黃琪 路成文

摘 要： 洪適一生仕途坎坷，經(jīng)歷復(fù)雜，其大多生活遭遇都被寫入詩(shī)歌，尤其是晚年退隱后所筑園林中的一景一物都行諸題詠。洪適受父親的影響，喜愛(ài)花木，詩(shī)集中關(guān)于牡丹的吟詠詩(shī)詞有近20篇。洪適的牡丹之詠具有多重意蘊(yùn)：首先，洪適早年由于受到南宋牡丹賞玩風(fēng)氣的影響，以牡丹作為文人或同僚之間互相尊重、互相提攜的交往工具，酬謝贈(zèng)花，共同賞玩;其次，與大多數(shù)南宋士大夫一樣，洪適賦予牡丹“故國(guó)”的象征意蘊(yùn)，借牡丹追憶故國(guó)，抒寫恢復(fù)之志;再者，洪適晚年退居后修筑園林親自種植牡丹并吟詠，這一時(shí)期的牡丹不僅寄托了洪適對(duì)兄弟的深切思念，亦流露出其對(duì)時(shí)間易逝的感傷和無(wú)奈。

關(guān)鍵詞： 洪適; 牡丹; 故國(guó)象征; 感懷傷時(shí)

中圖分類號(hào)： I206.9;I043 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671|6477.2019.01.0020

牡丹，是我國(guó)十大傳統(tǒng)名花之一，也是中國(guó)園林中獨(dú)具特色的花卉之一。牡丹色澤艷麗、雍容華貴，艷壓群芳，自古以來(lái)就被視為庭院珍品，不僅在皇家宮殿和園林中大量種植，甚至在一些私家園林或是民間百姓家的院落中，牡丹都作為十分常見(jiàn)的植物景觀呈現(xiàn)在世人面前。牡丹最初生長(zhǎng)在山野之中，不受重視，并且唐以前關(guān)于牡丹的文字記載極少，最初以藥用見(jiàn)于《本草經(jīng)》。歐陽(yáng)修牡丹釋名云：“牡丹初不載文字，唯以藥載《本草》。然于花中不為高第，大抵丹、延以西及褒斜道中尤多，與荊棘無(wú)異，土人皆取以為薪?！盵1]至魏晉南北朝時(shí)期，牡丹仍主要被作為藥用，但這一時(shí)期，牡丹的觀賞價(jià)值也首次被發(fā)現(xiàn)，并且出現(xiàn)在繪畫作品中。東晉著名畫家顧愷之的《洛神賦圖》即畫有牡丹。隋代，牡丹的栽培數(shù)量和范圍開(kāi)始逐漸擴(kuò)大，這一時(shí)期皇家園林和達(dá)官顯貴的園林中已經(jīng)開(kāi)始引種栽培牡丹，并初步形成了觀賞的場(chǎng)面。至唐代，牡丹真正以觀賞花卉形式進(jìn)入人們視野，并且由于武則天的喜愛(ài)和重視，牡丹由默默無(wú)聞的山野之花而搖身一變?yōu)閲?guó)色天香之花王。舒元輿《牡丹賦·并序》云：“天后之鄉(xiāng)西河也，有眾香精舍，下有牡丹，其花特異。天后嘆上苑之有闕，因命移植焉。由此京國(guó)牡丹，日月浸盛?！盵2]773花開(kāi)時(shí)節(jié)，舉國(guó)上下一同游賞牡丹，早晚不歇。

宋代士大夫文人賞玩牡丹活動(dòng)更加頻繁。北宋時(shí)期，西京洛陽(yáng)成為牡丹的栽培中心。每當(dāng)牡丹盛開(kāi)之時(shí)，洛陽(yáng)人賞花、貢花、品花、戴花、插花、唱花、詠花等活動(dòng)極盛。這一時(shí)期，很多士大夫文人來(lái)到洛陽(yáng)做官或居住，他們或給宮廷進(jìn)貢牡丹以取悅君主，或種植牡丹以修身養(yǎng)性，或關(guān)注賞花習(xí)俗而撰寫花譜，他們的活動(dòng)使得北宋牡丹的賞玩風(fēng)氣大大超越了唐代。邵雍《洛陽(yáng)春吟》：“洛陽(yáng)人慣見(jiàn)奇葩，桃李花開(kāi)未當(dāng)花。須是牡丹花盛發(fā)，滿城方始樂(lè)無(wú)涯?！盵3]卷十九正是宋代洛陽(yáng)人狂愛(ài)牡丹的真實(shí)寫照。但北宋末期至南宋初，由于戰(zhàn)亂不斷，洛陽(yáng)牡丹開(kāi)始衰退，牡丹賞玩之風(fēng)也大不如前。并且，隨著南宋定都臨安（今杭州），北宋洛陽(yáng)的賞牡丹風(fēng)氣也開(kāi)始在南國(guó)蔓延，南方的天彭（今四川彭州）、江蘇、浙江、杭州等地區(qū)牡丹藝植和賞玩風(fēng)氣興盛，并出現(xiàn)了一批牡丹藝植大戶。但靖康之恥始終是南宋士人心頭的陰影，因而賞玩牡丹的心態(tài)也較北宋發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，反映到他們的詩(shī)詞中，即南宋牡丹詩(shī)詞帶有更加強(qiáng)烈而深刻的感情色彩和深厚的文化內(nèi)涵。

洪適（1117-1184年），字景伯，自號(hào)“盤洲老人”，鄱陽(yáng)人，生活在宋金對(duì)峙時(shí)期，一生仕途坎坷，經(jīng)歷復(fù)雜。其出仕不久即受父親牽連，平反起用后又多次被罷黜。其一生經(jīng)歷都被寫入詩(shī)詞中，《全宋詩(shī)》中載洪適詩(shī)歌796首，文淵閣四庫(kù)全書中收錄洪適詩(shī)655首，樂(lè)章詞曲等128首。其中詠及牡丹的詩(shī)詞有近20首，牡丹（或洛花）在洪適的詩(shī)詞中出現(xiàn)的次數(shù)雖不及梅花，但同樣具有豐富的內(nèi)涵：首先，洪適由于受到南宋牡丹賞玩風(fēng)氣的影響，以牡丹作為與同僚之間互相尊重、互相提攜的交往工具，酬謝贈(zèng)花，共同賞玩;其次，與大多數(shù)南宋士大夫一樣，洪適賦予牡丹“故國(guó)”的象征意蘊(yùn)，借牡丹追憶故國(guó)，抒寫恢復(fù)之志;再者，洪適晚年退居后修筑園林親自種植牡丹并吟詠，牡丹不僅寄托了洪適對(duì)兄弟的深切思念，亦流露出其對(duì)時(shí)間易逝、年華不再的苦悶和有志難伸的無(wú)奈。

一、 以花贈(zèng)友，曲水流觴

北宋時(shí)期，除西京洛陽(yáng)外，江南地區(qū)也出現(xiàn)了牡丹。歐陽(yáng)修的好友梅堯臣《牡丹詩(shī)》即稱：“洛陽(yáng)牡丹名品多，自謂天下無(wú)人過(guò)。及來(lái)江南花亦好，絳紫千紅如舞娥?！盵4]80宋室南渡以后，隨著西京洛陽(yáng)牡丹的中心地位下降，江南和兩浙地區(qū)的牡丹栽培和玩賞風(fēng)氣開(kāi)始興盛。南宋周弼《牡丹》云：“江南牡丹凡有幾，德安打頭歙為二。金陵舊物間有之，池陽(yáng)吳郡皆居次。地近京畿種偏好，鄂城栽接不草草。舂土篩泥繞畫欄，石甃方壇凈如掃……”[5]527從中得知，牡丹的產(chǎn)地有德安、歙縣、金陵、池陽(yáng)、鄂城等，牡丹種植已經(jīng)遍及大江南北。

隨著牡丹種植的普及，越來(lái)越多的南宋士大夫開(kāi)始加入到牡丹賞玩的行列中，以牡丹作為彼此交游聯(lián)系的紐帶，飲酒賦詩(shī)，歌詠牡丹。洪適所創(chuàng)牡丹詩(shī)詞中也有一些屬于此類作品，如“安排釀具多炊黍，畢擬襟期共賞花”[6]23467“群葩俱退舍，勝日便開(kāi)尊”[6]23469“已欣勝日臨千騎，漫折香霞佐一尊”[6]23482。紹興初，洪適知臺(tái)州時(shí)與郡守曾惇交往密切，曾以千葉牡丹贈(zèng)送曾惇：

輕紅淡白。蓬閬神仙謫。魏紫姚黃夸異色。到得海邊初識(shí)。玉闌不語(yǔ)如顰。虛教春盡三分。卻問(wèn)檀心誰(shuí)向，多情更屬東君。[7]950

曾守，即曾惇，生卒年不詳，字谹父，南豐（今屬江西）人，紹興十二年（1142）知黃州，因獻(xiàn)詩(shī)及壽詞諂諛秦檜，紹興十四年（1144）升至臺(tái)州郡守。[8]1697臺(tái)州位于浙江東南一隅，因天臺(tái)山而得名，在唐以前“頗號(hào)僻左”，宋室南渡以后，隨著南宋朝定都臨安，臺(tái)州一躍而成為“內(nèi)郡”、“輔郡”，迎來(lái)前所未有的發(fā)展契機(jī)。此時(shí)大批士大夫文人、公主駙馬、朝廷重臣等紛紛南下，寄寓臺(tái)州，陳耆卿《嘉定赤城志·僑寓》載，名門貴族寓居臺(tái)州的有呂頤浩、綦崇禮、韓昭、、咸大亨、范宗尹、秦魯國(guó)大長(zhǎng)公主及其子錢忱和其孫錢端禮、曹勛、王之望、賀允中、謝克家及其子謝伋、李擢及其子李益謙和李益能、蔡挺之子蔡向等。[9]卷三十四這些名公貴卿聚集在臺(tái)州這個(gè)太平安樂(lè)之地舉辦各種宴飲集會(huì)，充滿了士大夫文人的雅趣，而曾惇知臺(tái)州太守期間尤其突出。謝伋《曾使君新詞序》稱：“臨海使君南豐曾侯惇，字谹父，以故相孫習(xí)知臺(tái)閣，工為文辭，年踰二十，當(dāng)全盛時(shí)，官中都，諸公貴人一口稱薦。王邸戚里，名勝豪俠，莫不愿交。而谹父亦善與人交，笑言靃靡，各適其意，名聲一日滿京師?！盵10]卷十七在臺(tái)守曾惇的積極引領(lǐng)倡導(dǎo)下，士大夫文人之間徜徉山水，賞花游樂(lè)，詩(shī)詞唱和，樂(lè)此不疲。

紹興十三年（1143）九月，洪適因父親數(shù)次忤逆秦檜而被貶饒州以后，亦受累出任臺(tái)州通判，于次年到任?！肚迤綐?lè)·以千葉牡丹送曾守》一詞即為洪適任臺(tái)州通判期間所作。南宋時(shí)期臺(tái)州牡丹以天臺(tái)為最，“牡丹多種，歐陽(yáng)公《花品序》云：‘南出越州，吳越錢氏喜栽植，其盛若菜畦。今天臺(tái)最著。”[9]卷三十六而千葉牡丹又是牡丹中的佳品。洪適至天臺(tái)山有幸遇千葉牡丹，遂而以牡丹花送曾守。詞的上片說(shuō)“輕紅淡白”的千葉牡丹都是被東海仙山閬苑的神仙貶謫來(lái)到人間。人們經(jīng)?？滟潯拔鹤稀?、“姚黃”牡丹有奇異之美，而作者也是來(lái)到海邊（即臺(tái)州）才有幸第一次見(jiàn)到這千葉牡丹。詞的下片則說(shuō)牡丹花在玉欄前一言不發(fā)，仿佛面帶愁容，讓十分春色頓時(shí)減了三分。詞末言“卻問(wèn)檀心誰(shuí)向，多情更屬東君”，“檀心”為淺紅色的花心，“東君”為中國(guó)古代的神話傳說(shuō)中的日神，亦或司春之神。作者說(shuō)牡丹這多情的花兒綻放，是為那司春之神，而這司春之神便是指曾守。洪適賦予曾守以神的地位，將這飽含深情的牡丹花相送，既是為表達(dá)自己贈(zèng)花的一片真情，希望曾惇能愛(ài)惜這牡丹，實(shí)際上也暗寓了洪適冀曾守的提拔之意。

洪適年少得意，26歲時(shí)與弟同中博學(xué)宏詞科，召為秘書省正字，但不久便出知臺(tái)州。政治上的失利使洪適意識(shí)到“人在天淵間，以百年為須臾，況宦游無(wú)常，席甫煖而趣代”[11]307，因此參與到曾惇等組織的文人雅集中，且以寓意吉祥的牡丹贈(zèng)予曾惇，希望通過(guò)交游唱和來(lái)拉近彼此的關(guān)系，以此獲得在臺(tái)州生存和發(fā)展的更廣闊的空間。據(jù)統(tǒng)計(jì)，知臺(tái)州期間，洪適與曾惇的唱和詞多達(dá)13首，而唱和詩(shī)亦有《次韻曾谹父探梅未開(kāi)》《行縣道中寄曾谹父》《招曾谹父待雪》《蔡瞻明寺丞以詩(shī)遠(yuǎn)行縣詩(shī)卷，次韻謝之，道中寄曾谹父》《至寧?？h有懷曾守》等數(shù)首。其中多是歌頌曾惇的政聲之美，如《望海潮·題雙巖堂》稱頌曾惇重建雙巖堂之功：“規(guī)恢共仰賢侯，當(dāng)成五月，景對(duì)三秋?！盵7]950“墨寶凄涼，風(fēng)凌雨蠹”的“百年臺(tái)榭”在“賢侯”曾惇的精心規(guī)劃和擴(kuò)建后，重放光彩。又如《朝中措·曾守生日》慶祝曾守生日，以“召父”比曾惇：“當(dāng)年召父治南陽(yáng)，千室頌慈祥。今代天臺(tái)太守，聲名已達(dá)巖廊。”[7]951洪適不僅將曾惇塑造為“賢侯”、“邦伯”、“召父”等形象，甚至對(duì)曾惇至臺(tái)州下屬縣邑巡訪，也稱“此去農(nóng)郊。收拾童兒五袴謠”[7]950，對(duì)其吹捧至極。

從洪適的唱和詩(shī)詞看，其與郡守曾惇的關(guān)系非常親近，并且洪適至臨海行縣時(shí)，曾惇亦曾設(shè)宴相送。然而，他們之間的關(guān)系并非魚水相得之樂(lè)。紹興十七年，洪適的父親洪皓因多次忤逆秦檜而被貶英州安置，洪適臺(tái)州任期也將滿。十一月，洪適與“守臣曾惇不相能”[12]1429，被免官。所謂的“不相能”，并非因二人平日細(xì)故，而因洪適父親洪皓提舉江州太平觀期間，與饒州守臣王洋、添差通判陳之淵等多有往來(lái)，而被人告訐，以“動(dòng)搖國(guó)是”[13]2532之罪名論罷?！皣?guó)是”即指和議也。父親被貶，洪適亦因反對(duì)秦檜而被卷入和戰(zhàn)之爭(zhēng)的政治漩渦中，遭受打擊報(bào)復(fù)。曾惇與洪適雖相交甚歡，但其人品不高，專諂媚秦檜，其任臺(tái)州是借諛秦檜上位，吳曾《能改齋漫錄》載：“紹興壬戌，朝廷既罷三大將，息兵議和，曾郎中惇時(shí)守黃州，獻(xiàn)《書事十絕句》于秦益公，秦繳進(jìn)于上，上喜，與升擢差遣，任滿，除臺(tái)州。”[14]339守臺(tái)以后，曾惇繼續(xù)充當(dāng)秦檜的幫兇，陷害忠良。為助秦檜打擊政敵，贏得秦檜賞識(shí)，不惜陷害昔日僚友洪適也就在情理之中了。

洪適晚年因政治形勢(shì)昏暗，憤然辭官，閑居鄱陽(yáng)期間，也常以牡丹會(huì)友，曾效仿王羲之蘭亭曲水流觴之雅事，在盤洲園中燕集賓朋賞牡丹賦詩(shī)，如《答太守謝牡丹》[7]23482：

華發(fā)歸來(lái)不記春，優(yōu)游學(xué)圃傲江村。已欣勝日臨千騎，漫折香霞佐一尊。

對(duì)竹便當(dāng)尋曲水，藏花那肯效慈恩。行廚若有真消息，奔走畦丁急掃門。

洪適喜蘭亭修禊，曾效仿王羲之在會(huì)稽山陰之遺跡在盤洲園內(nèi)“盤澗水剔九曲，陰以栟櫚之屋，壘石象山，杯出巖下”[11]326，邀集賓客散坐于岸邊凸出處，置酒器于水上，順流而下，或遇阻停留，則當(dāng)其前者，罰酒滿杯，因而園內(nèi)充滿著詩(shī)酒宴樂(lè)的閑逸情趣。此首《答太守謝牡丹》詩(shī)便記述了洪適晚年構(gòu)筑園圃種植牡丹，值牡丹盛開(kāi)之際邀請(qǐng)親朋好友共賞牡丹一事。詩(shī)的前半部分說(shuō)作者晚年退居林下，老來(lái)學(xué)稼，開(kāi)圃灌園，尋求江村野趣。在親朋好友相聚的日子里折一朵牡丹相送，互贈(zèng)情意;后半部分則說(shuō)自己在園中設(shè)九曲流觴，灑掃庭院熱情邀集賓朋共賞牡丹，并以唐慈恩浴室院所藏鞓紅牡丹為朝貴強(qiáng)掘去之典故說(shuō)明牡丹不能為私人占有，以此表達(dá)自己對(duì)朋友的純誠(chéng)無(wú)欺。此首牡丹詩(shī)與洪適早年贈(zèng)臺(tái)守曾惇的牡丹詞《清平樂(lè)·以千葉粉紅牡丹送曾守》都是以牡丹為交友的紐帶，贈(zèng)送牡丹以表心意。所不同的是，此時(shí)的牡丹詩(shī)少了政治功利性，且不再直接對(duì)牡丹的形態(tài)進(jìn)行刻畫，而更側(cè)重于描寫一種放達(dá)的心態(tài)和祥和的生活方式。

二、 故國(guó)象征，恢復(fù)之志

洛陽(yáng)是北宋時(shí)期最著名的牡丹種植和賞玩中心，洛陽(yáng)牡丹以其品種之多、栽植技術(shù)之精、賞玩活動(dòng)之盛而贏得“洛陽(yáng)牡丹甲天下”之美譽(yù)。在宋人眼中，洛陽(yáng)牡丹是真正的太平昌盛、京洛風(fēng)流的代表。然而至北宋末期，中原淪陷，盛極一時(shí)的洛陽(yáng)牡丹走向衰落，大型花會(huì)、文會(huì)等牡丹游賞活動(dòng)也趨于消歇。宋金和議后，南北對(duì)峙的局面基本形成。南宋偏安江南，幾十年中政治趨于穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也得到了一定的發(fā)展，沉默了許久的牡丹栽培和玩賞之風(fēng)又逐漸進(jìn)入人們的視野，但北宋滅亡、中原淪陷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)給南宋士大夫文人烙下了深刻的印記，他們?cè)谕尜p牡丹之余，流露出的是對(duì)往昔承平歲月的懷念，對(duì)故國(guó)家園、父老鄉(xiāng)親的思念，對(duì)金兵暴行的鞭笞和對(duì)南宋朝廷偏安江南地區(qū)、不思收復(fù)故土山河的深切憂慮與不安之情。如陳與義《牡丹》詩(shī)：

一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龍鐘客，獨(dú)立東風(fēng)看牡丹。[15]750

“伊洛”，即是河南的伊河、洛河，這里代指洛陽(yáng)。靖康元年十一月，金兵攻陷汴京，北宋滅亡，陳與義逃離家鄉(xiāng)洛陽(yáng)。紹興五年（1135）陳與義因病辭官，退居青墩（今浙江桐鄉(xiāng)），次年春作此篇時(shí)剛好時(shí)隔十年。年老體衰的陳與義在青墩溪畔偶遇一叢牡丹花，遂有感而作《牡丹》。詩(shī)人在他鄉(xiāng)看到牡丹，難免想起故鄉(xiāng)洛陽(yáng)，詩(shī)中的“牡丹”意象既有對(duì)自己十年流離之苦的哀傷，而更多的是借牡丹寓意亡國(guó)失地的強(qiáng)烈悲痛。

又如劉子翚《山寺見(jiàn)牡丹》詩(shī)：

倦游曾向洛陽(yáng)城，幾見(jiàn)芳菲照眼新。載酒屢穿卿相圃，傍花時(shí)值綺羅人。十年客路驚華發(fā)，回首中原隔戰(zhàn)塵。今日尋芳意蕭索，山房數(shù)朵弄?dú)埓?。[16]500

劉子翚（1101-1147），字彥仲，建州崇安人，生活于兩宋之際，此詞是在作者經(jīng)歷了宋政權(quán)南移后所作。作者在山中寺廟見(jiàn)到牡丹，觸景生情，想起當(dāng)年在洛陽(yáng)尋訪牡丹之情形;而如今洛陽(yáng)及中原地帶已經(jīng)淪陷近十年，戰(zhàn)塵遠(yuǎn)隔，國(guó)破家亡，往事不堪回首。作者托物言志，借眼前數(shù)朵牡丹抒發(fā)對(duì)往日繁華景象的惜念。此詩(shī)與陳與義的《牡丹》詩(shī)有異曲同工之妙，但不及陳詩(shī)凝練豐厚。

牡丹雖是富貴之花，但在南宋士人眼中，儼然成了中州、中原和帝王之都的象征。宋室南渡以后，牡丹種植賞玩中心雖南移，但宋人對(duì)洛陽(yáng)牡丹始終無(wú)法忘懷，每談及牡丹必稱洛花，必念洛陽(yáng)。而洪適在其詠及牡丹詩(shī)詞中便多次提到洛陽(yáng)牡丹。如其《次韻村店得牡丹》：

花品稱王擅洛京，朱朱白白莫齊名。相逢河朔春將暮，半吐檀心若有情。[6]23457

這首詩(shī)乃寓心志于北方淪陷地區(qū)的牡丹而形諸題詠，據(jù)第三句“相逢河朔春將暮”，可知原唱作者（或許是奉使金國(guó)的洪邁）是在河北一帶見(jiàn)到牡丹花開(kāi)而詠。洪適的唱和之作，前兩句是說(shuō)昔日北宋繁盛太平之時(shí)，牡丹作為花中之王，名擅京洛，但世異時(shí)改，竟然已不清楚這些紅紅白白的牡丹究竟叫什么名字，是什么品種？后兩句寫眼前的現(xiàn)實(shí)，作者在淪陷區(qū)又見(jiàn)牡丹，暮色蒼茫中的牡丹花半露淺紅色花蕊，似在向作者傾訴思念故園之情?；ㄋ朴星?，人將如何，金人統(tǒng)治下的中原百姓的命運(yùn)又將如何呢？面對(duì)著“半吐檀心”的牡丹，作者內(nèi)心產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的傷感激憤之情，即收復(fù)失地，還我河山，救民于水火的決心。

洪適自幼受到儒家思想教育，并且父親使金不屈的愛(ài)國(guó)主義精神也使其深受鼓舞，居官多年，關(guān)心民瘼，恢復(fù)故土之志已經(jīng)內(nèi)化其天職。盡管他們努力用道家的“自然”之水來(lái)澆滅心中的熱火，但依然是身在林泉，心在魏闕。在欣賞林泉風(fēng)物之時(shí)，憂國(guó)憂民之情懷便時(shí)不時(shí)投射在詩(shī)中，如觀后庭花“月滿臨春閣，云隨張麗華。隔江雖度曲，破國(guó)不因花”[6]23498，聯(lián)想到南朝陳后主荒淫亡國(guó)之史實(shí);看薔薇為籬“竹外霞為幄，花間錦作籬。離宮多怨女，吃吃竟亡隋”[6]23510，聯(lián)想到隋煬帝離宮誤國(guó)。隆興二年（1164）十二月，洪適假禮部尚書充賀金生辰使出使金國(guó)，途中歷經(jīng)不少地方，面對(duì)大好河山淪為金土，洪適悲憤不已。洪適至洛陽(yáng)名園賞過(guò)牡丹之后，尤感悲憤，遂作七絕一首以記之，詩(shī)云：

天教國(guó)色傲春華，不肯爭(zhēng)先伍雜花。西洛塵埃長(zhǎng)太息，名園今屬犬羊家。[6]23475

（洪適《梁子正有詩(shī)謝牡丹及聚仙花次其韻》其一）

賞花且看懂花是需要一定高度的文化修養(yǎng)的。對(duì)花的品賞和珍惜反映了一個(gè)民族的文明程度，所以那些文化落后的野蠻民族是欣賞不了名花的。在洪適看來(lái)，金人入土中原是對(duì)中原文化的巨大破壞。因此面對(duì)故疆洛陽(yáng)牡丹時(shí)，洪適既贊美牡丹的國(guó)色天香和傲風(fēng)斗雪的高潔品性，但又想到洛陽(yáng)淪陷，痛心洛陽(yáng)牡丹落入金人之手再無(wú)昔日盛況。痛心之余，自是寄希望恢復(fù)失地。洪適另一首《牡丹》亦寫道：

綺席偏宜畫，香霞獨(dú)占春。洛陽(yáng)荊棘久，誰(shuí)是惜花人？[6]23492

“荊棘”二字寓意文化的荒蕪。金軍入侵，這不僅是對(duì)中原生產(chǎn)力的極大破壞，更是對(duì)中原文化的一場(chǎng)大浩劫。洪適為南宋的忠臣義士，不僅堅(jiān)守著恢復(fù)中原之志，還自覺(jué)承擔(dān)著保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的使命。詩(shī)的前兩句說(shuō)香氣遠(yuǎn)溢、艷如朝霞的牡丹往往是春天最美的風(fēng)景。然而面對(duì)這花大色艷、富麗堂皇的牡丹，洪適想到的卻是洛陽(yáng)久被金人占領(lǐng)。詩(shī)的最后，洪適以一句“誰(shuí)是惜花人”的反句作結(jié)，看似苦惱洛陽(yáng)牡丹無(wú)人憐愛(ài)，而實(shí)是叩問(wèn)南宋統(tǒng)治者何時(shí)才能收復(fù)被金人侵占的大片國(guó)土。可見(jiàn)洪適渴望收復(fù)失地重整山河的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷。

再看下面兩首詩(shī)：

洛中花信已沉聲，涇渭寧分濁與清。近出黟山空接壤，遠(yuǎn)來(lái)安陸比連城。

虛壇僅免游人問(wèn)，浪蕊從教著處榮。更欲丁寧新芍藥，莫夸多少便橫行。[6]23459

（洪適《次韻景盧喜得安州牡丹》）

洛花天下選，千里湊三園。望岫方緘恨，憑鶯忽踐言。

群葩俱退舍，勝日便開(kāi)尊。莫惜詩(shī)償債，真同香返魂。[6]23468|23469

（洪適《得洛中牡丹》）

這兩首牡丹詩(shī)是洪適晚年退隱鄱陽(yáng)經(jīng)營(yíng)其盤洲別業(yè)園池的過(guò)程中，因從其他地方獲得牡丹品種而形諸題詠?！洞雾嵕氨R喜得安州牡丹》是與其弟洪邁的唱和之作。安州即湖北安陸，洪邁大概偶然從其地覓得牡丹一品，喜而賦詩(shī)一首（已佚），洪適因而和之。詩(shī)的首聯(lián)“洛中花信已沉聲，涇渭寧分濁與清”，意思是說(shuō)中原早已淪陷，洛陽(yáng)蒙塵，久不聞洛陽(yáng)牡丹之盛，時(shí)至今日，誰(shuí)還能像明辨涇渭之清濁那樣辨識(shí)各種不同的牡丹品種？次聯(lián)是說(shuō)盡管黟縣山中也有牡丹，但不曾從其地移種，現(xiàn)在從遙遠(yuǎn)的安陸覓得牡丹并移種，還是非常值得珍惜的。后四句是說(shuō)在自家園池栽植牡丹，便可花時(shí)玩賞，從此不必任其他花卉以及新近頗為世人所重的揚(yáng)州芍藥，以浮花浪蕊相欺。言語(yǔ)之中，對(duì)這叢安州牡丹含有無(wú)限珍重之意?！兜寐逯心档ぁ芬皇妆磉_(dá)的意思比較接近，但因品種源自洛中，珍惜嘆賞之意較前一首更加強(qiáng)烈，首二句“洛花天下選，千里湊三園”，有炫耀，有珍重，更多的是感嘆，感嘆繁華之地不再繁華，富貴之花難保富貴。而無(wú)論是這來(lái)之不易的安州牡丹還是繁華不再的洛中牡丹，事實(shí)上都包含了詩(shī)人對(duì)故土流失的深切哀思。

三、 藝植牡丹，感懷傷時(shí)

洪適幼年穎異，日誦書三千言，父親使金后，勤學(xué)持家，紹興十二年中博學(xué)宏詞科，遷秘書省正字。因父親忤秦檜而出為臺(tái)州通判，后又遭論罷。秦檜死后，起知荊門軍，累遷為司農(nóng)少卿、翰林學(xué)士兼中書舍人等，后官至宰相。乾道元年（1165），久逢綿雨成災(zāi)，洪適引咎上章乞退，于乾道二年三月罷相，不久又起知紹興府、浙東安撫使。之后洪適又多次請(qǐng)祠未果。乾道四年（1168年）再次請(qǐng)辭獲允，以觀文殿學(xué)士提舉臨安府洞霄宮，自此以后居里十六年，以著書、種竹、育花自?shī)省?/p>

洪適返鄉(xiāng)后，首先在饒州城中澹津建筑新居，竣工后，又到城北郊外購(gòu)地百畝，修建園林，稱之為“盤州”，四年后，即乾道八年（1172年）作《盤洲記》，自號(hào)“盤州老人”。周必大《丞相洪文惠公神道碑》稱：“公肅不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，自越歸，得負(fù)郭地百畝，因列闕雙溪之盛，位置臺(tái)榭，引水流觴，種花藝竹，命曰‘盤洲，一椽一卉，題詠殆遍?！盵17]13|18洪適因地制宜，并巧妙借用外景，在盤洲建“雙溪堂”，雙溪堂旁建有洗心閣、鵝池、墨沼、泛杯巖、一詠亭、既醉亭、可止亭、花信亭等，并種植了從全國(guó)各地費(fèi)盡周折運(yùn)送過(guò)來(lái)的花草樹(shù)木，“白有梅桐、玉茗、素馨、文官、大笑、末利、水梔、山礬、聚仙、安榴、袞繡之毬;紅有佛桑、杜鵑、赪桐、丹桂、木堇、山茶、看棠、月季;葩重者，石榴、木蕖;色淺者，海仙、郁李;黃有木犀、棣棠、薔薇、躑躅、兒鶯、迎春、蜀葵、秋菊;紫有含笑、玫瑰、木蘭、鳳薇，瑞香為之魁”[11]326，尤其熱衷于種植牡丹?！侗P洲記》載盤洲園中植有“禁苑、洛京、安蔪、歙之花，廣陵之芍藥”[11]326，“花”特指牡丹。且洪適作《次韻景盧喜得安州牡丹》《和景盧詠新得歙縣牡丹》《得洛中牡丹》《藍(lán)憲派人往吳門移洛花未至而去三首》等詩(shī)，分別記述了洪適與其兄弟尋覓、移植各地牡丹品種至盤州別墅栽植的故事。且從洪適向藍(lán)叔成乞牡丹而寫的多首牡丹詩(shī)中，可見(jiàn)洪適對(duì)牡丹品種的期待和由來(lái)：

雒京隔絕花難得，茂苑移將信已通。世事好乖猶獻(xiàn)鵠，雕欄不用怨東風(fēng)。

新壇巧斫列東西，準(zhǔn)擬看花倒接籬。交臂應(yīng)之端可笑，儻來(lái)外物盡難期。

三春桃李家家有，不費(fèi)陽(yáng)和特地恩。名品異芳天亦靳，未教容易到丘園。[6]23458

（洪適《藍(lán)憲遣人往吳門移洛花未至而去》）

書郵浸失鱗鴻約，欄檻長(zhǎng)教蜂蝶猜。待擬子虛烏有賦，東賓仍遣耳孫來(lái)。[6]23461

（洪適《憶吳中洛花》）

殷勤人有信，驚喜得花饒?？上恚瑏?lái)從千里遙。

根荄愆潤(rùn)澤，牙蘗頓枯焦。儻有更生路，寧辭楚些招。[6]23469

（洪適《藍(lán)憲所送牡丹道遠(yuǎn)失時(shí)頗多枯槁》）

據(jù)陸友仁《吳中舊事》載：“吳俗好花，與洛中不異。其地土亦宜花，古稱‘長(zhǎng)洲茂苑，以苑目之，蓋有由矣。吳中花木，不可殫述，而獨(dú)牡丹芍藥為好尚之最，而牡丹尤貴重焉?！盵18]12吳中牡丹早在北宋初年就已開(kāi)始種植，《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》稱蘇州牡丹品種豐富，“繁麗貴重，盛亞京洛”。仁宗慶歷乙酉年（1045年），蘇舜欽因故被貶為民，閑居蘇州時(shí)購(gòu)得唐末五代孫承右的池館，臨水建“滄浪亭”，并大量種植牡丹。滄浪亭之牡丹開(kāi)得十分嬌艷，蘇州人由此意識(shí)到牡丹之美，大戶人家紛紛開(kāi)始引種牡丹。李英還據(jù)此著《吳中花品》共記蘇州牡丹四十二種。宋室南渡以后，吳中地區(qū)因大量河洛移民的遷入，牡丹種植非常普遍，尤其是一些大家巨族，紛紛種植牡丹。范成大《吳郡志》第三十卷《土物》載：“牡丹，唐以來(lái)止有單葉者，本朝洛陽(yáng)始出多葉、千葉，遂為花中第一……中興以來(lái)，人家稍復(fù)接種，有傳洛陽(yáng)花種至吳中者。肉紅則觀音、崇寧、壽安王、希迭羅等紅。淡紅則風(fēng)嬌（又名勝西施）、一捻紅。深紅則朝霞紅（又名富一家）、鞓紅、云葉及茜金毬、紫中貴、牛家黃等?！盵19]288詳細(xì)記述了當(dāng)時(shí)吳中種植牡丹的盛況。

吳中人愛(ài)牡丹，而吳中牡丹“唯藍(lán)叔成提刑家為最好，并有花三千株，號(hào)‘萬(wàn)花堂。嘗移得洛中名品數(shù)種，如玉盌白、景云紅、瑞堂紅、勝云紅、玉間金之類。”[18]12洪適為向藍(lán)叔成借取牡丹以供園池藝植之事，前后共寫了五首詩(shī)，將吳門移花未至、寄信索取牡丹、牡丹送至而枯的過(guò)程，娓娓道來(lái)。且看上述第三首《藍(lán)憲所送牡丹道遠(yuǎn)失時(shí)頗多枯槁》，詩(shī)人久盼名花，托友人藍(lán)憲買來(lái)很多牡丹苗，自然是欣喜不已，但因“道遠(yuǎn)失時(shí)”而多枯槁，心中不免又頗多遺憾。詩(shī)人甚至幻想如果能使牡丹死而復(fù)生，他不惜為之效仿屈子招魂而使之獲得新生，可見(jiàn)其惜牡丹之情深。

牡丹開(kāi)花與春秋溫度變化之關(guān)系十分密切，由于春暖、春寒而使得牡丹花期早晚有著較大幅度的變化。因此，在選擇牡丹花品時(shí)要特別注意氣候，牡丹的移植也需要適宜的季節(jié)。洪適《藍(lán)憲所送牡丹道遠(yuǎn)失時(shí)頗多枯槁》詩(shī)中即說(shuō)明了牡丹要適時(shí)移栽，路途遙遠(yuǎn)時(shí)要注意保護(hù)根系，防止種苗因失水而受到損失等園藝栽培的基本道理。又如《閩商貨千葉牡丹疑其非而卻之并懷藍(lán)憲所許》詩(shī)中“栽培況乃三冬月，真贗難分千葉花”[6]23467還談到買栽牡丹時(shí)要注意季節(jié)，防止偽劣種苗等，為世人種植牡丹提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

隨著洪適對(duì)牡丹的喜愛(ài)和精心養(yǎng)護(hù)，牡丹不僅成為洪適園林園藝建設(shè)的重要組成部分，還成為其晚年獲取精神滿足和寄托情感的重要載體。如《鷓鴣天·席上賞牡丹用景裴韻》[7]956：

莫問(wèn)甘醪濁與清。試將一酌破愁城。海棠過(guò)后荼蘼發(fā)，堪嘆人間不再生。

心已老，眼重明。嫣然國(guó)色帶朝酲。耳邊聽(tīng)得蘭亭曲，一詠流觴已有名。

詞的上片寫美酒是清是濁不重要，喝上幾杯都能一解心中愁悶。海棠花開(kāi)后緊接著荼蘼花開(kāi)，令人感嘆的是牡丹花謝后今年不會(huì)再有。下片則說(shuō)自己雖已年邁，但嫣然國(guó)色的牡丹花卻讓昏花的雙眼得以重明。繼而以王羲之當(dāng)年蘭亭集序之風(fēng)流雅事來(lái)比喻自己與親朋好友的賞牡丹盛會(huì)。然而，“牡丹”雖使作者得以“娛目肆志”，獲得精神上的自我排遣和滿足，但“牡丹”遇春風(fēng)即開(kāi)放，遇春風(fēng)而驟盛，榮盛只有一春，難于長(zhǎng)久，牡丹所代表的美好時(shí)光總是匆匆易逝的，因此洪適哀嘆牡丹“人間不再生”，面對(duì)開(kāi)得繁茂和嬌艷的牡丹，洪適常常是對(duì)花而想人，見(jiàn)牡丹盛開(kāi)而憐己之衰。

洪適尚年幼時(shí)，父親洪皓就出使金國(guó)，洪適充當(dāng)著長(zhǎng)兄為父的角色，因而對(duì)兄弟有著深切的關(guān)懷。乾道年間，洪適與兩位弟弟先后罷官歸鄱陽(yáng)后，曾并居鄉(xiāng)里一年有余，營(yíng)造自己的園林別業(yè)，彼此經(jīng)常往來(lái)唱和贈(zèng)花，甚適。然乾道六年（1170），洪遵起知信州，洪邁亦知贛州，洪適送走兩位弟弟后，“小隱園”和“野處園”人去園空，僅留下“盤洲”一處“孤舟寄丘壑”了。洪適多以詩(shī)歌訴思念之情，如“棠棣春來(lái)減，人如折腳鐺。倚欄思舊事，老眼淚縱橫”[6]23477、“酒杯獨(dú)飲今無(wú)侶，書卷閑開(kāi)共苦抄”[6]23482等。淳熙元年（1174）大弟洪遵的突然病逝更是給了洪適沉重的打擊，因此洪適愈加思念遠(yuǎn)方的二弟，并將相思之情寄予牡丹：

聞得荼蘼語(yǔ)牡丹，蜂回蝶散恨春殘。西山拄笏晨光爽，北?？兆鹨孤┖?。

徐孺堂中同下榻，滕王閣外久憑欄。歸來(lái)已失蘭亭集，照眼榴花待細(xì)看。[6]23483

淳熙八年（1181）春，洪邁前往豫章探訪友人，洪適作詩(shī)贈(zèng)別二弟。詩(shī)的前半部分說(shuō)作者仿佛聽(tīng)到荼蘼花在與牡丹竊竊私語(yǔ)，蜂蝶在為春天的凋殘惱恨。而自己此時(shí)獨(dú)自站在月夜下飲酒賞牡丹，頓生凄涼;緊接著作者回想曾經(jīng)與兄弟在一起的美好時(shí)光，想象二弟洪邁也倚靠在滕王閣欄桿上眺望，思念遠(yuǎn)方的自己。詩(shī)的最后，洪適感慨蘭亭已失，與親朋好友共賞牡丹之盛會(huì)不再，年邁的自己此時(shí)面對(duì)開(kāi)得耀眼的榴花也要細(xì)細(xì)觀察才能辨別。

洪適最初由明爭(zhēng)暗斗的官場(chǎng)和紛蕪繁雜的公務(wù)中解脫出來(lái)，投入自然山水花木，與親朋優(yōu)游賞花時(shí)，確實(shí)感受到無(wú)官一身輕的逍遙閑適。但在與自然的相處之中，洪適敏銳地感受到生命的可貴，為其短促而傷感，并且隨著時(shí)光的逝去，這種感傷越發(fā)沉重。面對(duì)草木的興衰，尤其是面對(duì)國(guó)色天香、品性高潔的牡丹花開(kāi)花謝，洪適更覺(jué)光陰飛度，感慨“人已老，春將畢”[7]956，而功業(yè)無(wú)成。牡丹在暮春時(shí)節(jié)開(kāi)放，牡丹花謝，意味著春日即盡。洪適作《寄景盧時(shí)往豫章》時(shí)已六十四歲，“華發(fā)蒼頭，年年更變，白雪輕犯雙眉”[7]957，并且身體也日漸虛弱，常與藥囊為伍“五旬藥裹長(zhǎng)經(jīng)眼”“藥囊未減，尊酒自然稀?？皣@云和掛壁，弦半絕、鼠嚙龍池”[7]958，雖欲“趁良辰美景、繞園行”，卻有心無(wú)力，“難將性命作人情，。只合擁爐清坐、閱醫(yī)經(jīng)”[7]957。因此，欣賞牡丹之時(shí)，想到兄弟遠(yuǎn)行，自己孤獨(dú)衰老，思念兄弟之余，感嘆春光易逝、年華老去。

四、 結(jié) 語(yǔ)

自金人鐵蹄踏碎汴梁美夢(mèng)，中原作為牡丹的主產(chǎn)區(qū)淪入金人之手，牡丹因此成為中州、中原及帝王之都的象征，南宋士人既欣賞牡丹，也從牡丹身上感受到了身世之嘆與家國(guó)之憂，面對(duì)開(kāi)得繁盛的牡丹，他們不僅傷個(gè)人，更傷國(guó)衰、傷流離、傷國(guó)亡。洪適生于宋金對(duì)峙時(shí)期，自幼便經(jīng)歷了靖康之變所帶來(lái)的亂離之苦，因而對(duì)于洛陽(yáng)牡丹有著深切的情懷。洪適早年出知臺(tái)州時(shí)，為立穩(wěn)腳跟而以牡丹作為拉近與同僚之間關(guān)系的紐帶，酬謝贈(zèng)花，詩(shī)詞唱和，但不久便因政治立場(chǎng)沖突而與之不和;當(dāng)面對(duì)金人侵凌，南宋朝廷示弱妥協(xié)，大片山河淪為金土的慘痛現(xiàn)實(shí)時(shí)，富有責(zé)任感的洪適，又對(duì)國(guó)家前途深具危機(jī)感和憂患意識(shí)，賦予牡丹“故國(guó)”的象征意蘊(yùn)，借牡丹追憶故國(guó)，抒寫恢復(fù)之志;在經(jīng)歷了多次宦海沉浮后，洪適深感自己已無(wú)力改變統(tǒng)治者懦弱、國(guó)家衰亡的局面，奉祠返鄉(xiāng)，修筑園池，精心培育牡丹，并以宴集賓朋為由，置酒賞花，娛目肆志。然面對(duì)繁花似錦的牡丹，兄弟離散、年邁體衰的洪適愈發(fā)流露出往事難留、繁華易逝的傷感，傷感的背后是有志難伸的苦悶和無(wú)奈。洪適的牡丹詩(shī)詞幾乎呈現(xiàn)了其一生的心路歷程和心態(tài)變化，但始終貫穿以其強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。透過(guò)洪適的牡丹詩(shī)詞我們可以看到南宋士大夫文人在藝植、賞玩牡丹時(shí)，不再是沉湎于牡丹的花色，而試圖發(fā)掘牡丹更深厚的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代文人的精神面貌和民族情感。

[參考文獻(xiàn)]

[1]? 歐陽(yáng)修.歐陽(yáng)文忠公集：外集·二十二[M].上海：商務(wù)印書館，1936.

[2] 傅云龍，吳可.唐人文集：卷2[M]//唐宋明清文集：第1輯[M].天津：天津古籍出版社，2000.

[3] 邵雍.四部叢刊初續(xù)三編·伊川擊壤集[M].上海：商務(wù)印書館，1919.

[4] 梅堯臣.宛陵集：卷十[M]//四庫(kù)全書：第1099冊(cè).上海：上海古籍出版社，1987.

[5] 周弼.端平詩(shī)集：卷一[M]//四庫(kù)全書：第1185.上海：上海古籍出版社，1987.

[6] 北京大學(xué)文獻(xiàn)研究所編.全宋詩(shī)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[7] 唐圭璋.全宋詞[M].鄭州：中州古籍出版社，1996.

[8] 吳熊和.唐宋詞匯評(píng)：兩宋卷（第2冊(cè)）[M].杭州：浙江教育出版社，2004.

[9] 陳耆卿.嘉定赤城志[M].清文淵閣四庫(kù)全書本.

[10]林表民.赤城集：卷十七[M].清嘉慶二十三年本.

[11]凌郁之，輯校.鄱陽(yáng)三洪集[M].南昌：江西人民出版社，2011.

[12]佚名.宋史全文：卷二十一[M].李之亮，點(diǎn)校.哈爾濱：黑龍江人民出版社，2004.

[13]李心傳.建炎以來(lái)系年要錄：卷一百五十六[M].北京：中華書局，1956.

[14]吳曾.能改齋漫錄：卷十一[M].上海：上海古籍出版社，1979.

[15]陳與義.簡(jiǎn)齋集：卷十五[M]//四庫(kù)全書：第1129冊(cè).上海：上海古籍出版社，1987.

[16]劉子翚.屏山集：卷十八[M]//四庫(kù)全書：第1134冊(cè).上海：上海古籍出版社，1987.

[17]曾棗莊，劉琳.全宋文：卷五一八四[M].上海：上海辭書出版社，2006.

[18]陸友仁.吳中舊事[M].北京：中華書局，1985.

[19]范成大.吳郡志：卷三十[M].上海：商務(wù)印書館，1960.

（責(zé)任編輯 文 格）