄，仄仄平平平平。

五

花間雨氣春后，竹里泉聲夜闌。 平平仄仄平仄，仄仄平平仄平。

月白山人夢破，露深海鶴棲寒。 仄仄平平仄仄，仄平仄仄平平。

《九月十八夜》⑨

一

萬事任他彼蒼，十年占得此間。 仄仄仄平仄平，仄平仄平仄平。

今朝遠(yuǎn)客書到，昨夜幽篁雨寒。 平平仄仄平仄，平仄平平仄平。

二

青年看生素發(fā)，志氣徒消傲骨。 平平仄平仄仄，仄仄平平仄仄。

已送井梧疏雨，夏迎梅花溪月。 仄仄仄平平仄，仄平平平平仄。

三

荷盡已無殘青，菊欹尤有晚香。 平仄仄平平平，平平仄仄仄平。

山中濁醪可醉，莫道地老天荒。 平平仄平仄仄，仄仄仄仄平平。

四

柴門茅屋臨水，個(gè)里誰居擊磬。 平平平仄平仄，仄仄平平仄仄。

我來欲問主人，落葉秋深三徑。 仄平仄仄仄平，仄仄平平平仄。

六言絕句因?yàn)榱峙紨?shù)的關(guān)系，不能像五七言一樣奇偶相間，句式過于整齊，在音律節(jié)奏上難以騰挪變幻，容易顯得板滯，但一首好的六言絕句卻要求韻律和諧，事偶精工。王維六言絕句的成功在于他不僅創(chuàng)造了繪畫美，還在詩歌中展現(xiàn)了音樂美和結(jié)構(gòu)美，以高超的藝術(shù)手段彌補(bǔ)了六言絕句體裁的缺陷?！短飯@樂七首》除了一首失粘外，其他幾首幾乎都粘對合律，對仗工整，但海莊的9首六言絕句，幾乎有一半都存在失粘或失對的情況，后4首有2首直接壓仄聲韻，完全脫離律絕的范疇，呈現(xiàn)出古體風(fēng)貌。

海莊5首《仿右丞》，既然作者題為仿作，那么總會在某一個(gè)方面著意模仿，仔細(xì)分析這5首詩，首先在音律方面，第1首詩失粘，但是沒有失對，且四句對仗還算工整；第2首除了有點(diǎn)小拗外，都合律，四句對偶；第3首基本合律，有拗的地方詩人也救回來了，對偶工整但又顯得自由活潑；第4首前兩句還對，后兩句失粘失對，前兩句對仗不工，后兩句采用流水對；第5首詩完全符合聲律的要求，四句也勉強(qiáng)對仗?；谝陨系姆治?，可知海莊5首《仿右丞》在聲律上沒有王維那樣嚴(yán)格遵守近體格律的要求，也不像右丞那樣偏重對仗，海莊將目光重點(diǎn)放在了王維繪畫美的特點(diǎn)上。《九月十八夜》4首六言絕句為“和韻”之作，因?yàn)榉謩e要壓“寒”“月”“荒”“徑”四韻，所以其中2首為古絕，剩余2首也多不合聲律規(guī)范。也許是海莊中年以后的作品，這4首絕句在語言上沒有《仿右丞》清新自然，反而像王維五言一樣古澹幽秀，意象也不如前者綿密。前5首詩海莊多采取第三人稱的視角，弱化“我”的痕跡，而在后4首絕句中，海莊一反前態(tài)，減少景語，增加“我”的痕跡，用六言絕句的形式重點(diǎn)接受了王維五言詩中的幽秀意境。

（二）五言絕句

王維現(xiàn)存的51首五絕中，僅有一首律絕，其余全是古絕或是不完全合律的拗絕。王維在絕句中最擅五絕，高棅在《唐詩品匯》中稱其為“五絕正宗之一”，和李白并稱為“五絕圣手”。五言絕句五言四句一共只有20個(gè)字，是最為短小的一種詩歌體裁，字?jǐn)?shù)的限制讓其容不下復(fù)雜的內(nèi)容，所以五言絕句尤重含蓄，對詩人的詩歌造詣也有更高的要求。

海莊在《溪琴山房詩》卷5寫了一組《雜詩》，共20首，均為五言絕句，且?guī)缀鯙椴缓下傻墓沤^句，在體裁形式上肖似王維《輞川集》。梁川星巖評論這組詩時(shí)說：“二十首并學(xué)右丞，不見模擬痕跡，所以為妙”，可見這組詩創(chuàng)作的成功，風(fēng)神逼近王維，讓人撫手稱妙。至于大漥天民的眉評：“小詩二十首，景情并寫、卓有風(fēng)趣”則是對海莊這組五言絕句的總體評價(jià)，景與情交融并生，側(cè)重于興寄與情感。為了更具體全面地分析這組詩，明了海莊對王維五言絕句的接受情況，現(xiàn)將全組詩作錄于下文[7]：

荷花照曉水，竹露滴莓苔。家在青山里，門無車馬來。（其一）

山居秋夜靜，風(fēng)清遠(yuǎn)笛鳴。幽人眠未著，松林見月生。（其二）

閑剪階前竹，手制釣魚竿。攜臨秋水上，煙波滿眼寒。（其三）

睡起無情思，茶煙饒竹移。秋池有魚躍，溪雨欲來時(shí)。（其四）

滴瀝芭蕉響，庭柯風(fēng)動時(shí)。數(shù)聲和夢聽，誰斗僧窗棋。（其五）

偶至巨巖下，拂云見石膚。詩句何人字，半入青苔無。（其六）

清泉洗石髓，竹韻迫人肌。閑折芭蕉寫，澹然無味詩。（其七）

釣竿或茶具，載在一扁舟。夜入江村去，蘆花明月秋。（其八）

優(yōu)游湖海里，寄興一釣竿。帆逐秋風(fēng)下，清沙白石灘。（其九）

久為煙波客，忘機(jī)伴白鷗。蘆花淺水夢，載在夕陽舟。（其十）

僻地心愈遠(yuǎn)，煙蘿綠擁村。山人無世事，日讀五千言。（其十一）

月落秋潮滿，山遠(yuǎn)水煙青。笛聲何處是，漁篝三四星。（其十二）

空山獨(dú)夜夢，素月碧芙蓉。悠悠所思遠(yuǎn)，雨送水西鐘。（其十三）

夜窗涼若水，雨過碧山西。月出林霏白，幽禽再四鳴。（其十四）

喬松一百尺，上有千年枝。莫是蛟龍蟄，風(fēng)吹片雨蜚。（其十五）

綠樹濃蔭和，輕雨濕蒼苔。憶起王摩詰，欲上人衣來。（其十六）

朝入秋山去，山深藥草芬。樵人隔谷雨，驚破半山云。（其十七）

竹翠流琴褥，松花落筆床。泉聲冷耳界，靈氣入詩腸。（其十八）

霜落秋花老，雨晴山色開，松林多人語，知是采蕈來。（其十九）

繞屋四面山，合似碧山環(huán)。山山煙嵐氣，來往琴書間。（其二十）

海莊《雜詩》20首和《輞川集》并不一樣，輞川諸什是王維根據(jù)輞川二十景精心結(jié)構(gòu)的組詩，每什各詠一地，獨(dú)立成篇，總體上卻構(gòu)成一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體。但海莊這20首《雜詩》顯然非一時(shí)一地所作，詩中的景色也只是一般的山林景象，各篇獨(dú)立不成體系，不似《輞川集》中每首都是輞川山谷中的一處游覽勝地，20首被王維精心安排，構(gòu)成一條游覽路線。因此，這組雜詩雖然在形式上與《輞川集》偶然相合，但的確不是輞川的仿作，梁川星巖所說的“二十首并學(xué)右丞”應(yīng)當(dāng)是指海莊學(xué)習(xí)接受了王維五言絕句，而不僅僅是《輞川集》。

海莊這20首詩，最先進(jìn)入我視線的是其十六，這首詩不僅明確提到了“王摩詰”，最后一句還引用了王維《書事》：“輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來”，讓人一看就知詩人心緒。除了這一首外，其九“清淺白石灘”一句完全套用了《輞川集·白石灘》里的句子，也算落于下乘。這2首詩是這組詩中痕跡最露的詩作，其他詩篇雖然也著意模仿，但了無痕跡，只能稍從情景并寫的手法、鮮明直觀的語言、幽玄風(fēng)趣的意味上尋找蹤跡。

海莊這組《雜詩》恰恰抓住了王維山水五絕創(chuàng)作的特點(diǎn)，注重情景并寫，精心處理情與景之間的關(guān)系，同時(shí)又具有極強(qiáng)的構(gòu)圖能力，寓情于景，尤其是其一、其二、其五這幾篇。其二整首詩都可入畫，但著力點(diǎn)在后兩句，前兩句只是起到環(huán)境渲染，氣氛烘托的作用。第二句承接第一句“秋夜靜”，用清朗的風(fēng)和遠(yuǎn)處傳來的笛聲具體描寫了秋天夜晚的寂靜，在這樣的山居環(huán)境下，讀者都感到一絲清冷寂寥，更何況是山居的幽人了。所以第三句直接寫幽人（這里的幽人有可能是作者本人，也可能是詩人作為旁觀者的角度構(gòu)想出來的）難以成眠，然后鏡頭一轉(zhuǎn)，一輪明月高懸空中，照耀著松林，說明夜已經(jīng)很深了。整首詩沒有直接點(diǎn)出作者的思想感情，但是從景物的刻畫上，每一句都帶著清冷煩悶的思緒，景情交融，不過如此。除此之外，與王維一樣，在寫景方面，海莊善于選取平常的景物，從一般景物當(dāng)中發(fā)掘其獨(dú)特的美感，詩中經(jīng)常出現(xiàn)的意象不過是“荷花、翠竹、明月、青苔、芭蕉、蘆花”等山林中常見的景物，沒有什么新奇的地方，但經(jīng)過詩人剪裁，卻給讀者帶來不一樣的審美體驗(yàn)。

仔細(xì)品味海莊這20首詩歌，語言都很簡明，造語平淡，卻給人直觀清晰的畫面感，尤其是其三、其六、其八這幾首，言有盡而意無窮。其三這首詩有很強(qiáng)的邏輯性，“階前竹”“釣魚竿”“秋水上”這幾個(gè)散落的意象點(diǎn)被詩人用“剪”“制”“攜”三個(gè)動詞串聯(lián)成一幅動態(tài)的畫面，讀者跟隨詩人移步換景，最后集中到滿眼的“寒波”上，用直觀簡明的語言拓展了讀者想象的空間，好比水墨畫中的留白，留有余味。整首詩在遣詞造句上沒有絲毫刻意求新的地方，卻呈現(xiàn)出一幅動態(tài)的圖畫，且鮮明直觀。

海莊《雜詩》其十四、二十都帶有明顯的幽玄意味，即幽暗的、朦朧的、玄妙的意蘊(yùn)。其十四全詩表現(xiàn)出空靜的意境，空則生幽，靜則生玄，又是一個(gè)被雨洗過的夜晚，雨水已經(jīng)走過了碧山的西面，向著東方出發(fā)了。窗臺上清涼如水，月亮升上夜空，林霏在月光的照耀下變得亮白，此時(shí)的一切是那么的寂靜，不斷響起的幽禽的鳴叫聲也沒能打破這份空寂，反而更顯幽靜了。四句詩渲染了一幅清幽的 圖畫，細(xì)品之下，甚至和王維《鳥鳴澗》中的意境有部分重疊。在第二十首中，詩人將自己居住的環(huán)境刻畫得幽遠(yuǎn)清靜，在四面環(huán)山似玉環(huán)的環(huán)境里，詩人感觸最敏感的是來往于琴書間的縹緲煙嵐，這淡淡的山林霧氣柔軟飄逸，將山居的氛圍襯托得更加幽遠(yuǎn)，仿佛遠(yuǎn)離塵世，不染塵埃。

通過上文的分析，我們可以知道菊池海莊對王維詩歌的接受不僅僅停留在文字表面，他最成功的地方在于：在保留個(gè)人與民族特色的前提下，主動思考王維之所以為王維的原因，學(xué)習(xí)王維詩歌的內(nèi)在神韻，即“骨”的部分，而不是淺薄的“皮”。像菊池海莊這一類王維接受的漢詩人，突破了以往王維接受的局限，大大提高了江戶后期王維詩歌接受的水平。菊池海莊主要接受了王維清遠(yuǎn)秀雅的山水詩，尤其是他的絕句，在詩歌意境、意象以及色彩、繪畫美等方面向王維靠攏。雖然海莊大部分為山水詩，但其山水詩比王維更幽、更冷，在動與靜之間更喜歡活潑的動態(tài)美。王維有很高的佛學(xué)造詣和繪畫功底，他的詩不重細(xì)枝末節(jié)，更重風(fēng)神與禪意，所以他的詩歌更加悠遠(yuǎn)從容，讓人息慮靜心。相比之下，海莊更尚陰柔細(xì)膩之美，對自然有一顆敏感的心，在他的詩中經(jīng)常能看到常人不易發(fā)現(xiàn)、微小細(xì)致的景物描寫，詩中的煙火氣也較摩詰濃郁。

注釋：

① 王維詩集東渡日本最早的記錄見于平安時(shí)代學(xué)者藤原佐世（847-898）撰寫的《日本國見在書目錄》（具體成書時(shí)間不詳）。

② 松下忠劃定的詩人標(biāo)準(zhǔn)是：1.有詩話、詩論著作或與此相當(dāng)?shù)恼撝脑娙恕?.有公開刊行詩文集的詩人。3.朝鮮使者來聘時(shí)與其接觸過的文人學(xué)者。4.江村北?！度毡驹娺x》、清人俞樾《東瀛詩選》等詩歌選集中所選詩數(shù)較多的詩人。5.各個(gè)儒學(xué)派別。

③ 日本與中國一樣，到了江戶時(shí)期最推崇杜甫，其次是李白。

④ 白居易在江戶后期的知名度已經(jīng)大大不如平安時(shí)代，甚至為當(dāng)時(shí)漢詩人所刻意回避。

⑤ 《日本詩話叢書》共10卷，由池田四郎次郎編輯，東京文會堂書店于日本大正九年至十一年（1920-1922）次第出版?！度毡驹娫拝矔肥侨毡疚ㄒ坏脑娫捒偧?，共收載日本詩話59種，其中和文詩話29種，漢文詩話30種，《日本詩話叢書》中收錄的詩話絕大部分刊行于江戶后期，可作為研究王維在江戶后期整體接受情況的材料。

⑥ 天保九年正月，三上恒輯錄的《天保三十六家絕句》刊行，入選的詩人被稱為“天保三十六家”。

⑦ 祗園南海（1677-1751），名瑜，字伯玉，號南海，別號鐵冠道人。與新井白石、梁田蛻巖一起，被稱為“詩苑三大家”。海莊經(jīng)常以他自比，說“鐵冠道人是前身”，時(shí)人也將二人一起比較。

⑧ 菊池海莊，名保定，字士固（有梁川星巖等人在序文中稱子固，《溪琴山人第四集》所收詩也作《南紀(jì)子固題》），小字駒次郎，初號溪琴，后以海莊為號，另有東籬黃花生、海叟、七十二蓮峰等別號，以“菊池海莊”最為膾炙人口。

⑨ 題名全稱為《九月十八夜，同孤山冷云，分祗南海寒花十月人少，荒葉滿徑亂行為韻，余得寒夜荒徑》。

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