陳波 歐陽洋

摘 要： 習(xí)近平新時(shí)代哲學(xué)思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大工程的根本方法論哲學(xué)的集中體現(xiàn)，是對中國特色社會(huì)主義“歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律”的呈現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下對“中國道路”探討的理論結(jié)晶，習(xí)近平在其哲學(xué)思維中再現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律性和歷史必然性。

關(guān)鍵詞： 習(xí)近平新時(shí)代; 中國特色社會(huì)主義; 中國道路; 哲學(xué)特征

中圖分類號： D61; B27 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671|6477.2019.01.0003

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)，他的哲學(xué)觀點(diǎn)以及思維方式都是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根據(jù)，不僅繼承了毛澤東思想和鄧小平理論，并且結(jié)合中國改革開放以來的偉大社會(huì)實(shí)踐而進(jìn)行系統(tǒng)論述的，是馬克思主義在中國的又一次新飛躍。為了更好地理解和學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的基本思想，必須弄清楚習(xí)近平新時(shí)代哲學(xué)觀有何特征。所謂“習(xí)近平新時(shí)代哲學(xué)觀的特征”，也就是習(xí)近平哲學(xué)觀所獨(dú)具的特色，新時(shí)代習(xí)近平哲學(xué)觀有別于古今中外一切哲學(xué)思想的獨(dú)特之處;或者說，是指新時(shí)代習(xí)近平哲學(xué)觀不同于馬、恩、列、斯哲學(xué)思想的獨(dú)特之點(diǎn)，也不完全等同于毛澤東和鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家的哲學(xué)思想。毛澤東在《實(shí)踐論》中總結(jié)了馬克思主義哲學(xué)的兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)，即階級性和實(shí)踐性。應(yīng)該說這兩個(gè)特點(diǎn)也是毛澤東、鄧小平哲學(xué)思想的應(yīng)有特點(diǎn)，那么，習(xí)近平新時(shí)代哲學(xué)觀在繼承了馬克思列寧主義和毛澤東思想、鄧小平理論的基礎(chǔ)上，又有哪些獨(dú)特之處呢？我們所說的新時(shí)代習(xí)近平哲學(xué)觀的特征，是特指新時(shí)代習(xí)近平哲學(xué)觀的總體特征的，并不是指其哲學(xué)觀某一部分或某一方面內(nèi)容的特征，我們認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想具有四大哲學(xué)特征。

一、 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想具有繼承與創(chuàng)新融合的時(shí)代化特征

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，針對21世紀(jì)的中國道路，全面系統(tǒng)地回答了中國特色社會(huì)主義的一系列重大基本問題，提出了一系列重大思想、重要觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略、重大舉措，形成了主題鮮明、觀點(diǎn)創(chuàng)新、邏輯自洽的理論體系，是當(dāng)代馬克思主義中國化的最新成果。習(xí)近平以馬克思主義政治家、理論家的深邃洞察力、敏銳的判斷力，為開創(chuàng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想起到了奠基作用，是這一思想的主要貢獻(xiàn)者與創(chuàng)立者。任何社會(huì)科學(xué)理論都是對歷史經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，既是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，也是時(shí)代精神的精華。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是改革開放40年偉大的社會(huì)主義實(shí)踐的產(chǎn)物。

第一，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是在繼承了毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤的思想并在中國實(shí)踐中逐步形成的。中國特色社會(huì)主義思想源于中國改革開放的偉大事業(yè)，是由偉大的共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全體中國人民經(jīng)過自力更生、艱苦奮斗、披荊斬棘取得的。中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)培育和澆灌出了中國特色社會(huì)主義思想，每一個(gè)時(shí)期都有每一個(gè)時(shí)期的主要代表人物，他們的思想脈絡(luò)是緊密關(guān)聯(lián)的?；仨鴼v史，中國特色社會(huì)主義思想經(jīng)過毛澤東為代表的初創(chuàng)、鄧小平為代表的發(fā)展、江澤民和胡錦濤為代表的培育。如今，中國改革開放的偉大事業(yè)已經(jīng)進(jìn)入到了新時(shí)代，新時(shí)代面臨著新方位、新征程、新要求，并且新問題層出不窮，這迫切需要從馬克思主義哲學(xué)的高度給予回答。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的出現(xiàn)，乃是歷史的必然，十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼往開來，把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推進(jìn)到了一個(gè)全新階段，這一切都得益于十八大以來日臻完善的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

第二，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想將馬克思主義哲學(xué)世界觀方法論運(yùn)用并提升到了一個(gè)新高度。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是為了解決新時(shí)代重大現(xiàn)實(shí)問題，是對馬克思主義哲學(xué)與中國哲學(xué)高度契合之后的凝練，處處閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想光輝，開創(chuàng)了社會(huì)主義國家的當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的新境界。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想正是在馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論的基礎(chǔ)上基于化解中國問題而創(chuàng)立，對此，習(xí)近平系統(tǒng)地提出了許多具有創(chuàng)新性哲學(xué)內(nèi)涵的新觀點(diǎn)。

首先，堅(jiān)持以“人民為中心”這一馬克思主義哲學(xué)基本立場，在發(fā)展馬克思主義歷史唯物主義方面提出了新觀點(diǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想最顯著的特點(diǎn)就是“堅(jiān)持唯物史觀一以貫之，始終堅(jiān)持以人民為中心的核心立場，始終堅(jiān)持人民主體地位的根本原則，始終堅(jiān)持滿足人民日益增長的美好生活需要的理想，并把它當(dāng)作判斷執(zhí)政黨執(zhí)政能力的根本標(biāo)準(zhǔn)?！盵1]十八大以來，習(xí)近平再三強(qiáng)調(diào)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，必須牢牢堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，因?yàn)樗玛P(guān)黨和國家的前途與命運(yùn)，為此，黨和政府必須把全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨始終如一地貫徹到治國理政的具體實(shí)踐中去。

其次，深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義哲學(xué)基本原理，在繼承和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)觀方面有新觀點(diǎn)。習(xí)近平特別重視唯物論，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，旗幟鮮明、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線，高舉大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力的大旗，全面推進(jìn)黨和國家事業(yè)跨越式發(fā)展。習(xí)近平對黨的群眾路線有著自己獨(dú)到而又深刻的理解，比如：多謀民生之利，多解民生之憂，發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板，保證廣大人民群眾共享改革開放的成果，實(shí)實(shí)在在提高人民群眾生活的幸福感，把飯碗端在自己的手上，讓人民群眾有獲得感。

最后，熟練并靈活運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)基本方法，提出了在使用馬克思主義哲學(xué)方法方面的新觀點(diǎn)。習(xí)近平特別善于應(yīng)用矛盾分析法來分析當(dāng)前國際與國內(nèi)問題，特別善于抓重點(diǎn)，特別是兩點(diǎn)之中的重點(diǎn)，即靈活掌控事物發(fā)展變化過程中的主要矛盾與次要矛盾的轉(zhuǎn)換，尤其是在改革開放的復(fù)雜局面中創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理。

第三，從世界與中國的對立統(tǒng)一中凝練出事關(guān)全局的根本問題，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代馬克思主義哲學(xué)觀的創(chuàng)新?！皩?shí)事求是”、“理論聯(lián)系實(shí)際”、“群眾路線”是馬克思主義在中國最精彩的出場，習(xí)近平傳承了馬克思主義中國化的光榮傳統(tǒng)。習(xí)近平指出：“必須牢記我國處于并長期處于社會(huì)主義初級階段這個(gè)最大的國情，決不能離開這個(gè)實(shí)際陷入空想，黨員干部必須牢記空談?wù)`國、實(shí)干興邦、求真務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)?！盵1]他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在新時(shí)代條件下，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年“的宏偉目標(biāo)以及中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，完成建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的根本任務(wù)，仍然需要保持和弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人與生具備的與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，勇于推進(jìn)“中國模式”在“四個(gè)全面”基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是立足于馬克思主義哲學(xué)的基本原理的大廈上的，特別是在歷史唯物主義的指導(dǎo)下，運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理，“涵蓋了我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的建設(shè)以及國防、外交、黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域，自始至終都遵循和體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識世界和改造世界的系統(tǒng)性和科學(xué)性。”[1]真正實(shí)現(xiàn)了既對馬克思主義哲學(xué)思想的全方位繼承與創(chuàng)新，又體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中的馬克思主義哲學(xué)底蘊(yùn)和中國哲學(xué)精髓的相得益彰。

二、 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的中國化特征

毛澤東思想是馬克思主義中國化解決中國人民站起來的第一次出場，鄧小平理論、“三個(gè)代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”是馬克思主義中國化解決中國人民富起來的的第二次出場，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是解決中國人民強(qiáng)起來的第三次出場。所謂中國化，就是把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革開放的具體實(shí)踐相結(jié)合，馬克思中國化完美地體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)代、東方與西方、理論與實(shí)際的結(jié)合。中國化是馬克思主義哲學(xué)觀在中華民族哲學(xué)觀中的具體再現(xiàn)，一方面，從內(nèi)容上看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在吸收了馬克思主義哲學(xué)精髓的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合21世紀(jì)中國社會(huì)的實(shí)際情況，闡釋、宣傳、學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué);另一方面，從形式上看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想又具有非常鮮明的中國風(fēng)格和中國氣派。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是他統(tǒng)攬國際國內(nèi)大局、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢、推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)的治國理政思想的基礎(chǔ)。從哲學(xué)的維度揭示了當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步過程中的重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想從整體上看是傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的典范，縱觀其思想，馬克思主義中國化的特征極其鮮明，中國風(fēng)格尤其突出。

第一，深入理解中國古代辯證法的精髓，普遍運(yùn)用到指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中，且嫻熟到位。中國正處在歷史與未來、理想與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上，建設(shè)中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長期而又艱巨的任務(wù)，既需要總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又需要洞察變幻莫測的世界，開創(chuàng)未來更需要登高望遠(yuǎn)，要實(shí)現(xiàn)三者的統(tǒng)一就必須運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理進(jìn)行統(tǒng)領(lǐng)。習(xí)近平將馬克思主義的理論邏輯與中國改革開放的實(shí)踐邏輯辯證統(tǒng)一起來，并且進(jìn)行了長時(shí)期的思考。早在上個(gè)世紀(jì)80年代，習(xí)近平在福建工作時(shí)期提出的“弱鳥先飛”、“滴水穿石”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，說明他深諳中國傳統(tǒng)的辯證法。他從先飛意識、到飛洋過海的藝術(shù)、再到怎樣豐滿羽翼，表明他對事物發(fā)展的辯證法了然于胸。又如談及“滴水穿石的啟示”時(shí)講，“我們何愁不能造就某種歷史的成功契機(jī)？”因?yàn)椤坝髦谑?，則是以柔克剛，以弱制強(qiáng)的辯證法原理的成功顯示?！盵2]又如，他在論及轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的辯證法一文中強(qiáng)調(diào)：“對此，我們應(yīng)該有充分的思想準(zhǔn)備，在制定有關(guān)政策、確定有關(guān)舉措時(shí)把握好度，掌握好平衡點(diǎn)，既要防止經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)大的波動(dòng)，更要堅(jiān)定不移地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變，真正在騰籠換鳥中實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃?！盵3]習(xí)近平論及中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)，必須依靠唯物辯證法，他強(qiáng)調(diào)空談?wù)`國、實(shí)干興邦、政貴有恒、治需有常?？梢姡?xí)近平對馬克思主義辯證法的思想闡述與運(yùn)用，既能用中國傳統(tǒng)的語言文字表達(dá)，又能用現(xiàn)代的詞匯概述，既能深入淺出，又能得心應(yīng)手。

第二，為了厚實(shí)和豐富自己的哲學(xué)觀，習(xí)近平自覺地運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法對中國傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)進(jìn)行了歷史唯物主義的揚(yáng)棄，做到古為今用，推陳出新。習(xí)近平的哲學(xué)語言中，經(jīng)常運(yùn)用古代典籍、經(jīng)典名句，從諸子百家到唐詩宋詞，旁征博引、畫龍點(diǎn)睛，總能夠起到啟迪思維的作用。如習(xí)近平在《干在實(shí)處走在前列》一書中引用的唐詩：“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪?！边@就是將“居安思?！钡膽n患意識借用古詩的獨(dú)特魅力成功地表達(dá)出現(xiàn)代中國人時(shí)刻應(yīng)具備的風(fēng)險(xiǎn)意識。中華民族自古以來就不缺乏辯證思維的能力，這種理論思維能力使得我們中華民族創(chuàng)造出了無與倫比的歷史文化遺產(chǎn)，問題是要善于發(fā)掘和利用，習(xí)近平一系列講話中對于中國豐富的優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)的運(yùn)用，并轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代語境，使傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，為復(fù)雜中國規(guī)劃出通往現(xiàn)代化的藍(lán)圖。又如習(xí)近平經(jīng)常引用老子的名言“治大國如烹小鮮”告誡領(lǐng)導(dǎo)干部，這雖然是古代老莊治理國家的哲學(xué)思想，但對于現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部如何提高領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)并不過時(shí)，深刻領(lǐng)會(huì)了其中的哲學(xué)思想，對于如何抓住事物的本質(zhì)和關(guān)鍵，找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞悉事物發(fā)展規(guī)律，把握改革大勢，冷靜觀察、從容應(yīng)對，起到抽絲剝繭的作用。他說，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要有“登東山而小魯”、“登泰山而小天下”的氣度和胸襟，站在國家戰(zhàn)略的高度，善于從全局出發(fā)，冷靜觀察和處理各種問題，善于透過紛繁復(fù)雜的事物表面現(xiàn)象，把握事物的本質(zhì)和內(nèi)在必然規(guī)律。否則，就會(huì)陷入窮于應(yīng)付千變?nèi)f化的實(shí)際情況而不能有效開展工作，進(jìn)而導(dǎo)致“盲人摸象”。

三、 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想具有儒雅與通俗契合的大眾化特征

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不僅從內(nèi)容上把馬克思主義哲學(xué)中國化，而且在哲學(xué)的表現(xiàn)形式上也具有鮮明、濃郁和地道的中國風(fēng)格和中國氣派，能將儒雅與通俗巧妙地契合，真正做到了將馬克思主義哲學(xué)大眾化，可以說為馬克思主義大眾化做出榜樣。其主要表現(xiàn)有兩點(diǎn)：

第一，將馬克思主義哲學(xué)觀運(yùn)用中國歷代成語、典故、俗語、諺語、寓言加以表達(dá)，使人感到親切，也便于領(lǐng)會(huì)和掌握。哲學(xué)是時(shí)代的精華，生活中處處有哲學(xué)，哲學(xué)也離不開生活，習(xí)近平知識的淵博與精深對于哲學(xué)觀的表述能起到“一覽眾山小”的作用，使人茅塞頓開，豁然開朗。在習(xí)近平的諸多文章和講話中經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，信手拈來，左右逢源，而且恰到好處。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想大量運(yùn)用以史為鑒、以史為師、以史為基的材料來詮釋他的治國理政思想。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“‘鞋子合不合腳，自己穿了才知道。一個(gè)國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！盵4]“一個(gè)國家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的，解決中國的問題只能在中國的大地上探尋適合自己的道路和辦法?！盵5]習(xí)近平運(yùn)用成語解釋事物發(fā)展的辯證邏輯達(dá)到運(yùn)用自如的程度，如他在《發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)要堅(jiān)持創(chuàng)新與繼承相統(tǒng)一》一文中對于如何處理好創(chuàng)新與繼承的辯證關(guān)系，習(xí)近平運(yùn)用三個(gè)成語就將二者的辯證關(guān)系梳理得清清楚楚，從如何理解“無中生有”，到怎樣看待“移花接木”，再到實(shí)現(xiàn)“推陳出新”，將唯物辯證法的事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)加以“中國化”式再現(xiàn)，既通俗易懂，又高屋建瓴。

第二，繼承與傳承我國傳統(tǒng)哲學(xué)言簡意賅、概括性極強(qiáng)的特點(diǎn)，闡述辯證唯物主義哲學(xué)觀，使之具體化，并可以操作化。“實(shí)事求是”是馬克思主義中國化成果的精髓，是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。習(xí)近平將“實(shí)事求是”具體化為“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”，并轉(zhuǎn)化為“八項(xiàng)規(guī)定”和“反四風(fēng)”。矛頭所指，無一不是“虛言”和“浮夸”，風(fēng)氣所倡，無一不是“務(wù)實(shí)”與“清廉”。習(xí)近平用通俗易懂的語言和表述把一般人難以理解和把握的馬克思主義哲學(xué)基本原理轉(zhuǎn)換成易于理解和把握的道理、概念和故事，并通過制度使之更加具體，且容易落實(shí)。習(xí)近平在治國理政的實(shí)踐中，始終堅(jiān)持唯物辯證法的“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，堅(jiān)持一分為二的看待、分析和解決問題，既謀劃全局，又把握樞紐;既能十個(gè)指頭彈鋼琴，又能牽住“牛鼻子”。習(xí)近平提出協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”和“五位一體”的戰(zhàn)略布局，就是既講兩點(diǎn)論，又講重點(diǎn)論。而且把立足治國理政的全局和抓住建設(shè)發(fā)展關(guān)鍵具體化。馬克思說：“理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！盵6]10習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在中國改革開放的過程中的具體實(shí)踐，充分表明習(xí)近平哲學(xué)觀適應(yīng)中國改革開放進(jìn)入到一個(gè)新的階段并應(yīng)運(yùn)而生。

四、 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想具有實(shí)際與實(shí)踐并存的合理化特征

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵7]對此，毛澤東指出：“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動(dòng)地改造世界。”[7]早在1957年，毛澤東就號召全黨要學(xué)習(xí)辯證法，按辯證法辦事。鄧小平的著作都貫徹了活生生的辯證法，而且他的全部實(shí)踐活動(dòng)都創(chuàng)造性運(yùn)用了辯證法，鄧小平是運(yùn)用辯證法解決中國實(shí)際問題的典范。習(xí)近平也繼承了這一傳統(tǒng)，立足中國的實(shí)際，面對復(fù)雜多變的國際局勢，沉著應(yīng)對，化險(xiǎn)為夷。把主觀和客觀、理論和實(shí)踐相結(jié)合，將馬克思主義辯證唯物主義的原理成功地運(yùn)用到中國社會(huì)主義建設(shè)的新常態(tài)中，具體來講有兩個(gè)特點(diǎn)：

第一，形勢越好，越要實(shí)事求是。習(xí)近平在浙江工作期間就講，“在形勢越是好、群眾加快發(fā)展的積極性越是高的情況下，越要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，越要保持清醒頭腦，越要堅(jiān)持好的工作作風(fēng)，扎扎實(shí)實(shí)地把我省改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推向前進(jìn)?！盵8]可見，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是立足中國的國情、尊重客觀規(guī)律的，是善于把社會(huì)實(shí)踐的探索上升為規(guī)律性的認(rèn)識的，是善于把人民群眾的智慧集中為發(fā)展的動(dòng)力。無處不體現(xiàn)出習(xí)近平實(shí)事求是的思想路線、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，人民至上的價(jià)值追求和求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。習(xí)近平對實(shí)事求是和求真務(wù)實(shí)的理解從來都是深刻的，他指出：“我們要自覺堅(jiān)定實(shí)事求是的信念，增強(qiáng)實(shí)事求是的本領(lǐng)，時(shí)時(shí)處處把實(shí)事求是牢記于心、付諸于行。”[9]他相信中國的實(shí)際是，只有緊緊依靠廣大人民群眾，才能充分調(diào)動(dòng)最廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能讓全體中國人民的力量匯集成建設(shè)社會(huì)主義的洪流，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢就一定會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。

第二，抓而不實(shí)，等于白抓。習(xí)近平始終遵循馬克思主義的實(shí)踐唯物主義的基本原理談?wù)摽茖W(xué)的發(fā)展觀、政績觀和群眾觀，在他看來，努力在為民動(dòng)真情、謀利出實(shí)招中，把“立黨為公、執(zhí)政為民”的本質(zhì)要求落到實(shí)處。沒有正確的發(fā)展觀，就不可能有正確的政績觀，更不可能有正確的群眾觀和實(shí)踐觀。習(xí)近平向來認(rèn)為，“抓而不緊，等于不抓：抓而不實(shí)，等于白抓”。因此，社會(huì)主義事業(yè)的各項(xiàng)工作必須狠抓落實(shí)，不抓落實(shí)，再美好的藍(lán)圖也是空中樓閣?！爸仔须y”如何落實(shí)？實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。靠誰去踐行？靠廣大干部群眾的實(shí)踐，尤其是廣大干部。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，一定要把黨的路線方針和政策落實(shí)到各級領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動(dòng)中去，落實(shí)到關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作中去。習(xí)近平站在時(shí)代制高點(diǎn)上，抓住大問題，提出大思路，抓龍頭、抓大事、抓樞紐、抓關(guān)鍵，抓工作踏石留印、抓鐵有痕、持續(xù)用力、久久為功，要以“成功不必在我”的胸懷筑就中華偉業(yè)，要發(fā)揚(yáng)“釘釘子”的精神開創(chuàng)美好生活。凡是造福廣大人民的事就一定要千方百計(jì)辦好，凡是損害廣大人民群眾的事就堅(jiān)決不辦。習(xí)近平的實(shí)踐觀是建立在為中國最廣大人民群眾謀福利的實(shí)際的基礎(chǔ)上的，具有功在當(dāng)代、利在千秋的實(shí)踐威力，所以，既是合理的，也是可行的。

[參考文獻(xiàn)]

[1]? 王偉光.當(dāng)代中國馬克思主義的最新理論成果：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)體會(huì)[J].中國社會(huì)科學(xué)，2017（12）：18|20.

[2] 習(xí)近平.擺脫貧困[M].福州：福建人民出版社，2014：58.

[3] 習(xí)近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007：159.

[4] 十八大以來重要文獻(xiàn)選編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：260.

[5] 習(xí)近平.牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示 為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒[N].人民日報(bào)，2014|10|14（01）.

[6] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[7] 毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：292.

[8] 習(xí)近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007：31.

[9] 習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：26.