戚歡歡 張建華

摘 要：運(yùn)動(dòng)技能是一種默會的身體知。人們主要通過默會認(rèn)識的方式習(xí)得運(yùn)動(dòng)技能。針對“許多體育教師忽視運(yùn)動(dòng)技能的具身性和默會性特征，對運(yùn)動(dòng)技能習(xí)得的默會認(rèn)識方式缺少本質(zhì)認(rèn)識”這一問題，運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)研究方法，分析和闡釋學(xué)生在習(xí)得運(yùn)動(dòng)技能過程中常用的幾種默會認(rèn)識方式，包括觀察與模仿、摸索與頓悟、體認(rèn)與領(lǐng)會、反思與刻意練習(xí)、想象與創(chuàng)造。它們相互交織存在于運(yùn)動(dòng)認(rèn)知和實(shí)踐過程之中。這些默會認(rèn)識方式的歸納和揭示，有助于體育教師從默會認(rèn)識的視角對教學(xué)中的問題和困惑進(jìn)行反思，積極探索基于默會認(rèn)識方式的教學(xué)方法，以幫助學(xué)生更有效地習(xí)得運(yùn)動(dòng)技能。

關(guān)鍵詞：運(yùn)動(dòng)技能;默會認(rèn)識;模仿;體認(rèn);反思;頓悟;創(chuàng)造;現(xiàn)象學(xué)

中圖分類號：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-2076（2019）01-0105-06

20世紀(jì)中葉，匈牙利裔的英國物理化學(xué)家和哲學(xué)家波蘭尼（Michael Polanyi）提出了默會認(rèn)識理論。他把人類的知識分為兩類[1]：一類是可以用語言、文字、符號、圖表等加以表述的顯性知識（explicit knowledge）;另一類是未被表述或難以表述的默會知識（tacit knowledge），如我們在做某事的行動(dòng)中所擁有的知識、關(guān)于感覺性質(zhì)的知識、藝術(shù)審美實(shí)踐和語言使用中所包含的非轉(zhuǎn)譯性理解[2]等。默會認(rèn)識理論強(qiáng)調(diào)了人類知識默會維度的根源性和優(yōu)先性，對理論性的知識傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)[3]，被稱為“認(rèn)識論上的第三次哥白尼式的革命”[4]。它促進(jìn)了現(xiàn)代認(rèn)識論的實(shí)踐轉(zhuǎn)向[5]，開辟了一條超越傳統(tǒng)認(rèn)識論的研究進(jìn)路。在這個(gè)思潮的影響下，個(gè)人非理性的情感、信念、靈感、直覺、體驗(yàn)以及實(shí)踐智慧和技藝技能都進(jìn)入了認(rèn)識論的研究視野。近年來，體育領(lǐng)域的研究者開始認(rèn)識到，以運(yùn)動(dòng)技術(shù)和運(yùn)動(dòng)技能為核心的體育實(shí)踐知識才是體育學(xué)科知識的主體[6]。然而目前體育學(xué)科結(jié)構(gòu)失衡[7]，科學(xué)主義、實(shí)證主義研究盛行，基礎(chǔ)理論研究進(jìn)展緩慢，中國大陸體育哲學(xué)主要關(guān)注本體論研究，卻遮蔽了對知識論的探討[8]。知識論體育哲學(xué)的一系列問題，如體育知識是怎樣發(fā)生的，有哪些基本要素，它們之間有什么關(guān)聯(lián)，以及體育知識的存在形式和認(rèn)知方式等，都是亟待研究者們?nèi)ヌ剿鞯恼n題。

運(yùn)動(dòng)技能是一種“身體知”[9-10]，屬于賴爾（Gilbert Ryle）所說的knowing how[11]，即“知道如何運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐能力”。它包含著絕緣于身體內(nèi)部的“知”，難以被言說、共享和傳遞，具有個(gè)體性、具身性（embodiment）、默會性、實(shí)踐性的特征[6]。從認(rèn)識論的視角來看，運(yùn)動(dòng)技能的獲得方式與理論知識的獲得方式有本質(zhì)上的不同。理論知識是通過概念、判斷和推理的方式來獲得，前提和結(jié)論之間遵循演繹推論的邏輯;而運(yùn)動(dòng)技能主要是通過直觀、切實(shí)的行動(dòng)和直接經(jīng)驗(yàn)[12]來獲得，人們對運(yùn)動(dòng)時(shí)空間各類線索的覺知與“身體知”之間遵循默會整合的邏輯[13]。對運(yùn)動(dòng)技能的習(xí)得來說，身體能夠做到比理論上知道為什么要這么做更重要[14]。因?yàn)槿藗冊谶\(yùn)動(dòng)時(shí)不總是通過理論和智性去把握自己的行動(dòng)，而是優(yōu)先使用身體去認(rèn)識、感受和體驗(yàn)，直觀把握運(yùn)動(dòng)情境。運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)者知道動(dòng)作的名稱和操作方法，頭腦中有了動(dòng)作的表象，理論上知道應(yīng)該如何做，最終必須把這些概念性思考、分析和形象思維內(nèi)化為身體行動(dòng)，使“功夫上身”，才能真正獲得運(yùn)動(dòng)技能。然而，不管是直觀的身體認(rèn)知，還是理論知識的身體化都屬于默會認(rèn)識，運(yùn)動(dòng)者都難以追溯和確切指認(rèn)其發(fā)生的細(xì)節(jié)和過程。所以，可以說，人們主要是通過以身體認(rèn)知為核心的默會認(rèn)識方式獲得運(yùn)動(dòng)技能的。

然而，現(xiàn)實(shí)中很多體育教師忽視了運(yùn)動(dòng)技能的具身性和默會性特征，對運(yùn)動(dòng)技能習(xí)得的默會認(rèn)識方式也缺少本質(zhì)上的認(rèn)識。他們在傳統(tǒng)理論知識觀的影響下，經(jīng)常使用科學(xué)認(rèn)知的思維和方法進(jìn)行教學(xué)，用分析的眼光去看學(xué)生動(dòng)作存在的問題，重視講解和語言指導(dǎo)，告訴學(xué)生錯(cuò)在哪里，應(yīng)該怎么做。例如，教師在跳高教學(xué)中告訴學(xué)生，“起跳沒使上勁啊，再用力一點(diǎn)”，可學(xué)生不知道該怎么用力;學(xué)生在學(xué)習(xí)跳箱時(shí)每次跳起來就直接坐在跳箱上，教師告訴學(xué)生，“不要怕，再跑快一點(diǎn)，跳的高一點(diǎn)”，可學(xué)生依然不會做、不敢做。這些教師在教學(xué)實(shí)踐中缺少自我反思的意識，很少反思自己的教學(xué)方法是否合理。如果學(xué)生做不到或做不好，他們就認(rèn)為是學(xué)生笨、沒學(xué)好。而事實(shí)上，很多時(shí)候?qū)W生學(xué)不會的主要原因不在學(xué)生，是因?yàn)榻處煹恼Z言指導(dǎo)沒有把默會的“身體知”有效地傳遞給學(xué)生。因此，本文將以體育教學(xué)中運(yùn)動(dòng)技能的習(xí)得為研究對象，運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)研究方法，通過觀察、開放式訪談和體驗(yàn)描述收集資料，分析和闡釋“人們是通過哪些默會認(rèn)識的方式習(xí)得運(yùn)動(dòng)技能的”，以期使體育教育工作者認(rèn)識到運(yùn)動(dòng)技能習(xí)得方式的獨(dú)特性，能夠啟發(fā)他們?nèi)シ此冀虒W(xué)中的問題，積極尋求解決辦法，提高教學(xué)效率。

1 觀察與模仿

1.1 觀察：模仿的前提和基礎(chǔ)

觀察與模仿是人們習(xí)得運(yùn)動(dòng)技能最基本的默會認(rèn)識方式。體育教學(xué)中，學(xué)生的運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)通常是從對教師示范動(dòng)作直觀、不加批判的模仿開始的。正確地觀察是模仿的前提和基礎(chǔ)。教師在做動(dòng)作示范時(shí)常常提示學(xué)生，應(yīng)該觀察什么，如何正確地觀察，以幫助學(xué)生獲得動(dòng)作操作的重要信息。例如，太極拳教學(xué)中，教師在做“轉(zhuǎn)身搬攔捶”的動(dòng)作示范時(shí)，提示學(xué)生：“注意我的步法，一扣左腳，二移重心，三上步，腳尖外撇;仔細(xì)看我的手，右手從里向外砸拳劃立圓，左手?jǐn)r出劃平圓”。學(xué)生通過觀察，能夠在頭腦中形成動(dòng)作的形象，記住動(dòng)作要點(diǎn)，探究式地內(nèi)居（indwelling）[15]于教師的示范，力圖將教師的身體當(dāng)作自己的身體那樣把握，并理解這種行為體驗(yàn)和意義。隨后，他們就試著進(jìn)行模仿，或者干脆就邊看（觀察）邊模仿，用自己的身體再現(xiàn)觀察到的動(dòng)作，建立動(dòng)作框架。學(xué)生通過模仿，就能夠體驗(yàn)到像教師的運(yùn)動(dòng)形態(tài)那樣產(chǎn)生的感知覺。他們對動(dòng)作外形的模仿越準(zhǔn)確，對內(nèi)在的肌肉感覺、空間感覺、四肢的位置感覺、節(jié)奏感覺、痛覺、壓覺、平衡覺以及情感的把握，與教師的示范就越接近?？梢哉f，運(yùn)動(dòng)技能形成的實(shí)質(zhì)，是伴隨外顯技術(shù)動(dòng)作而出現(xiàn)的內(nèi)隱性信息獲得[16]。雖然運(yùn)動(dòng)中這些體驗(yàn)性的內(nèi)部信息只可意會不可言傳，但是學(xué)生通過模仿，運(yùn)動(dòng)技能內(nèi)在的身體知就已經(jīng)體現(xiàn)在他們的動(dòng)作里。學(xué)生的動(dòng)作表現(xiàn)越到位，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)、韻味等要素也越準(zhǔn)確。

1.2 模仿：從“形似”到“神似”

從運(yùn)動(dòng)技能習(xí)得的角度來看，學(xué)生對動(dòng)作的模仿是一個(gè)從“形似”到“神似”的過程。教師在不同教學(xué)階段對學(xué)生的動(dòng)作模仿會提出不同的要求。以陳氏太極拳學(xué)習(xí)為例，模仿可分為四個(gè)層次：第一，模仿動(dòng)作框架。初學(xué)時(shí)教師讓學(xué)生先把套路的一招一式學(xué)會，俗稱“畫道兒”。模仿的重點(diǎn)是套路的基本動(dòng)作，手腳的運(yùn)動(dòng)路線和方位大致不錯(cuò)即可。第二，模仿分解定式。在學(xué)生能完整而不間斷地完成套路之后，教師就開始“正架子”，要求學(xué)生放慢速度進(jìn)行模仿，一式一式來，不能圖快，動(dòng)作要力求做到和老師一樣。最好先從靜止的定式開始，把每一個(gè)分解式練好。例如，“金剛搗錐”有七個(gè)分解式、“懶扎衣”有五個(gè)分解式、“六封四閉”有五個(gè)分解式。架子的高低、手腳的位置角度、襠胯的開合、眼神的朝向，教師都提示學(xué)生留意，不可馬虎。以單鞭為例，“兩手高于肩，還是低于肩？兩臂是直的，還是弧形？兩腕是直的，還是彎的？身子有無前俯后仰？有沒有撅屁股？襠有沒有松開？前胯是否頂起？后胯是否打開？前膝有沒有過踵？后腿是否太直？兩腳腳尖的方向?qū)Σ粚?？”等等，學(xué)生都要一一留意。這時(shí)，學(xué)生的有些姿勢還不能模仿到位，會出現(xiàn)錯(cuò)誤動(dòng)作。比如，胯沒開，往往就會撅屁股、上身前傾。教師會指導(dǎo)學(xué)生不斷調(diào)整身體姿勢，當(dāng)他們把這些式子都模仿正確時(shí)，就能感覺到“下盤非常穩(wěn)固，手臂上的勁自然貫穿到手指”的感覺，并且對動(dòng)作也會有更深一層的理解。第三，模仿動(dòng)態(tài)細(xì)節(jié)。在學(xué)生把每個(gè)定式都做好之后，教師就開始“正動(dòng)作”，要求學(xué)生仔細(xì)觀察、認(rèn)真揣摩，“每個(gè)動(dòng)作是如何啟動(dòng)、如何過渡的;兩手的順逆纏法;全身各部位的配合，動(dòng)作時(shí)哪些地方動(dòng)、哪些地方不動(dòng)”等等，動(dòng)作模仿要盡量精確到位。當(dāng)學(xué)生的動(dòng)作不準(zhǔn)確時(shí)，教師會讓學(xué)生將每一個(gè)分解式再進(jìn)一步分解，把它們都練熟了再串起來。此時(shí)，教師還會提醒學(xué)生特別留意動(dòng)態(tài)的“規(guī)矩”（運(yùn)動(dòng)的規(guī)則），如“收肘不收手，出手不出肘”（手臂的運(yùn)動(dòng)規(guī)則），注意觀察這些“規(guī)矩”在老師的動(dòng)作中是如何體現(xiàn)的，學(xué)生在模仿時(shí)也要做到位。第四，模仿內(nèi)在韻味。在學(xué)生把整個(gè)套路動(dòng)作練純熟之后，教師就要求學(xué)生在“速度、節(jié)奏、氣勢”上模仿老師的動(dòng)作，越接近越好。但是，學(xué)生模仿的到底像不像，只憑自己的感覺是不可靠的。教師會讓學(xué)生對著鏡子練，或者把學(xué)生的動(dòng)作拍攝下來，讓他們與老師的示范或視頻對照著看，這樣既可以讓學(xué)生看到自己的進(jìn)步，也能看到需要進(jìn)一步改進(jìn)的地方。當(dāng)學(xué)生的動(dòng)作與老師有八成相似時(shí)，他們就能夠從套路里體會出勁路的走向和轉(zhuǎn)換。隨著學(xué)生的形體動(dòng)作模仿的越來越到位，他們對“規(guī)矩”的體會也越深刻，對老師的教導(dǎo)會有豁然開朗的感覺。

2 摸索與頓悟

2.1 摸索：動(dòng)態(tài)的建構(gòu)和解構(gòu)

試誤性的摸索[17]是人們直觀把握運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的一種默會認(rèn)識方式。它既運(yùn)用理性的邏輯分析和經(jīng)驗(yàn)推理，又借助于非理性的情感、信念和直覺，強(qiáng)調(diào)從因果聯(lián)系的角度，對事物本質(zhì)非邏輯性的直接認(rèn)識。學(xué)生在習(xí)得運(yùn)動(dòng)技能過程中總是摸索著試圖有意識地改進(jìn)不對的地方，不斷澄清、驗(yàn)證一些信息，不斷調(diào)整身體行動(dòng)。他們默會地知道怎樣做是“好的”“有效的”“成功的”，怎樣做是“不行的”“失敗的”，并逐漸沿著正確的方向前進(jìn)，不斷增加經(jīng)驗(yàn)的精確度，提高行動(dòng)的成功率。

從默會認(rèn)識的結(jié)構(gòu)來看，摸索是一個(gè)建構(gòu)和解構(gòu)動(dòng)態(tài)交替的過程，具有非邏輯性和不確定性。波蘭尼把人們對認(rèn)知對象的意識分為兩種[18]：一種是焦點(diǎn)意識（focal awareness），即主體對認(rèn)知對象某個(gè)部分或某一點(diǎn)進(jìn)行集中關(guān)注，它在默會認(rèn)識的結(jié)構(gòu)中起著集中注意、確定目標(biāo)、鎖定范圍、深究細(xì)節(jié)的作用;另一種是輔助意識（subsidiary awareness），即主體對認(rèn)知對象進(jìn)行整體或全部把握，是一種附帶關(guān)注，它在默會認(rèn)識結(jié)構(gòu)中起著準(zhǔn)備、補(bǔ)充、引導(dǎo)的支援作用。例如，打網(wǎng)球時(shí)，我們注意的焦點(diǎn)在網(wǎng)球球體，但我們亦對握拍的手掌與手指保持敏銳的感覺，前者是我們對打網(wǎng)球的焦點(diǎn)意識，后者是輔助意識。默會認(rèn)識行為的發(fā)生，是認(rèn)知主體以整合的方式直接把握對象，在輔助意識和焦點(diǎn)意識之間建立“from-to”的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)[19]，即主體依賴于對某些線索的輔助意識，達(dá)成對某一對象的焦點(diǎn)意識，尋求關(guān)于認(rèn)知對象的知識和意義。建構(gòu)是指默會認(rèn)知結(jié)構(gòu)的生成，解構(gòu)是指默會認(rèn)知結(jié)構(gòu)的瓦解。摸索就是認(rèn)知主體不斷建構(gòu)新的默會認(rèn)識結(jié)構(gòu)，同時(shí)解構(gòu)原有的默會認(rèn)識結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)過程。

運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)中，學(xué)生為解決焦點(diǎn)目標(biāo)的問題，完成運(yùn)動(dòng)任務(wù)，會嘗試著從個(gè)人相關(guān)的知識積累和身體經(jīng)驗(yàn)、與動(dòng)作相關(guān)的線索中，附帶認(rèn)識到關(guān)于焦點(diǎn)目標(biāo)的“知識”，然后把它交給焦點(diǎn)意識去鑒定，如果證明它們是有用的，就保留下來，否則就自行消失。例如，乒乓球正手攻球教學(xué)中，教師提示學(xué)生“擊球點(diǎn)再靠前一點(diǎn)”，學(xué)生就把原來的動(dòng)作結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解，調(diào)整擊球時(shí)機(jī)和擊球點(diǎn)的位置，重新在輔助意識和焦點(diǎn)意識之間建立默會認(rèn)識結(jié)構(gòu)。如果學(xué)生找到了正確的擊球點(diǎn)，教師給出正向的反饋，學(xué)生就把與擊球點(diǎn)相關(guān)的輔助意識固定下來;如果學(xué)生的擊球點(diǎn)還是不對，教師給出否定的反饋，學(xué)生就放棄這個(gè)默會認(rèn)識結(jié)構(gòu)，繼續(xù)摸索和調(diào)整。學(xué)生就是通過這種動(dòng)態(tài)的建構(gòu)和解構(gòu)，在不斷摸索中習(xí)得了運(yùn)動(dòng)技能。其中，失敗的嘗試也是有價(jià)值的，因?yàn)殄e(cuò)誤的摸索或“突然重新定向（plunging reorientation）”是產(chǎn)生新知識的基礎(chǔ)[17]。這正如波蘭尼所說，“人類對知識的‘理解是笨拙的、摸索的、跳躍的，其中默會的力量重組了我們的經(jīng)驗(yàn)，并使我們最終獲得智慧控制它”[1]。

2.2 頓悟：摸索中最有效的整合

學(xué)生在摸索過程中時(shí)不時(shí)會產(chǎn)生頓悟，表現(xiàn)為他們對所學(xué)技術(shù)動(dòng)作的突然領(lǐng)悟，運(yùn)動(dòng)水平出現(xiàn)質(zhì)的飛躍。例如，學(xué)生在學(xué)游泳時(shí)，多次嗆水之后突然就學(xué)會了呼吸的方法;學(xué)生在乒乓球正手攻球練習(xí)中，突然體會到收緊腹部、擊球“打透板”的感覺，就學(xué)會了如何轉(zhuǎn)腰集中發(fā)力。頓悟是圍繞焦點(diǎn)目標(biāo)產(chǎn)生的無數(shù)次摸索中最有效的那個(gè)整合。學(xué)生對感知覺經(jīng)驗(yàn)中各線索間的整體關(guān)系進(jìn)行豁然改組，形成新結(jié)構(gòu)，對整個(gè)問題情境有了突然領(lǐng)悟。運(yùn)動(dòng)技能習(xí)得過程中廣泛地存在著頓悟現(xiàn)象，頓悟的發(fā)生率越高，學(xué)習(xí)的效率也就越高[20]。但是，不同種類運(yùn)動(dòng)技能形成過程中，頓悟的表現(xiàn)存在差異，如游泳、輪滑學(xué)習(xí)中的頓悟比較明顯，而跑步、太極拳學(xué)習(xí)中的頓悟不明顯[21]。因此，對運(yùn)動(dòng)技能的習(xí)得來說，教師的傳授不能替代學(xué)生的體驗(yàn)，學(xué)生必須花費(fèi)相當(dāng)長的時(shí)間和相當(dāng)大的努力，摸索著發(fā)現(xiàn)指引的線索，建立有效的默會認(rèn)識結(jié)構(gòu)，才能找到正確的運(yùn)動(dòng)方式和身體感覺，掌握技能的訣竅。

3 體認(rèn)與領(lǐng)會

3.1 體認(rèn)：在練習(xí)中形成身體知

體認(rèn)是通過體驗(yàn)觀察去認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)身體力行[22]。它具有“非科學(xué)”“默會性”等特征[23]，是運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)區(qū)別于理論知識學(xué)習(xí)的一種重要的默會認(rèn)識方式。人們學(xué)騎自行車，摔倒幾次慢慢就學(xué)會了;反復(fù)練習(xí)某項(xiàng)操作技藝，自然就可以熟能生巧，這都是身體認(rèn)知的結(jié)果。體育教學(xué)中的體認(rèn)是指，學(xué)生在反復(fù)練習(xí)中悉心揣摩教師的指導(dǎo)和反饋，體會身體傳來的感知覺，理解與比較其中的差異，當(dāng)他們的身體感覺與教師的指導(dǎo)達(dá)到相互證會，能夠體會到“原來是這樣”的理解時(shí)，他們就找到了正確的運(yùn)動(dòng)方式，形成了技能操作的身體知。例如，太極拳“虛領(lǐng)頂勁”“松腰開胯”“沉肩墜肘”等動(dòng)作要點(diǎn)背后，都隱含著很多高度依賴于“身體感”[24]的默會知識。學(xué)生在練習(xí)時(shí)不僅要模仿動(dòng)作外形，還要刻意關(guān)注身體各部位的位置，體會身體所呈現(xiàn)的感覺，嘗試與老師所強(qiáng)調(diào)的動(dòng)作要點(diǎn)相比較和印證。當(dāng)學(xué)生跟隨教師的指導(dǎo)，“脖子要撐起來，下巴內(nèi)收，從頭頂百會穴隨著脊椎到尾椎呈一直線”，檢查和調(diào)整自己的身體位置，他們就能體會到“虛領(lǐng)頂勁”所要求的那種身體感覺。運(yùn)動(dòng)中的“身體感”只能靠學(xué)生親身體會和領(lǐng)悟，智識上的分析是無法說明和達(dá)到的。

3.2 領(lǐng)會：在體認(rèn)中形成個(gè)人經(jīng)驗(yàn)

學(xué)生通過體認(rèn)能夠?qū)\(yùn)動(dòng)操作的方式和身體感覺有所體會，領(lǐng)會運(yùn)動(dòng)的方法、訣竅和原理，對“運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)行的”有理性的思考和認(rèn)識，并形成個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。這些個(gè)人經(jīng)驗(yàn)有助于學(xué)生把握動(dòng)作精髓和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，使他們能夠在實(shí)踐中更聰明地學(xué)，更高效地習(xí)得運(yùn)動(dòng)技能。例如，乒乓球弧圈球技術(shù)教學(xué)中，教師在學(xué)生動(dòng)作熟練之后，強(qiáng)調(diào)讓他們理解球與拍面接觸“先打后摩、打摩結(jié)合”的方式，體會在觸球瞬間小臂發(fā)力收縮，把球“粘”住再甩出去的感覺。此時(shí)，學(xué)生在練習(xí)中需要把焦點(diǎn)意識轉(zhuǎn)移到擊球的“手感”上，體會拍面觸球的感覺，反復(fù)體會和分辨“什么是擊打、什么是摩擦”，然后再去嘗試控制和調(diào)整“打”與“摩”的時(shí)機(jī)和“比例”。當(dāng)學(xué)生知道如何控制“打摩結(jié)合”，并懂得其原理之后，他們就能針對不同來球，調(diào)整擊球時(shí)機(jī)和“打摩”方式，掌握高吊弧圈球和前沖弧圈球技術(shù)。通常，不同技能水平的運(yùn)動(dòng)者對運(yùn)動(dòng)本身有不同層次的領(lǐng)悟和體會，優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員往往比一般運(yùn)動(dòng)員有更多獨(dú)到的理解和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，他們的某些經(jīng)驗(yàn)和能夠體會到的奧妙，是沒有達(dá)到相應(yīng)技能水平的運(yùn)動(dòng)者無法真正理解的。

4 反思與刻意練習(xí)

運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)是一種反思性實(shí)踐[25]。學(xué)生一開始會出現(xiàn)各種各樣的錯(cuò)誤，他們需要接受教師的指導(dǎo)和反饋，在特定的運(yùn)動(dòng)情境中不斷反思并進(jìn)行刻意練習(xí)，才能逐漸修正動(dòng)作細(xì)節(jié)，提高動(dòng)作效率和成功率，最終達(dá)到熟練應(yīng)對的技能水平。具體來說，學(xué)生在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中所進(jìn)行的反思包括“運(yùn)動(dòng)中的反思”和“對運(yùn)動(dòng)的反思”。

4.1 運(yùn)動(dòng)中的反思：不斷修正動(dòng)作或調(diào)整策略

學(xué)生在練習(xí)過程中會對自身動(dòng)作的正誤或策略運(yùn)用的效果進(jìn)行思考和評判，力圖發(fā)現(xiàn)它們的錯(cuò)誤和差距，并及時(shí)進(jìn)行修正或調(diào)整。例如，太極拳和瑜伽練習(xí)中，學(xué)生跟隨老師的指導(dǎo)，關(guān)注自己的身體動(dòng)作，當(dāng)他們意識到哪里做的不到位時(shí)，會及時(shí)進(jìn)行調(diào)整。乒乓球搓球技術(shù)教學(xué)中，教師向?qū)W生講解動(dòng)作要點(diǎn)、注意細(xì)節(jié)，以及快搓、慢搓、轉(zhuǎn)與不轉(zhuǎn)搓球、側(cè)旋搓球等常用技術(shù)之后，學(xué)生在練習(xí)中就可以根據(jù)這些知識和原理，評判自己的技術(shù)動(dòng)作是否正確。當(dāng)搓球下網(wǎng)時(shí)，學(xué)生會反思由上向下切的動(dòng)作有沒有做出來，拍面后仰、前送夠不夠，有沒有在下降期擊準(zhǔn)球的中下部，步法、身體重心到不到位？等等。但是，學(xué)生在運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)中不可能意識到自己存在的所有問題，也會遇到“明明知道怎么做，自己卻做不到”的困惑，所以教師要及時(shí)給予學(xué)生指導(dǎo)和反饋，使他們認(rèn)識到需要改進(jìn)的地方，并通過具體的練習(xí)方法和手段，進(jìn)行修正和提高。

然而，值得注意的是，如果學(xué)生在“運(yùn)動(dòng)中的反思”過于關(guān)注細(xì)節(jié)，他們過多的分析反而會阻礙動(dòng)作執(zhí)行，導(dǎo)致動(dòng)作“癱瘓”[25]。比如，網(wǎng)球初學(xué)者認(rèn)真地思考教師的反饋，嚴(yán)格按照要求改進(jìn)動(dòng)作時(shí)，反而會打不到球。這是因?yàn)楫?dāng)學(xué)生把焦點(diǎn)意識轉(zhuǎn)移到動(dòng)作細(xì)節(jié)上時(shí)，其他線索還不能發(fā)揮輔助項(xiàng)的功能，從而導(dǎo)致整體動(dòng)作結(jié)構(gòu)瓦解。所以，初學(xué)階段教師指導(dǎo)時(shí)，應(yīng)先強(qiáng)調(diào)動(dòng)作要點(diǎn)，忽視學(xué)生動(dòng)作細(xì)節(jié)上的錯(cuò)誤，等他們大致建立起動(dòng)作結(jié)構(gòu)之后，再慢慢修正細(xì)節(jié)。再比如，當(dāng)學(xué)生在比賽中特別地關(guān)注某個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)，想避免犯錯(cuò)時(shí)，他反而越容易失誤。這是因?yàn)榻裹c(diǎn)意識和輔助意識對立統(tǒng)一、各司其職[26]，當(dāng)學(xué)生的焦點(diǎn)意識轉(zhuǎn)向某一個(gè)輔助線索，就喪失了對運(yùn)動(dòng)目標(biāo)的關(guān)注，導(dǎo)致默會認(rèn)識結(jié)構(gòu)變形，使得動(dòng)作變笨拙甚至崩潰（整體動(dòng)作失敗）。所以，比賽中教師在給予學(xué)生指導(dǎo)時(shí)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作整體（如“積極跑動(dòng)，迎前擊球”）比強(qiáng)調(diào)動(dòng)作細(xì)節(jié)（如“擊球點(diǎn)太靠后，注意拍面別后仰”）更有效，前者能幫助學(xué)生發(fā)揮出更好的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)，而后者會造成學(xué)生動(dòng)作變形，失誤增加。

另外，當(dāng)運(yùn)動(dòng)者熟練掌握某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能之后，他們在運(yùn)動(dòng)中仍進(jìn)行著反思，需要隨時(shí)根據(jù)情境的變化對身體操作進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。馬拉松選手在跑步時(shí)，經(jīng)常監(jiān)測自己的身體姿勢，檢查臀部、膝蓋和腿是不是在正確的位置，跑的技術(shù)是不是足夠好，并有意識地放松肌肉，控制手臂的擺動(dòng)，以確定在運(yùn)動(dòng)中沒有多余的能量損失;滑雪比賽中，運(yùn)動(dòng)員需要把意識集中于一些重要環(huán)節(jié)，試圖跟隨自己設(shè)定的路線，控制過程中的每個(gè)點(diǎn)，以確定動(dòng)作流暢;籃球運(yùn)動(dòng)員需要根據(jù)賽場上形勢的變化，快速地思考和決定“什么時(shí)間傳球、傳給誰，什么時(shí)候投籃、用什么策略”，球員之間快速、默契的配合，看上去幾乎不需要思考，而實(shí)際上是因?yàn)樗麄儞碛惺炀毜募寄?，對相似的情境足夠熟悉，所以運(yùn)動(dòng)中他們需要的反思時(shí)間很短，使運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)看上去像是直覺。

4.2 對運(yùn)動(dòng)的反思：把握學(xué)習(xí)規(guī)律

學(xué)生在練習(xí)前和動(dòng)作結(jié)束之后也對運(yùn)動(dòng)進(jìn)行著反思。練習(xí)前，他們通常會表象動(dòng)作是如何進(jìn)行的，也會思考使用什么策略。例如，學(xué)生在做跳高動(dòng)作之前，常常先表象助跑、起跳的節(jié)奏，演練如何過竿的身體感覺，然后再進(jìn)行嘗試;乒乓球比賽中學(xué)生在發(fā)球時(shí)就已經(jīng)想好了幾種可能的應(yīng)對策略，所以他們能根據(jù)對方的回球做出快速反應(yīng)。動(dòng)作結(jié)束之后，學(xué)生也會對自己的行動(dòng)進(jìn)行評判，并反思應(yīng)該如何改進(jìn)。例如，乒乓球練習(xí)中學(xué)生在動(dòng)作失誤之后，常常會重復(fù)之前的揮拍動(dòng)作，反思問題出在哪里;散打教練讓學(xué)生在賽后觀看錄像，幫助他們分析技戰(zhàn)術(shù)應(yīng)用上的不足。運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過練習(xí)前和練習(xí)后“對運(yùn)動(dòng)的反思”，能夠?qū)\(yùn)動(dòng)技術(shù)的重要環(huán)節(jié)、訣竅以及戰(zhàn)術(shù)意識等，有更深入的認(rèn)識。這些認(rèn)識有助于他們改進(jìn)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)，提高運(yùn)動(dòng)技能水平。因此，教師在體育教學(xué)中不僅要及時(shí)給予學(xué)生指導(dǎo)和反饋，還要善于啟發(fā)學(xué)生反思，加強(qiáng)師生互動(dòng)，幫助學(xué)生掌握運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)規(guī)律，提高教學(xué)效率。

5 想象與創(chuàng)造

5.1 想象：創(chuàng)造的基礎(chǔ)和先導(dǎo)

運(yùn)動(dòng)技能無法與獲得者相分離而獨(dú)立存在，它只能存在于認(rèn)識者的肉體之中[12]，不能在人與人之間直接傳遞。運(yùn)動(dòng)技能的獲得本質(zhì)上是學(xué)習(xí)者在已有知識和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，主動(dòng)建構(gòu)[6]、自主探索和創(chuàng)獲個(gè)人知識的過程。想象在其中發(fā)揮著重要作用，它是學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)動(dòng)作，進(jìn)行創(chuàng)造性模仿[27]，做出創(chuàng)新性表現(xiàn)的基礎(chǔ)和先導(dǎo)。首先，學(xué)生在學(xué)習(xí)技術(shù)動(dòng)作時(shí)，需要想象。詠春拳練習(xí)中，學(xué)生圍繞木人樁假想敵人的頭部、胸部和腹部，用掌、拳、肩、肘、膝、腿，進(jìn)行拍擊、磕碰、踢、踹、空中飛腿等多角度攻擊，可以提升進(jìn)攻能力和抗擊打能力;乒乓球?qū)W習(xí)中，學(xué)生想象球的旋轉(zhuǎn)方式，能夠理解發(fā)旋轉(zhuǎn)球、回?fù)粜D(zhuǎn)球的原理和方法，更快更好地掌握旋轉(zhuǎn)球技術(shù)。其次，學(xué)生在理解隱喻和類比，進(jìn)行創(chuàng)造性模仿時(shí)，也需要想象。體育教學(xué)中，教師經(jīng)常使用隱喻和類比，向?qū)W生傳遞難以言說的身體感覺和動(dòng)作內(nèi)涵。武術(shù)教學(xué)中尤其常見，如長拳的“動(dòng)如濤、站如松、立如雞、快如風(fēng)”，形意拳的“龍形、虎形、猴形、蛇形”，太極拳的“白鶴亮翅、金雞獨(dú)立”等。學(xué)生根據(jù)這些形象的語言表達(dá)，想象動(dòng)作的形態(tài)和特征，在練習(xí)中揣摩動(dòng)作的外形、節(jié)奏、勁力和神韻，努力接近它們所指示的身體感覺，就能獲得教師想要傳達(dá)的身體知。再次，學(xué)生創(chuàng)造卓越的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)，也需要想象。在運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)高級階段，學(xué)生學(xué)會了規(guī)范的基本技術(shù)，掌握了很多專業(yè)知識，他們就可以放棄既有的技術(shù)和知識框架，根據(jù)運(yùn)動(dòng)目標(biāo)和任務(wù)，在腦海中對已有動(dòng)作表象進(jìn)行選擇、分析、綜合、加工和再造，創(chuàng)造出新形象，并在實(shí)踐應(yīng)用中不斷革新，開發(fā)出更好、更合理的技術(shù)結(jié)構(gòu)[28]。學(xué)生也可以根據(jù)自身的技術(shù)優(yōu)勢，建構(gòu)具有個(gè)人特色和風(fēng)格的技戰(zhàn)術(shù)體系，如乒乓球的快攻類打法、弧圈結(jié)合快攻類打法、削球類打法等。

5.2 創(chuàng)造：整合本能、直覺和想象

人們在運(yùn)動(dòng)中的創(chuàng)造是通過“努力想象，并付諸于實(shí)踐”的默會整合過程實(shí)現(xiàn)的，即把本能、直覺和想象整合在一起，形成解決問題的新辦法[29]。體育教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能多的向?qū)W生展示優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作示范和經(jīng)典案例，鼓勵(lì)學(xué)生善于觀察、富于想象、勇于嘗試、樂于競爭，多學(xué)多思多練，使他們既能繼承前人的經(jīng)驗(yàn)，快速掌握技術(shù)動(dòng)作，又不盲從權(quán)威，敢于探索和創(chuàng)新。通常，運(yùn)動(dòng)天才在實(shí)踐中會有更多創(chuàng)造性的行為和表現(xiàn)，他們與一般運(yùn)動(dòng)員的主要區(qū)別在于，他們不僅有冒險(xiǎn)嘗試新東西的潛在動(dòng)機(jī)和責(zé)任感，而且擁有強(qiáng)大的想象力和一種身體創(chuàng)造性的直覺。他們能看到其他人沒有看到的問題和可能性，然后用更多創(chuàng)新和先進(jìn)的方式嘗試不同的動(dòng)作和策略，最終達(dá)到得分和戰(zhàn)勝對手的目的。例如，籃球運(yùn)動(dòng)員喬丹的空中躲閃和滯留技巧是一個(gè)絕活，他總是能夠發(fā)現(xiàn)一些創(chuàng)新性的方法來得分，并贏得比賽。人們在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中的創(chuàng)造是一種強(qiáng)大的默會能力，它有時(shí)是靈感和頓悟，有時(shí)又轉(zhuǎn)瞬即逝。運(yùn)動(dòng)者在改造實(shí)踐的過程中，也變得“更聰明”，擁有了卓越的運(yùn)動(dòng)技藝。但是，運(yùn)動(dòng)者不能還原和確切指認(rèn)創(chuàng)造性整合的過程，也不能告訴別人自己是怎么做到的，他們只能通過行動(dòng)展示自己所創(chuàng)獲的結(jié)果。

6 結(jié)語

以上研究闡釋了人們習(xí)得運(yùn)動(dòng)技能的幾種默會認(rèn)識方式：觀察與模仿、摸索與頓悟、體認(rèn)與領(lǐng)會、反思與刻意練習(xí)、想象與創(chuàng)造。它們在運(yùn)動(dòng)認(rèn)知和實(shí)踐過程中是相互交織存在、無法嚴(yán)格分開的。本文之所以把它們分開來探討，是把這一復(fù)雜的認(rèn)識過程簡單化，分而析之，使人們對運(yùn)動(dòng)技能默會認(rèn)識方式的存在形態(tài)有更深入的理解，為論證“人們主要通過默會認(rèn)識的方式習(xí)得運(yùn)動(dòng)技能”這一觀點(diǎn)，提供事實(shí)依據(jù)和理論支撐。

雖然從本質(zhì)上說，研究者無法用機(jī)械分析的方法把運(yùn)動(dòng)技能習(xí)得的默會認(rèn)識過程完全弄明白、說清楚，但本文這些不太充分和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U釋，仍然具有一定研究意義。這些默會認(rèn)識方式的歸納和揭示，能讓體育教育工作者意識到運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)的方式與理論知識的學(xué)習(xí)方式有本質(zhì)上的不同，學(xué)生主要是通過以身體認(rèn)知為核心的默會認(rèn)識方式習(xí)得運(yùn)動(dòng)技能的。因此，人們在學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技能這種默會知識時(shí)，有意識地運(yùn)用這些認(rèn)知方式，學(xué)習(xí)效果可能會更好。體育教師在教學(xué)中遇到問題和困惑時(shí)，也應(yīng)嘗試從默會認(rèn)識的視角進(jìn)行反思，積極探索基于默會認(rèn)識方式的教學(xué)方法，以幫助學(xué)生更有效地習(xí)得運(yùn)動(dòng)技能。

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