劉吟舟

摘要：大學(xué)承載著培養(yǎng)青年一代的重任。大學(xué)文學(xué)教學(xué)對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)憂患意識(shí)也責(zé)無旁貸。因此，文章以讀者理論的“審美經(jīng)驗(yàn)具有交流功能”為依據(jù)，倡導(dǎo)在大學(xué)文學(xué)教學(xué)中增設(shè)生態(tài)文學(xué)專題，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)憂患意識(shí)，并詳細(xì)論述了增設(shè)生態(tài)文學(xué)專題的必要性、生態(tài)文學(xué)專題對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生憂患意識(shí)的可行性、以及如何在文學(xué)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)生態(tài)文學(xué)對(duì)大學(xué)生憂患意識(shí)的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：讀者理論;文學(xué)教學(xué);生態(tài)文學(xué);生態(tài)意識(shí)

中圖分類號(hào)：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1002-4107（2019）05-0078-03

一、增設(shè)生態(tài)文學(xué)專題的必要性

目前，由于短視和利益驅(qū)使，世界上60%的生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)被人為地破壞了，全球性的生態(tài)危機(jī)也已逼近。例如，嚴(yán)重的霧霾已經(jīng)嚴(yán)重威脅到我們的生活質(zhì)量。大學(xué)生是祖國(guó)的希望和未來，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，對(duì)大學(xué)文學(xué)教學(xué)來說，也是至關(guān)重要的。

生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)，以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價(jià)值的考察、表現(xiàn)自然與人之關(guān)系和探尋生態(tài)危機(jī)之社會(huì)根源的文學(xué)[1]。簡(jiǎn)而言之：生態(tài)文學(xué)是一種反映生態(tài)環(huán)境與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系的文學(xué)[2]。它揭示生態(tài)危機(jī)的社會(huì)根源，剖析生態(tài)災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)住Ｉ鷳B(tài)文學(xué)最突出的特點(diǎn)是：暢述生態(tài)理想、發(fā)出生態(tài)預(yù)警?？傊鷳B(tài)文學(xué)是以生態(tài)思想和生態(tài)視角為特點(diǎn)的文學(xué)，單從文學(xué)藝術(shù)的角度來說，生態(tài)文學(xué)與其他類型的文學(xué)一樣，并無特別之處[3]。然而，伴隨著越來越嚴(yán)酷的生態(tài)危機(jī)現(xiàn)實(shí)的步步逼近，生態(tài)文學(xué)的價(jià)值變得越來越重大。因此，在大學(xué)的文學(xué)教學(xué)中增設(shè)生態(tài)文學(xué)專題，一方面可以增加文學(xué)教學(xué)的時(shí)代氣息，另一方面，也是最重要的一點(diǎn)：它可以培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)憂患意識(shí)。對(duì)我們國(guó)家的富強(qiáng)和可持續(xù)發(fā)展，具有極其重要的意義。

二、利用生態(tài)文學(xué)專題培養(yǎng)大學(xué)生憂患意識(shí)的可行性

目前大學(xué)的文學(xué)教學(xué)，大多都延續(xù)著以各國(guó)的經(jīng)典文學(xué)為主要內(nèi)容。這毋庸置疑是對(duì)的。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)典文學(xué)已經(jīng)不能涵蓋新時(shí)期的新生事物和現(xiàn)實(shí)問題。因此，增設(shè)相關(guān)的生態(tài)文學(xué)專題，讓大學(xué)生領(lǐng)略文學(xué)華彩的同時(shí)，喚起大學(xué)生的生態(tài)憂患意識(shí)，增加社會(huì)責(zé)任感，也是一舉兩得的教學(xué)改革新思路。

（一）利用生態(tài)文學(xué)專題培養(yǎng)大學(xué)生憂患意識(shí)的理論依據(jù)

讀者理論的代表人物之一的姚斯認(rèn)為：“審美經(jīng)驗(yàn)具有交流功能，也就是說，文學(xué)藝術(shù)效果在社會(huì)意義上是傳播的、交流性的?！?[4] “讀者將其閱讀經(jīng)驗(yàn)帶入實(shí)際生活，促成他們對(duì)世界的理解，并作用于他的社會(huì)行為時(shí)，文學(xué)的社會(huì)功能就會(huì)顯現(xiàn)出其巨大的能量，即樹立規(guī)范、傳遞規(guī)范的社會(huì)構(gòu)成功能”[5]。

根據(jù)姚斯的這一理論，大學(xué)生在學(xué)習(xí)研究生態(tài)文學(xué)時(shí)，建立的生態(tài)審美經(jīng)驗(yàn)，和生態(tài)文學(xué)所傳遞的生態(tài)意識(shí)便會(huì)在大學(xué)生的生活和社會(huì)實(shí)踐中有意無意地傳播交流。大學(xué)生將生態(tài)文學(xué)的閱讀學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，帶入到他們的真實(shí)世界，促成他們對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，甚至有可能這種生態(tài)意識(shí)將會(huì)約束他們的社會(huì)行為。這就為我們利用生態(tài)文學(xué)專題，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)憂患意識(shí)的教學(xué)改革提供了可行性。

（二）生態(tài)文學(xué)可以培養(yǎng)大學(xué)生憂患意識(shí)的實(shí)證經(jīng)驗(yàn)

以日本生態(tài)文學(xué)為例。日本生態(tài)文學(xué)在日本民眾生態(tài)意識(shí)的樹立、生態(tài)意識(shí)的傳遞過程中起到了不可或缺的作用。

二戰(zhàn)以后，日本高度重視重工業(yè)和化學(xué)工業(yè)，因此，重工業(yè)和化學(xué)工業(yè)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。然而，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)所限，對(duì)產(chǎn)業(yè)公害問題沒有引起足夠的重視，致使生態(tài)環(huán)境急劇惡化。以至于在二十世紀(jì)六十年代后期至七十年代前期，與日本產(chǎn)業(yè)公害相關(guān)的疾病——新瀉和熊本的“水俁病”“四日市哮喘病”“疼痛病”等等相繼爆發(fā)、肆虐橫行。日本列島瞬間變成了恐怖的“公害列島”。這引起了一些有識(shí)之士的警覺。一些作家開始自發(fā)地關(guān)注這一深刻的社會(huì)問題，并用自己的文學(xué)作品控訴生態(tài)危機(jī)。他們利用生態(tài)預(yù)警文學(xué)，啟迪讀者的生態(tài)意識(shí);利用生態(tài)憂患思索文學(xué)，激發(fā)讀者的生態(tài)意識(shí);利用生態(tài)倫理評(píng)判和哲學(xué)思考文學(xué)，普及讀者的生態(tài)意識(shí)。通過閱讀形象生動(dòng)的日本文學(xué)，大量的讀者逐漸樹立了生態(tài)意識(shí)。越來越多具有生態(tài)意識(shí)的讀者積極投身到抗議公害企業(yè)的活動(dòng)中。經(jīng)過長(zhǎng)期不懈的民眾自救活動(dòng)，日本政府相關(guān)部門在一九六七年頒布了《公害對(duì)策基本法》，隨后，又相繼公布了《大氣污染防止令》《騷音防止法》等相關(guān)法令。在這個(gè)漫長(zhǎng)的維護(hù)生態(tài)環(huán)境的斗爭(zhēng)過程中，喜聞樂見的日本文學(xué)，對(duì)生態(tài)意識(shí)的呼喚，在啟迪、普及讀者生態(tài)意識(shí)方面，發(fā)揮了巨大的不可或缺的積極的促進(jìn)作用。這個(gè)過程，不僅完美地印證了讀者理論的審美經(jīng)驗(yàn)的交流功能，也為我們用生態(tài)文學(xué)專題培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)憂患意識(shí)的實(shí)現(xiàn)提供了有力的事實(shí)例證。

三、如何在文學(xué)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)生態(tài)文學(xué)對(duì)大學(xué)生憂患意識(shí)的培養(yǎng)

（一）姚斯的讀者理論為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文學(xué)專題對(duì)大學(xué)生憂患意識(shí)的培養(yǎng)提供了理論途徑

讀者理論，是二十世紀(jì)中期以來，世界上影響最大的文學(xué)理論之一。讀者理論，一方面強(qiáng)調(diào)讀者的中心地位，另一方面，也是更重要的，讀者理論通過對(duì)讀者的研究，揭示了文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)在社會(huì)歷史意義上的規(guī)定性。例如，讀者理論的重要代表人物之一姚斯在他的《審美經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)解釋學(xué)》中指出：“審美經(jīng)驗(yàn)具有交流功能，也就是說，文學(xué)藝術(shù)效果在社會(huì)意義上是傳播的、交流性的。讀者將其閱讀經(jīng)驗(yàn)帶入實(shí)際生活，促成他們對(duì)世界的理解，并作用于他的社會(huì)行為時(shí)，文學(xué)的社會(huì)功能就會(huì)顯現(xiàn)出其巨大的能量，即樹立規(guī)范、傳遞規(guī)范的社會(huì)構(gòu)成功能。審美經(jīng)驗(yàn)的交流功能，是通過讀者對(duì)作品人物的各種認(rèn)同模式得以實(shí)現(xiàn)的。比如，對(duì)完美人物的欽慕型認(rèn)同;對(duì)有缺陷的平常人物的體諒?fù)樾驼J(rèn)同;讀者借助作品人物體會(huì)自我和他者經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)想型認(rèn)同;對(duì)受難或窘迫人物的內(nèi)心凈化解脫型認(rèn)同;站在反英雄一邊的反諷型認(rèn)同等?！?[6]

姚斯的這一理論為生態(tài)文學(xué)專題培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)憂患意識(shí)提供了理論途徑：通過大學(xué)生對(duì)生態(tài)文學(xué)作品中人物、事件的各種認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)生態(tài)意識(shí)的啟迪、傳播，最終使大學(xué)生樹立生態(tài)憂患意識(shí)，增加大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。實(shí)現(xiàn)生態(tài)文學(xué)樹立規(guī)范、傳遞規(guī)范的社會(huì)構(gòu)成功能。

（二）利用生態(tài)文學(xué)專題培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)憂患意識(shí)的具體方案

我們可以選擇具有代表性的生態(tài)文學(xué)作品，作為生態(tài)文學(xué)專題的授課內(nèi)容。以日本文學(xué)教學(xué)為例，我們可以選擇不同類型的生態(tài)文學(xué)作品，以點(diǎn)帶面地向大學(xué)生展示日本生態(tài)文學(xué)的全貌，使大學(xué)生在欣賞文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，通過對(duì)生態(tài)文學(xué)中所描述的人物、事件的各種認(rèn)同經(jīng)驗(yàn)，潛移默化地建立生態(tài)憂患意識(shí)。

例1.具有代表性的生態(tài)預(yù)警作品，我們可以選擇水上勉的《大海獠牙》和西村京太郎的《污染海域》。

1959年，剛剛涉足文壇的青年水上勉，自費(fèi)奔赴水俁。在水俁的十多天里，他不僅走訪了大量的患者和患者家屬，而且去相關(guān)工廠進(jìn)行了實(shí)地考察了解。回來后，他以水俁見聞為素材，創(chuàng)作了以水銀中毒的“水俁病”為題材的推理小說《大海獠牙》。水上勉在《大海獠牙》中，揭示了產(chǎn)業(yè)公害對(duì)人民日常生活和生命造成的嚴(yán)重傷害，對(duì)工業(yè)污染和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的生態(tài)弊端進(jìn)行了大膽的控訴。水上勉的《大海獠牙》可以開啟大學(xué)生對(duì)生態(tài)問題的首次關(guān)注，從而揭開日本生態(tài)文學(xué)向大學(xué)生滲透、傳遞、傳播生態(tài)意識(shí)的序幕。

西村京太郎在《污染海域》中，對(duì)人類的精神層面，做了積極而深刻的探索和剖析，充分展示了西村京太郎的生態(tài)智慧。西村京太郎憑借敏銳的洞察力，悲憤地捕捉到一個(gè)尖銳的奇異現(xiàn)象——漁民竟然與企業(yè)利害一致。更有甚者，因?yàn)槠髽I(yè)給地方捐贈(zèng)了市立醫(yī)院、給高中捐贈(zèng)了現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，當(dāng)?shù)鼐用衩髅髦榔髽I(yè)給地方帶來了可怕的產(chǎn)業(yè)公害，卻不但不反對(duì)企業(yè)公害，竟然還贊頌企業(yè)。西村京太郎對(duì)這種事不關(guān)己高高掛起、只顧眼前蠅頭小利的愚昧和利己主義，進(jìn)行了一番強(qiáng)烈的揭露和批判。

水上勉的《大海獠牙》和西村京太郎的關(guān)于產(chǎn)業(yè)公害的推理小說《污染海域》，可以讓大學(xué)生在欣賞推理故事的同時(shí)，生態(tài)意識(shí)得到一定程度的啟迪或漸漸覺醒。

例2.具有代表性的生態(tài)憂思文學(xué)作品，我們可以選擇《苦海凈土》三部曲?！犊嗪敉痢啡壳?，是日本女性作家石牟禮道子創(chuàng)作的系列產(chǎn)業(yè)公害文學(xué)作品。石牟禮道子以女性特有的敏感和細(xì)膩的筆觸，將“水俁病”患者的痛苦狀態(tài)生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者面前——“水俁市醫(yī)院。病人手、唇、口周圍麻木。精神錯(cuò)亂、面部表情冷漠。舞蹈手足徐動(dòng)癥。視野縮?。翰∪四芸匆娗胺轿锲?，但看不見左面或右面的物品。痛覺遲鈍，觸覺減退。”這幅生動(dòng)的“受難圖”，使遠(yuǎn)離“水俁病”地區(qū)的現(xiàn)代大學(xué)生，如身臨其境般地受到心靈震撼，從而激發(fā)大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)。

在《苦海凈土》中，石牟禮道子將飽受煎熬的“水俁病”患者的苦痛以及“水俁病”患者靈魂深處的悲憤吶喊，生動(dòng)地呈現(xiàn)在大學(xué)生面前，會(huì)極大地觸動(dòng)大學(xué)生的神經(jīng)，在大學(xué)生當(dāng)中引起巨大的反響，激發(fā)大學(xué)生對(duì)生態(tài)的憂患意識(shí)和深刻思考。

例3.具有代表性的生態(tài)倫理評(píng)判和哲學(xué)思考的文學(xué)作品，我們可以選擇《復(fù)合污染》和《有吉佐和子的中國(guó)報(bào)告》。

七十年代，日本女性作家有吉佐和子于1975年發(fā)表的《復(fù)合污染》，是有吉佐和子經(jīng)過十年的刻苦努力創(chuàng)作而成的。被譽(yù)為日本版《寂靜的春天》（美國(guó)作家卡遜）。有吉佐合子的《復(fù)合污染》很快便引起了日本讀者的廣泛關(guān)注?！稄?fù)合污染》講述了化學(xué)污染對(duì)人類和自然環(huán)境的嚴(yán)重危害。為了使讀者便于接受，有吉佐和子在《復(fù)合污染》中，盡量使用平實(shí)易懂的語(yǔ)言，為讀者詮釋生僻難懂的科學(xué)術(shù)語(yǔ)?！稄?fù)合污染》所描繪的場(chǎng)景，浮現(xiàn)在大學(xué)生的視野里，不斷地、反復(fù)地沖擊著大學(xué)生的意識(shí)。因此，關(guān)心化學(xué)污染的大學(xué)生數(shù)量可能會(huì)越來越多，而且，大學(xué)生對(duì)化學(xué)污染的認(rèn)識(shí)和理解也會(huì)越來越深刻。

1978？年，有吉佐和子第五次到中國(guó)，親眼目睹了當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和變化，創(chuàng)作了《有吉佐和子的中國(guó)報(bào)告》。有吉佐和子在《有吉佐和子的中國(guó)報(bào)告》中，介紹了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的化肥等農(nóng)藥的使用情況。有吉佐和子以日本慘痛的經(jīng)歷為前車之鑒，敏銳地發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)潛在的農(nóng)業(yè)公害問題。有吉佐和子憤怒地譴責(zé)美國(guó)和日本正在扮演著“死亡商人”的卑鄙角色，把在本土禁用的一些化肥和農(nóng)藥正源源不斷地運(yùn)往中國(guó)銷售獲利。有吉佐和子告誡讀者，過量使用化肥造成的農(nóng)業(yè)公害是非常嚴(yán)重的。一般來說，自然界五年或十年才會(huì)有一次害蟲的異常繁殖時(shí)期，化肥和農(nóng)藥應(yīng)該在這一時(shí)期使用，而不能將農(nóng)藥和化肥視為營(yíng)養(yǎng)劑一般長(zhǎng)年定期使用。有吉佐和子平實(shí)誠(chéng)懇的語(yǔ)言，彰顯了她對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)公害的憂慮之心，可以引導(dǎo)、喚醒大學(xué)生的全球性宏觀生態(tài)意識(shí)。

有吉佐和子的《復(fù)合污染》《有吉佐和子的中國(guó)報(bào)告》，這兩部文學(xué)作品，具有鮮明的時(shí)代特征。作品不僅揭示了許多殘酷的空氣污染等生態(tài)問題，和農(nóng)藥化肥的過量使用帶來的潛在嚴(yán)重農(nóng)業(yè)公害。而且，針對(duì)公害的制造者進(jìn)行了無情的批判和嚴(yán)正的譴責(zé)。有吉佐和子的這兩部作品中，均具有鮮見的生態(tài)哲學(xué)思維特色，這一獨(dú)特的哲學(xué)思維，彰顯了生態(tài)意識(shí)的一種新的覺醒和追求，兩部作品不但可以引領(lǐng)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)倫理評(píng)判和生態(tài)哲學(xué)思考，而且，可以引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)生態(tài)問題進(jìn)行全球性的宏觀思考。

例4.具有明顯生態(tài)意識(shí)的田園思考為基調(diào)的隨筆，我們可以選擇《圣老人——作為百姓詩(shī)人信仰者》、《暢游日本河川》、《與樹邂逅》等。這些以抒情的筆觸描寫人與自然的共生關(guān)系的隨筆，贊美生態(tài)和諧?？梢砸龑?dǎo)大學(xué)生思考生態(tài)問題;傳遞生態(tài)意識(shí)，提升大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)。這些具有生態(tài)意識(shí)的隨筆、文章和文集，用優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言，為我們營(yíng)造了一些真切的場(chǎng)景，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)這些生態(tài)文學(xué)時(shí)如置身其中一般，促使大學(xué)生用心靈感應(yīng)自然，思考人與自然的相互關(guān)系，關(guān)注生態(tài)問題，傳遞生態(tài)意識(shí)。

生態(tài)文學(xué)作品特有的感染力，令產(chǎn)業(yè)公害所造成的諸多嚴(yán)重后果歷歷在目，工業(yè)污染造成的生態(tài)危害觸目驚心。這些生態(tài)文學(xué)可以讓大學(xué)生通過認(rèn)同作家的生態(tài)觀點(diǎn)，改變自身固有的輕視生態(tài)環(huán)境的思維，喚醒大學(xué)生的生態(tài)危機(jī)意識(shí)，從精神層面觸動(dòng)大學(xué)生的生態(tài)憂患意識(shí)。

從以上論述可以看出，基于讀者理論的文學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革——在大學(xué)文學(xué)教學(xué)中增設(shè)生態(tài)文學(xué)專題，對(duì)大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)的啟迪、生態(tài)意識(shí)的樹立和生態(tài)意識(shí)的傳遞，可以起到不可或缺的巨大的促進(jìn)作用。

生態(tài)文學(xué)專題可以擔(dān)當(dāng)啟迪、激發(fā)、普及和提升大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，重塑價(jià)值觀、建立人與自然和諧關(guān)系的生態(tài)責(zé)任。生態(tài)文學(xué)不僅可以聲淚俱下地為大學(xué)生描繪生態(tài)惡化的“受難圖”，控訴現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)存在的生態(tài)危機(jī)，表達(dá)對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的憂思與關(guān)切，而且可以用抒情詩(shī)般優(yōu)美的文字傳遞人類與自然和諧相處的理想的生態(tài)觀念。生態(tài)文學(xué)特有的強(qiáng)烈感染力，可以使大學(xué)生在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，既可以明白生態(tài)危機(jī)的真相、了解人與自然的關(guān)系，更可以通過對(duì)文學(xué)作品傳遞的生態(tài)觀念的認(rèn)同，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)憂患意識(shí)。

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