呂艷

摘? ? ? 要：在全球化語境下打造具有中國本土特質(zhì)和全球影響力的新型文化生態(tài)，提高公眾的文化自覺，倡導(dǎo)全民閱讀是最具建設(shè)性的選擇。閱讀是人的自化行為，也是文化介入生態(tài)的有效形式以及人類文化生態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)和條件。全民閱讀與文化生態(tài)互為境域，其形成的良性互動關(guān)系對于本土文化生態(tài)的接受與再造、達(dá)成閱讀與文化生態(tài)的共建與互動、促進(jìn)個(gè)體文化生態(tài)建構(gòu)等具有積極的推動作用。在堅(jiān)定文化自信、擁有文化生態(tài)話語權(quán)方面，全民閱讀雖然不是唯一的選擇，卻是不可缺少的路徑。

關(guān)? 鍵? 詞：全民閱讀;本土文化;文化生態(tài)建構(gòu)

中圖分類號：G259.2? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? 文章編號：1007-8207（2019）04-0055-08

收稿日期：2018-12-25

x基金項(xiàng)目：本文系棗莊學(xué)院校級科研基金專項(xiàng)項(xiàng)目“全民閱讀與中華傳統(tǒng)文化生態(tài)建設(shè)融合研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號：2017ZX01。

文化生態(tài)是借用生態(tài)學(xué)研究文化及人類所處的整個(gè)自然環(huán)境和社會環(huán)境的各種因素交互作用所形成的生存智慧。[1]文化屬于人類社會學(xué)的范疇，生態(tài)則是指一切生物的生存狀態(tài)以及與自然環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系，所以，文化生態(tài)不是“文化”與“生態(tài)”的存在，而是把人所處環(huán)境的一切因素視同為與文化的互動關(guān)系，其目的是要解決各種文化之間及其與生態(tài)的關(guān)系，即解決人的生存問題。[2]簡單地講，文化生態(tài)就是人類社會存在和發(fā)展的運(yùn)行環(huán)境，是由文化倫理、意識形態(tài)、哲學(xué)精神、法律思想和民風(fēng)習(xí)俗等融匯而成的特定社會以及人類的文化氣象與精神氣質(zhì)，文化生態(tài)始終處于不斷形成和更新的運(yùn)行狀態(tài)。

一、我國文化生態(tài)的現(xiàn)狀

社會是文化生態(tài)的實(shí)體，社會的主體是人，個(gè)人的生命追求和生活內(nèi)容構(gòu)成了個(gè)人的文化生態(tài)，而民族的觀念行為、習(xí)俗信仰、思維方式和情感體驗(yàn)構(gòu)成了民族共同的心理狀態(tài)和性格特征，進(jìn)而形成帶有本土化特征的文化生態(tài)系統(tǒng)。良好的文化生態(tài)體現(xiàn)為人與自然、人與歷史、人與社會、人與自我關(guān)系的和諧。人是有限的存在，文化卻在永恒中漸進(jìn)，人在創(chuàng)造文化生態(tài)的同時(shí)又被文化生態(tài)創(chuàng)造。人類社會從農(nóng)業(yè)文化生態(tài)時(shí)代發(fā)展到工業(yè)文化生態(tài)時(shí)代以至于今天的數(shù)字化生態(tài)時(shí)代，文化生態(tài)呈現(xiàn)出歷時(shí)與共時(shí)的發(fā)展軌跡。

從存在形式看，文化生態(tài)包括自然文化生態(tài)和人文文化生態(tài)兩方面。自然文化生態(tài)是指自然生態(tài)環(huán)境，如天地山河、花鳥風(fēng)物、園林建筑、物態(tài)文化遺產(chǎn)和構(gòu)成自然景觀的各種有意義的存在，大則五岳群山、長河落日，小則田園村居、鵝石草莖。自然不僅是審美的對象，也包含著生態(tài)的智慧，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的人文精神即來源于人類對宇宙萬物生化不息的體驗(yàn);中國哲學(xué)的陰陽五行是感應(yīng)自然、認(rèn)識世界而建立的哲學(xué)本體論學(xué)說;天道自然是萬物的生境，滋養(yǎng)著中國人的人文情思，文學(xué)的性靈多感也得益于宇宙萬物的啟示。人文文化生態(tài)是指在歷史進(jìn)程中人類的知識、道德、信仰、法律、制度、意識、風(fēng)俗等，從生態(tài)意義上說，人文文化大多以文獻(xiàn)典籍、文物遺產(chǎn)和風(fēng)俗民情等形式存在或被保存，因而人文文化生態(tài)更具有意識形態(tài)的屬性，往往內(nèi)化為民族或人類共同的文化認(rèn)知感和歸屬感，體現(xiàn)在社會群體的存在形態(tài)和生活方式中，而且一些由自然生態(tài)景觀生成的文化成果也有形無形地融入到了人文文化生態(tài)中，使文化生態(tài)的內(nèi)涵更加豐富深厚。

從外延看，文化生態(tài)又可以分為社會文化生態(tài)和個(gè)體文化生態(tài)兩類。社會文化生態(tài)是一個(gè)民族作為文化共同體而存在的自在與自為的生態(tài)建構(gòu)，具有相對的穩(wěn)定性和延續(xù)性;個(gè)體文化生態(tài)則是個(gè)體自然存在與社會存在狀態(tài)的呈現(xiàn)，個(gè)體文化生態(tài)一般隨生命的終結(jié)而中斷。當(dāng)前，高度信息化、網(wǎng)絡(luò)化、市場化的經(jīng)濟(jì)模式?jīng)_擊并改變著固有的文化元素，市場逐利行為造成的環(huán)境惡化也危及到整個(gè)文化生態(tài)。從社會文化生態(tài)和個(gè)體文化生態(tài)的角度來審視這種負(fù)面效應(yīng)可以發(fā)現(xiàn)，一方面，全球經(jīng)濟(jì)一體化和生活同質(zhì)化帶來的文化趨同性使本土文化生態(tài)在新語境下面臨解構(gòu)和重組的挑戰(zhàn);另一方面，在消費(fèi)浪潮沖擊下，個(gè)體文化生態(tài)難免會陷入發(fā)展盲區(qū)。生態(tài)是自然與社會、生命與環(huán)境、物質(zhì)與文化共生互動而呈現(xiàn)出的狀態(tài)，文化生態(tài)危機(jī)說到底是文化危機(jī)，是文化發(fā)展失衡和失范后所致的生態(tài)困境。

我國作為經(jīng)濟(jì)崛起、實(shí)力增強(qiáng)的大國，不僅要堅(jiān)定文化自信、構(gòu)建富有活力和更新能力的社會主義新型文化生態(tài)體系，也要在文化軟實(shí)力方面發(fā)揮國際影響力。文化生態(tài)建構(gòu)既是提升文化軟實(shí)力的系統(tǒng)工程，也是塑造“文化中國”形象的重要舉措。其需要從學(xué)理、社會觀念乃至政策架構(gòu)等方面入手，對文化生態(tài)的概念范疇、問題向度、歷史情境和時(shí)代因素進(jìn)行綜合考量，在歷史與現(xiàn)實(shí)、中國和世界的同構(gòu)中打造具有本土特質(zhì)和全球影響力的新型文化生態(tài)。在營造社會文化生態(tài)氛圍、提升公眾文化意識和文化自覺方面，培養(yǎng)全民閱讀習(xí)慣、提升閱讀質(zhì)量是最具建設(shè)性的選擇。1995年，聯(lián)合國教科文組織宣布每年的4月23日為世界讀書日，世界讀書日的主旨是希望散居在全球各地的人們，無論你是年老還是年輕，無論你是貧窮還是富有，無論你是患病還是健康，都能享受閱讀帶來的樂趣，都能尊重和感謝為人類文明作出巨大貢獻(xiàn)的文學(xué)、文化、科學(xué)思想大師們，都能保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)。[3]當(dāng)閱讀成為生活內(nèi)容的一部分時(shí)，思想和視野就會被打開，人生就會多些思考和理性，就會樹立文化生態(tài)意識并達(dá)成和諧的生態(tài)境界。

二、全民閱讀在文化生態(tài)建構(gòu)中的價(jià)值

從文化意義上講，閱讀是通過觀念的碰撞與對接并最終達(dá)成共識的過程，人們構(gòu)建自我文化生態(tài)，進(jìn)而融入社會環(huán)境，經(jīng)過轉(zhuǎn)換整合而呈現(xiàn)為文化生態(tài)的一部分，因而閱讀在文化生態(tài)建構(gòu)中具有潛在的價(jià)值和意義。全民閱讀活動是2006年中央宣傳部、中央文明辦和新聞出版總署等部門為貫徹黨的十六大關(guān)于建設(shè)學(xué)習(xí)型社會要求而提出的。2016年，國家新聞出版廣電總局又起草了《全民閱讀促進(jìn)條例》（征求意見稿）并向全社會公開征求意見，標(biāo)志著全民閱讀進(jìn)入了一個(gè)新階段。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視全民閱讀，2014年以來，“倡導(dǎo)全民閱讀”連續(xù)3年寫入國務(wù)院政府工作報(bào)告?！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》要求推動全民閱讀，并將全民閱讀列為“十三五”時(shí)期文化重大工程之一，全民閱讀由此提升到了國家發(fā)展戰(zhàn)略的高度。在新的歷史條件下，深入開展全民閱讀，對于提高公眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定民族文化自信心，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。在全球化語境下，全民閱讀也將為建設(shè)書香中國、建設(shè)社會主義新型文化生態(tài)提供強(qiáng)大的動力支撐。

（一）全民閱讀在本土文化生態(tài)接受與再造中的價(jià)值

文化生態(tài)具有鮮明的地域特征，現(xiàn)在的文化生態(tài)是全球化的、現(xiàn)代化的、信息化的，而全球化、現(xiàn)代化、信息化必然要本土化。本土化是“世界結(jié)構(gòu)”中的本土化，“世界結(jié)構(gòu)”也在本土化中。[4]如同文化一樣，不同的區(qū)域存在著多元各異的文化生態(tài)，但文化生態(tài)具有本土屬性。在人類漫長的發(fā)展歷程中，全球文化生態(tài)呈現(xiàn)多元各異、互促互融的格局，根植于悠久歷史的中華文化生態(tài)是全球文化生態(tài)的重要組成部分，它形成于多民族的文化交流和生存競爭之中，具有多元和寬容的氣質(zhì)。

中華文化生態(tài)本土特色鮮明。在中華文化中，地緣與血緣生成故鄉(xiāng)的本源意義，原生態(tài)的故土家園是生命初始的存在和血緣意義上的根脈，具有生命意義和存在價(jià)值以及文化生態(tài)的本土精神。實(shí)際上，構(gòu)成人類生活的一切存在都是文化生態(tài)，文化生態(tài)建構(gòu)最終是家的建構(gòu)，諸如人的衣食住行、婚喪嫁娶、人際禮儀、節(jié)慶習(xí)俗等都是原生的本土文化生態(tài)，而且現(xiàn)代意義上的文化生態(tài)建構(gòu)也與本民族文化遺產(chǎn)密切相關(guān)，歷史文物、山川地貌、物產(chǎn)習(xí)俗以及民間耕種獲刈等都包含著文化因素，構(gòu)成了民族文化生態(tài)的本土特質(zhì)。

人生活在文化生態(tài)中，同時(shí)又在建構(gòu)文化生態(tài)，文化生態(tài)的共生性和依賴關(guān)系使文化生態(tài)中的每一個(gè)體都承擔(dān)著生態(tài)建設(shè)的責(zé)任和義務(wù)。在整個(gè)世界秩序中建構(gòu)中華文化生態(tài)，必須建立起公眾自身的文化自信和文化自覺。目前最為緊迫的就是中華文明在西方文明的強(qiáng)力侵襲之下，越來越遠(yuǎn)離自己的根本，越來越失去自己的特征，越來越只具有象征的、文物的性質(zhì)，而不再展現(xiàn)出它的創(chuàng)造力量。[5]民族文化創(chuàng)造、創(chuàng)新的基礎(chǔ)是富有生機(jī)、本源的文化生態(tài)環(huán)境，因此，建立民族的、國家的、具有優(yōu)勢的文化生態(tài)并融合世界文化生態(tài)是當(dāng)前我國文化生態(tài)建設(shè)的重要使命。中華文化生態(tài)的本土化建構(gòu)除了頂層的意識引領(lǐng)、文化政策體系以及文化建設(shè)外，公眾的文化心態(tài)也決定著文化生態(tài)的發(fā)展趨勢，換言之，只有引導(dǎo)公眾從心理、思想、文化倫理的角度認(rèn)可、肯定本土文化并自覺地踐行和推廣，才能凸顯并增強(qiáng)社會生活和文化生態(tài)的本土特質(zhì)，才能提升中國人的文化骨氣和底氣。具體而言，建構(gòu)具有中國本土特色的文化生態(tài)，必須從全民閱讀入手，營造本土化的閱讀氛圍。

⒈建立本土化閱讀資源配置和更新機(jī)制。除規(guī)模型圖書館外，目前國內(nèi)基層文化館、站和社區(qū)圖書室的閱讀供給大多集中在娛樂、時(shí)尚、科普、農(nóng)業(yè)、養(yǎng)生等方面，對傳統(tǒng)文化的關(guān)注率較低，僅限于詩詞。因此，全民閱讀的本土化發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)從出版發(fā)行的源頭做起，對傳統(tǒng)文化中的歷史經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典、倫理經(jīng)典和民俗風(fēng)情、史志地理等文獻(xiàn)資料進(jìn)行梳理規(guī)劃，辯證取用，針對不同閱讀層次和閱讀群體設(shè)定圖書版系，制定發(fā)行規(guī)劃，免費(fèi)保量地配給到公共閱讀場館、學(xué)習(xí)研究場所和文藝休閑空間，以高質(zhì)量的精品文化和審美情趣滿足公眾差異化、多樣化的閱讀需求;以民族文化的特質(zhì)引導(dǎo)閱讀，形成重視本土文化的閱讀氛圍，使閱讀成為公眾隨時(shí)可行、隨取隨讀的自發(fā)行為。此外，配合全民閱讀，把和合、善行、仁愛、謙讓、孝親、誠信、勤儉、清廉等傳統(tǒng)美德以圖式、欄板的形式加以推廣傳播，使優(yōu)良的傳統(tǒng)道德和風(fēng)俗習(xí)慣得到傳承并融入新文化、新生態(tài)之中。

⒉完善全民閱讀公共文化服務(wù)體制。全民閱讀作為一項(xiàng)公益活動，要改變以往只局限于圖書館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)文化站單一布局的狀況，從政府機(jī)關(guān)到社會團(tuán)體，從教育部門到傳統(tǒng)媒體，進(jìn)而延伸到社區(qū)街道、景區(qū)廣場和公園醫(yī)院等場所，建立規(guī)模不等、形式各異、舒適優(yōu)雅的閱讀空間，并免費(fèi)提供與自然生態(tài)和附近區(qū)域人群需求相適應(yīng)的閱讀資源，隨取隨放。一方面，閱讀場所的建筑設(shè)計(jì)要有靜態(tài)的閱讀引導(dǎo)，以引發(fā)閱讀欲望;另一方面，作為審美建構(gòu)的書屋、書舍、書墻、閱園、書苑，再加上形色各異的閱讀者，其形成的文化生態(tài)會極富文化感召力。此外，可以在社區(qū)、商場、公園、街區(qū)等加強(qiáng)國學(xué)苑、孔子學(xué)堂、班墨館等文化設(shè)施建設(shè)，定期舉辦各種類型的經(jīng)典文化、民俗傳統(tǒng)講座和各類民間工藝展覽以及技藝培訓(xùn)活動。開展實(shí)境閱讀，從增強(qiáng)全民本土文化意識入手，增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同感、歸屬感，心懷家國情、鄉(xiāng)土情，引導(dǎo)公眾自覺建構(gòu)文化生態(tài)并融入本土文化生態(tài)之中。

有形的文字閱讀可以潛心文字、神交萬古。為了適應(yīng)快節(jié)奏的社會生活，除了有形的文字閱讀外，公共閱讀服務(wù)還可以在廣場、街區(qū)、休閑場所配置電子傳媒、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化閱讀系統(tǒng)，為閱讀者提供無處不在、方便快捷的閱讀方式，保障全民閱讀的時(shí)空自由。

（二）全民閱讀在建構(gòu)和諧文化生態(tài)中的價(jià)值

文化生態(tài)由物理環(huán)境和人文世界兩部分構(gòu)成。文化生態(tài)失衡會導(dǎo)致人與自然、人與社會以及人際關(guān)系的異化，而文化生態(tài)的最佳狀態(tài)是三者的圓融、和諧與互惠。閱讀以介入的方式進(jìn)入文化生態(tài)，而文化生態(tài)又在創(chuàng)造深層次的閱讀。閱讀既是一種自發(fā)行為，也是一種公共文化的參與行為，社會公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)可以在促進(jìn)全民閱讀方面大有作為。2018年1月1日，國家《公共圖書館法》正式實(shí)施，該法規(guī)定公共圖書館“應(yīng)當(dāng)將推動、引導(dǎo)、服務(wù)全民閱讀作為重要任務(wù)”。筆者認(rèn)為，不僅是公共圖書館，社區(qū)型、公益型圖書館也可以建立介入式閱讀管理模式，設(shè)立讀者閱讀檔案，定時(shí)發(fā)布圖書信息，推薦特色書目，為讀者提供轉(zhuǎn)借代購等全方位服務(wù)，以激發(fā)全民的閱讀熱情。

“文化生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)以天地為空間、以人的文化活動為中心的開放的生態(tài)系統(tǒng)”，[6]因而全民閱讀應(yīng)置身于天地萬物的語境中，而不是局限于對紙質(zhì)文本的靜態(tài)觀覽。讀萬卷書，行萬里路，大閱讀觀還應(yīng)包括動態(tài)的漫游覽物。所謂智者樂水，仁者樂山，天地萬物、山川江河、古跡名勝、博物世界都是閱讀的對象，“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下”（《周易》），遨游自然，才能體驗(yàn)老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的哲學(xué)觀;儒家的仁義道德、禮樂制度亦師法自然，“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民實(shí)則之。”（《左傳》昭公二十五年）[7]自然萬物不僅啟迪哲悟，還充滿詩情畫意，陶淵明靜觀“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，李白高歌“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”，湖光山色、田園牧歌和春秋代謝、草長鶯飛都是審美的境界。此外，司馬遷的《史記》、酈道元和徐霞客的地理游記都是在閱山水、攬勝境中獲取知識和感悟。全民閱讀還應(yīng)是一個(gè)全景全境式的、動態(tài)尋求與思考的過程，生態(tài)旅游期間的經(jīng)歷可以作為對理性知識、紙上獲得的踐行和實(shí)證，同時(shí)，這種對現(xiàn)實(shí)生態(tài)的考察和體驗(yàn)也能夠幫助人們找回自然身份、群體意識。所以，全民閱讀作為構(gòu)建文化生態(tài)的基石，必須具有自然與社會的導(dǎo)向，在自然文化生態(tài)與人文文化生態(tài)之間建立平衡關(guān)系，形成完整的文化生態(tài)機(jī)制。換言之，閱讀是一種文化生態(tài)的呈現(xiàn)或表達(dá)，特別是全民閱讀所構(gòu)成的量化反映使閱讀成為全民生活的常態(tài)，這樣，文化生態(tài)就不僅包含了古典的詩性審美，也孕育著現(xiàn)代社會對和諧世界的動態(tài)建造與完善，從而為實(shí)現(xiàn)個(gè)體的真正和諧、文化生態(tài)的建構(gòu)提供更為寬廣的路徑。

（三）全民閱讀在建構(gòu)農(nóng)村文化生態(tài)中的價(jià)值

文化生態(tài)是一個(gè)有機(jī)的整體，關(guān)乎每個(gè)人的生存質(zhì)量和社會的持久發(fā)展，現(xiàn)代社會城市化、工業(yè)化發(fā)展給農(nóng)村環(huán)境帶來的破壞以及農(nóng)村城鎮(zhèn)化、生產(chǎn)集約化過程所帶來的變化使傳統(tǒng)的農(nóng)村文化生態(tài)面臨著前所未有的沖擊，農(nóng)民的生活世界和生存方式也面臨轉(zhuǎn)型。而長期以來鄉(xiāng)村文化建設(shè)滯后、自然生態(tài)不斷惡化，使鄉(xiāng)村成為文化生態(tài)中的“弱勢群體”，但文化生態(tài)是人的整體存在，沒有地域、人群的分割界定，因此，只有建構(gòu)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌一體化平衡發(fā)展的城鄉(xiāng)文化生態(tài)系統(tǒng)，才能最終實(shí)現(xiàn)文化生態(tài)的整體效益。

首先，明確文化生態(tài)建構(gòu)在農(nóng)村發(fā)展中的地位，從綠色發(fā)展、恢復(fù)田園入手，增強(qiáng)農(nóng)民的生態(tài)意識、法律意識、和諧意識;其次，健全農(nóng)村生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，實(shí)現(xiàn)保護(hù)性開發(fā)、拓展性利用，最大可能地保持農(nóng)村的鄉(xiāng)野風(fēng)貌。此外，在鄉(xiāng)村振興中，既要改善農(nóng)民的居住條件，更要提升農(nóng)民的精神文化素質(zhì)，特別是在農(nóng)村文化生態(tài)建構(gòu)中，要增強(qiáng)農(nóng)民的主體意識和文化生態(tài)意識。全民閱讀在農(nóng)村文化生態(tài)建構(gòu)中同樣具有重大而深遠(yuǎn)的意義。目前，鄉(xiāng)村文化站、文化場所建設(shè)越來越普及，但文化資源的利用率比較低，多數(shù)處于閑置狀態(tài)。因此，引導(dǎo)閱讀、幫助閱讀已成為農(nóng)村文化生態(tài)建構(gòu)的當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)改變文化館、站靜態(tài)被動的管理和服務(wù)模式，使其一職多能，擔(dān)負(fù)起宣傳、普及圖書信息和組織文化講座、專題報(bào)告等職能，通過舉辦小型文化賽事、文化節(jié)、讀書會、戲劇表演等形式傳承、推廣傳統(tǒng)文化和科學(xué)知識，舉辦贈書、捐書等公益互動活動，通過提高閱讀興趣來增強(qiáng)農(nóng)民的文化參與意識和生態(tài)保護(hù)意識，營造全民閱讀的鄉(xiāng)村文化氛圍。另外，針對農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施落后、自然條件復(fù)雜、區(qū)域發(fā)展不平衡所造成的文化生態(tài)發(fā)展滯后的問題，應(yīng)加大對農(nóng)村公共文化設(shè)施的投資建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)信息資源覆蓋力度，在文化館、站配置電子設(shè)備和自動上網(wǎng)系統(tǒng)，推進(jìn)電子圖書、手機(jī)等快讀模式發(fā)展，使信息網(wǎng)絡(luò)不僅成為推銷農(nóng)產(chǎn)品、幫助農(nóng)民脫貧致富的工具，而且成為農(nóng)民精神脫貧和農(nóng)村文化生態(tài)建構(gòu)的平臺。

（四）全民閱讀在個(gè)體文化生態(tài)建構(gòu)中的價(jià)值

“人類的生命現(xiàn)象最大的特點(diǎn)就是開放、創(chuàng)生，能創(chuàng)造文化又使文化信息能進(jìn)進(jìn)出出，從而形成自己的文化生態(tài)系統(tǒng)，使生命之樹與知識之樹同時(shí)盛開。……我們是社會人，實(shí)際上我們更是生態(tài)人?！盵8]人是文化生態(tài)中最具活力的因素，良性運(yùn)行的文化生態(tài)還體現(xiàn)為人自身的和諧發(fā)展。自然只完成了人的一半，另一半留給人自己去完成，[9]自我的完成意味著生態(tài)自我的形成。個(gè)體文化生態(tài)建設(shè)首先是培養(yǎng)生態(tài)人，在社會文化生態(tài)系統(tǒng)中，個(gè)體作為一個(gè)分支，處在不斷的生理成長和生存建構(gòu)中，人完成了內(nèi)在的自我和諧發(fā)展，也就建構(gòu)了文化生態(tài)。

既然個(gè)體的存在同文化生態(tài)的發(fā)展是一體互現(xiàn)的關(guān)系，那么，人就需要建立自己的生態(tài)思維，對自身的生存處境保持自覺。首先，個(gè)體要建立文化上的認(rèn)知，即人同萬物一樣，既具有自然的屬性，又具有社會性的文化身份，即社會是人的存在狀態(tài)，文化是人的生活方式。其次，文化在人的存在與發(fā)展中是一個(gè)環(huán)境系統(tǒng)或曰“母胎”，母胎就是文化生態(tài)，文化生態(tài)是人性的內(nèi)容，是人的生存智慧，生存智慧就是使不和諧的生存轉(zhuǎn)換為和諧。[10]因此，生存不僅僅是活著，而是在和諧完美、快樂和希望中建構(gòu)有意義的存在。

讀書是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，古代官府、私家、書院及寺觀皆有藏書以備閱讀，但閱讀有身份層次和閱讀資源的差別，閱讀并非平等。在現(xiàn)代，讀書不再是知識精英階層和上層貴族的特權(quán)，文化資源向一切有求知意愿的人敞開。對個(gè)體而言，閱讀不僅可以獲取知識，增長才干，而且可以在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)自我，對話世界并不斷完善自我。子曰：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！保ā墩撜Z·陽貨》）[11]這是在文化學(xué)理上對人的造就，培養(yǎng)人的認(rèn)知能力，提高學(xué)識水平;高層次的閱讀是自由的隨性閱讀，不拘內(nèi)容，閱人閱世閱自然，完全出于內(nèi)在的選擇，既可以是書籍閱讀也可以是數(shù)字媒體的快讀，更不拘館舍家齋亦或公交地鐵，這類閱讀可稱為泛式閱讀，是全景式的以文化人的自化過程。閱讀的自主、自覺性越強(qiáng)，越能進(jìn)入閱讀情境，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自我并在不同程度上抵達(dá)自省與自建的境界。莎士比亞說過：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！笔鐾滤紒碚撸喿x提供了廣泛的參照視野，個(gè)體在參與閱讀中直面自我，調(diào)整自我，進(jìn)而在塑造自我品格、增強(qiáng)主體意識、升華精神品質(zhì)方面獲取動力。此外，在不斷的閱讀中個(gè)體還可以更好地把握生命的存在，體悟人類在萬物中的優(yōu)勢，形成綠色生態(tài)理念和生態(tài)擔(dān)當(dāng)意識。閱讀是對個(gè)體文化生態(tài)的建造，并最終成為文化生態(tài)的一部分，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧。

結(jié)? 語

詩意地棲居，是文化生態(tài)的完美境界，而自由快樂的閱讀也構(gòu)成了詩意的生活。《莊子·天道篇》云：“世之所貴道者，書也，書不過語，語有貴也。語之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書?！盵12]讀書在于明意得意而言不盡意，是否能得其真意深意在于不同的閱讀體驗(yàn)，得魚而忘荃，得意而忘言，閱讀并不拘泥于書本言辭和讀書形式，不物與物，“每有會意，便欣然忘食”（陶淵明《五柳先生傳》）應(yīng)是全民閱讀追求的境界。

在加強(qiáng)文化自信和建構(gòu)文化生態(tài)方面，全民閱讀不是唯一的選擇，卻是不可缺少的路徑。閱讀可以平緩人內(nèi)心的浮躁，引導(dǎo)人思索生活和生存的意義，靜處體悟，從而擺脫狹隘和偏執(zhí)的困擾，獲得對生命的理解。因此，閱讀既是人的自化行為，也是文化介入生態(tài)的有效形式，其構(gòu)成了人類文化生態(tài)的基礎(chǔ)和條件。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從2012年到2016年，我國成人綜合閱讀率由76.3%增長到79.9%。[13]目前，全國已有近千個(gè)城市舉辦了全民閱讀活動，一些省市還開展了區(qū)域性的閱讀節(jié)、閱讀月活動，以不同的主題促進(jìn)全民閱讀。但全民閱讀仍然任重道遠(yuǎn)，據(jù)國家數(shù)據(jù)文化網(wǎng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，目前，我國人均擁有公共圖書館藏書0.55冊，與聯(lián)合國教科文組織推薦的人均1.5冊至2.5冊的圖書館藏書量相比存在較大差距;從人口基數(shù)來看，我國全民閱讀率還比較低。

習(xí)近平總書記指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[14]高度的文化自信得益于文化生態(tài)的優(yōu)化和文化軟實(shí)力的增強(qiáng)，對文化生態(tài)的訴求體現(xiàn)了人對自身生存環(huán)境的理性自覺。理論的價(jià)值在于應(yīng)用，因此，發(fā)掘全民閱讀在文化生態(tài)建構(gòu)中的價(jià)值，需要在國家政策指導(dǎo)下， 繼續(xù)推動全民閱讀立法和規(guī)劃工作，加強(qiáng)對全民閱讀的組織協(xié)調(diào)，努力營造“書香中國”的文化氛圍，讓閱讀、悅讀成為公眾的自覺行為和生活習(xí)慣。以文化人、文化的整合構(gòu)成文化生態(tài)，通過全民閱讀來實(shí)現(xiàn)人的自建和社會文化生態(tài)的完善，構(gòu)建多元、開放、和諧、特質(zhì)的動態(tài)文化生態(tài)體系，打造更具文化魅力和生態(tài)意蘊(yùn)的中國形象，是當(dāng)前中華文化生態(tài)建設(shè)的重要任務(wù)。

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[13]讓“全民閱讀”成為“全民悅讀”[EB/OL].新華網(wǎng)，http：//www.xinhuanet.com/book/2018-05/14/c_129870172.htm.

[14]以社會主義核心價(jià)值觀凝心聚力[EB/OL].人民網(wǎng)，http：//theory.people.com.cn/n1/2017/1214/c40531-29707305.html.

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