樂淮輝 劉紅 黃甫全

[摘 要]學(xué)校文化正脈是學(xué)校的靈魂所在。廣東省廣州市第十七中學(xué)的文化正脈體現(xiàn)在“先立其大，允執(zhí)厥中”的教育思想與“勤奮、堅(jiān)毅、博學(xué)、篤行”的校訓(xùn)中。學(xué)校追尋與重建“大中”文化，建構(gòu)“大中文化”特色課程，確立與實(shí)施四項(xiàng)“立大”舉措，有力地促進(jìn)了學(xué)校持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。未來，學(xué)校需要進(jìn)一步處理好顯性課程與隱性課程的關(guān)系、學(xué)生課程與教師課程的關(guān)系、校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力與文化共同體的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]學(xué)校文化；特色課程；文化領(lǐng)導(dǎo)力；共同體

一個(gè)民族、一個(gè)國家的自信與夢(mèng)想，產(chǎn)生于對(duì)自己民族文化正脈的堅(jiān)守；一所學(xué)校不迷失前行的方向，在于追尋自己學(xué)校文化的正脈。正脈是指“正統(tǒng)，正宗”。文化正脈是指自其產(chǎn)生伊始，一直得以傳承與發(fā)展的某種文化。學(xué)校文化是學(xué)校靈魂所在，它能夠?qū)⑷w師生潛在的信念、價(jià)值觀和行為統(tǒng)一到共同的發(fā)展目標(biāo)上，能夠?qū)⒃痉稚⒌膫€(gè)人和組織熔為一個(gè)整體。

“先立其大，允執(zhí)厥中”的教育思想與“勤奮、堅(jiān)毅、博學(xué)、篤行”的校訓(xùn)代表了廣東省廣州市第十七中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱廣州十七中）的文化正脈。新一屆學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子在學(xué)校文化傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)上，充分整合多方資源，開發(fā)了“大中文化”特色課程，使學(xué)校的“大中”文化煥發(fā)出新的生機(jī)，有力地促進(jìn)了學(xué)校各方面的發(fā)展。

一、追尋“大中”文化：淵源與內(nèi)涵

每一所學(xué)校都有其起源的故事，都有其創(chuàng)辦者或創(chuàng)辦時(shí)的環(huán)境以及此后主持其進(jìn)程的那些人[1]。這些故事及進(jìn)程的集合就是學(xué)校文化，是學(xué)校生命歷程的展示，是一所學(xué)校與其他學(xué)校相區(qū)別的最大特征。追尋這種文化的淵源與歷程，能夠展現(xiàn)學(xué)校本身具有的深厚歷史底蘊(yùn)，彰顯由來已久的學(xué)校文化正脈。學(xué)校文化傳承是學(xué)校生命存在和進(jìn)一步發(fā)展的必要條件。學(xué)校的全體師生總是生活在一定的學(xué)校文化氛圍之中，總是在既定的、繼承的條件下開始自己的文化創(chuàng)造活動(dòng)。忽視已有的文化傳承，則不利于學(xué)校的內(nèi)涵式、可持續(xù)發(fā)展。

1929年7月，原中山大學(xué)附屬中學(xué)的溫展鵬、張兆標(biāo)、羅光穎等十余位教師，懷揣著開發(fā)民智、培育英才的教育救國夢(mèng)想，自籌資金，創(chuàng)辦了私立大中中學(xué)，由羅光穎任校長(zhǎng)。1953年，私立大中中學(xué)、嘉應(yīng)中學(xué)合并改制為廣州十七中。學(xué)?！按笾袠恰闭T有一處楹聯(lián)：“先立其大 允執(zhí)厥中”。私立大中中學(xué)的“大中”二字即取意于此?！跋攘⑵浯蟆痹从诿献拥拿裕骸跋攘⒑跗浯笳?，則其小者不能奪也?！币鉃橹灰プ栴}的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其它就可以迎刃而解了。后來引申為有大修養(yǎng)、大境界的人，是不會(huì)被一點(diǎn)蠅頭小利、眼前利益所動(dòng)搖的，是不會(huì)為名所累、為利所縛、為欲所惑而丟掉做人的原則和喪失遠(yuǎn)大理想與抱負(fù)的?！霸蕡?zhí)厥中”出自《尚書·大禹謨》的“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中”，是指一個(gè)人的言行應(yīng)符合不偏不倚的中正之道，堅(jiān)定地追求自己的人生目標(biāo)，不偏離自己的人生方向。在近90年的辦學(xué)歷程中，學(xué)校始終堅(jiān)持“先立其大，允執(zhí)厥中”的教育思想，培養(yǎng)了大批立志高遠(yuǎn)、胸懷寬廣、品德優(yōu)良、性格堅(jiān)毅、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)暮胍阒俊?/p>

“先立其大，允執(zhí)厥中”是“大中”文化的精髓，是廣州十七中開展新文化探索活動(dòng)的前提，它奠定了學(xué)校獨(dú)特的文化模式。正是基于“大中”文化的傳承，才有當(dāng)前學(xué)校文化的進(jìn)一步發(fā)展。

二、重建“大中”文化：創(chuàng)新與發(fā)展

一個(gè)好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校，一所好學(xué)校必有一個(gè)好文化。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)尤其是校長(zhǎng)在學(xué)校文化的創(chuàng)立、傳承、發(fā)展中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。積極傳承文化的目的在于文化的創(chuàng)新，創(chuàng)新是一種更高級(jí)的傳承。以創(chuàng)新的精神來看待對(duì)以往文化經(jīng)驗(yàn)的繼承，才不致于使繼承性成為以往文化經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)，也才能使文化永葆其發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在活力[2]。廣州十七中校長(zhǎng)帶領(lǐng)著全體師生，在繼承原有“大中”文化精髓的基礎(chǔ)上，對(duì)“大中”的內(nèi)涵進(jìn)行了創(chuàng)新闡釋，極大地豐富了學(xué)校文化。

1.先立其大：大德、大志、大智

“大”是格局，是戰(zhàn)略，表現(xiàn)為大志、大德和大智。大德意蘊(yùn)：自強(qiáng)不息，厚德載物；謙遜大度，無私奉獻(xiàn)；慎獨(dú)自律，品善行良。大志意蘊(yùn)：三觀俱正，心系祖國；意志堅(jiān)韌，持之以恒；博學(xué)弘毅，追求卓越。大智意蘊(yùn)：崇尚科學(xué)，追求真理；講求方法，矢志創(chuàng)新；興趣廣泛、積極實(shí)踐。格局是方向，是戰(zhàn)略，是人生視野[3]。生命過程中，會(huì)遇到許許多多的困難，若只一味重視當(dāng)下的細(xì)節(jié)，忽略前進(jìn)的方向，就有可能會(huì)倒斃在不懈奮斗的路上。教育也好，學(xué)習(xí)也罷，其最根本的目的是為了人的全面發(fā)展，不應(yīng)為了追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率而遮蔽學(xué)生的美好人生?！跋攘⒑跗浯笳?，則其小者不能奪也”，這是古圣先賢睿智的啟迪。由此可見，“大”是人生的一種理想、一種追求、一種境界，是對(duì)卓越人生的一種仰望。

2.允執(zhí)厥中：中正、中和、中孚

“中”是中國思想史的重要哲學(xué)觀念和踐行標(biāo)準(zhǔn)，兩千多年來“影響了眾多知識(shí)分子個(gè)體的修為和中國文化和合精神的延伸”[4]。在古代，“中”的思想備受爭(zhēng)議：一方面，有人認(rèn)為其是“虛言高論而無益”；另一方面，也有人甚為推崇，認(rèn)為“終身用之，有不能盡之”。直至當(dāng)代，對(duì)“中”的爭(zhēng)論亦不斷，有人認(rèn)為“中”是四面奉承、八面玲瓏、調(diào)和折中的市儈哲學(xué)；也有人認(rèn)為“中”是科學(xué)與人文的統(tǒng)一，是實(shí)事求是地分析問題、解決問題的智慧。

新時(shí)代背景下，重新解釋與發(fā)展“中”的內(nèi)涵有著重要的價(jià)值和意義?！爸小笔钦壑?，是調(diào)和，不偏不倚，無過亦無不及，可表現(xiàn)為中正、中和和中孚。中正意蘊(yùn)：剛正不阿，正氣凜然；胸懷坦蕩，光明磊落；一絲不茍，規(guī)矩方圓。中和意蘊(yùn)：學(xué)會(huì)包容，講求和諧；情趣高雅，追求和美；思想多元，和而不同。中孚意蘊(yùn)：誠信立身；誠懇待人；誠樸本色。由此可見，“中”是人生的一種面對(duì)、一種思考、一種態(tài)度，是自覺生命的一種方式。

三、實(shí)踐“大中”文化：課程與舉措

“學(xué)校文化的重建和再生是一個(gè)發(fā)展新的價(jià)值、信念和規(guī)范的過程”[5]，對(duì)于學(xué)校文化發(fā)展來說，對(duì)這個(gè)過程的最佳表達(dá)方式就是課程。如果課程為某一學(xué)校所獨(dú)有，則成為特色課程。在當(dāng)代教育改革中，學(xué)校課程體系的核心是學(xué)校特色課程[6]。廣州十七中響應(yīng)國家的號(hào)召，依據(jù)學(xué)?，F(xiàn)有資源，立足學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，開發(fā)了“大中文化”特色課程（見圖1），且該課程被立項(xiàng)為廣州市特色課程重點(diǎn)項(xiàng)目。

學(xué)校文化是學(xué)校獨(dú)有的傳統(tǒng)習(xí)慣、價(jià)值規(guī)范、思維方式和行為模式的綜合，是學(xué)校教育的價(jià)值基礎(chǔ)。對(duì)于學(xué)校而言，“先立其大”的教育思想也是一種工作思路和工作方法。學(xué)校抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，確立了以下四項(xiàng)“立大”舉措，堅(jiān)定不移地走內(nèi)涵發(fā)展之路，引領(lǐng)學(xué)校持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

一是以“實(shí)”立其大，創(chuàng)新“四化”連貫式德育?！八幕边B貫式德育模式是廣州十七中德育實(shí)踐的一次創(chuàng)新，是指學(xué)校德育工作從設(shè)計(jì)到實(shí)施到成效反饋等各個(gè)環(huán)節(jié)之間的無縫連接，主要包括“課程化、課程生活化、生活細(xì)節(jié)化、細(xì)節(jié)習(xí)慣化”[7]。

二是以“效”立其大，推進(jìn)“四要素”評(píng)課法。課堂教學(xué)的有效性研究，是教育教學(xué)的一個(gè)永恒主題。教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。為了指導(dǎo)教師開展好課堂教學(xué)研究，學(xué)校提出了課堂觀察的四個(gè)關(guān)鍵詞——科學(xué)、參與、感悟、感動(dòng)，簡(jiǎn)稱“四要素評(píng)課法”。學(xué)校把“四要素評(píng)課法”作為課堂教學(xué)的宏觀導(dǎo)向，鼓勵(lì)全校教師充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，總結(jié)反思自己的教學(xué)方法，努力形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

三是以“和”立其大，實(shí)施“三維”人本管理。人本管理的核心，就是尊重人、激勵(lì)人、成就人。學(xué)校在教育教學(xué)管理工作中，高度重視“良好的人際關(guān)系、高效的管理制度和通暢的發(fā)展平臺(tái)”三個(gè)維度的建設(shè)，努力構(gòu)建和諧校園。一個(gè)和諧的校園，應(yīng)是班子和諧、干群和諧、師師和諧、師生和諧、生生和諧、家校和諧的校園。

四是以“愛”立其大，塑造“三愛”教師團(tuán)隊(duì)。教師是人類靈魂的工程師，教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。教師不僅要具備一定的專業(yè)知識(shí)和能力，更要具備高尚的道德情操。學(xué)校以“愛”為切入點(diǎn)，提出了教師從教應(yīng)該具備的三個(gè)品質(zhì)——愛學(xué)生、愛成長(zhǎng)、愛讀書。

課程化后的“大中”文化繼承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，響應(yīng)了新時(shí)代教育的要求，很好地解決了學(xué)校文化傳承與發(fā)展的問題，使學(xué)校文化充滿活力，常新常青。

四、反思“大中”文化：?jiǎn)栴}與愿景

自2014年提出“大中”文化至今，學(xué)校的歷史文化得到了更好的傳承與發(fā)展?！按笾小蔽幕玫搅藢W(xué)生、家長(zhǎng)和同行的認(rèn)可，取得了明顯的辦學(xué)成效，提高了學(xué)校的辦學(xué)聲譽(yù)。當(dāng)然，學(xué)校在文化建設(shè)中也存在一些不足，“如重顯性課程、輕隱性課程”“重學(xué)生課程、輕教師課程”“重校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力、輕文化共同體”等。

1.顯性課程與隱性課程

學(xué)校在實(shí)施“大中文化”特色課程的過程中著重強(qiáng)調(diào)了課程的“有意識(shí)性”和“有計(jì)劃性”，而忽視了課程的“無意識(shí)性”和“無計(jì)劃性”。具有“無意識(shí)性”和“無計(jì)劃性”，且又能對(duì)廣大師生產(chǎn)生影響的課程就是隱性課程。研究表明，“在正式課程之外，隱性課程是教育文化環(huán)境中最具影響力的組成部分”[8]。德育過程中，隱性課程有著強(qiáng)大的功能，充分利用隱性課程進(jìn)行德育，更加合乎人的思想品德形成和個(gè)性發(fā)展的規(guī)律。由此，在實(shí)施“大中文化”特色課程的過程中，除了關(guān)注有形的課程，更要關(guān)注影響課程有效運(yùn)行的隱性要素，如學(xué)校制度、管理方式、教師行為等。

2.學(xué)生課程與教師課程

課程實(shí)施是一個(gè)系統(tǒng)工程，加強(qiáng)教師培訓(xùn)與研修是課程實(shí)施的保障條件?！按笾形幕碧厣n程著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)生課程，而忽視了教師課程。作為廣州十七中的教師，并不一定理所當(dāng)然地、深刻地熟知“大中”文化的精髓。因此，學(xué)校也需要開發(fā)相關(guān)課程對(duì)教師們進(jìn)行文化濡染，這樣才能使廣大教師在日常工作或顯或隱地弘揚(yáng)“大中”文化。班主任是教師隊(duì)伍中的一個(gè)特殊群體。2009年8月，教育部發(fā)布的《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》強(qiáng)調(diào)，“班主任是中小學(xué)日常思想道德教育和學(xué)生管理工作的主要實(shí)施者，是中小學(xué)生健康成長(zhǎng)的引領(lǐng)者，班主任要努力成為中小學(xué)生的人生導(dǎo)師”。因此，“大中文化”特色課程也應(yīng)以本校的班主任群體為對(duì)象，開發(fā)一系列行之有效的課程，進(jìn)一步提升班主任的業(yè)務(wù)能力和文化修養(yǎng)，使其成為學(xué)校文化共同體建設(shè)的主體力量。

3.校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力與文化共同體

有意義的學(xué)校改進(jìn)始于文化變革，而文化變革則始于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)[9]?！按笾小蔽幕靡灾厣囊粋€(gè)重要原因，在于學(xué)校有一個(gè)重視學(xué)校文化建設(shè)的校長(zhǎng)。一個(gè)好校長(zhǎng)必定會(huì)繼承和發(fā)展特有的學(xué)校文化，因?yàn)槠渖钪獙W(xué)校文化是學(xué)校建設(shè)的靈魂。新時(shí)代背景下，“校長(zhǎng)欲施行扎實(shí)有效的學(xué)校變革，全面落實(shí)核心素養(yǎng)，必須強(qiáng)化文化領(lǐng)導(dǎo)”[10]，同時(shí)使這種文化為所有成員共享，這就是校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力。校長(zhǎng)最重要的工作不是簡(jiǎn)單地依憑各種行政命令管理學(xué)校，而是通過學(xué)校文化的建設(shè)，將其辦學(xué)理念與全體師生共享，并努力將其實(shí)現(xiàn)?！按笾形幕碧厣n程在發(fā)展和重構(gòu)過程中，亦凸顯了校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力。所不足的是，還沒有形成一個(gè)強(qiáng)有力的學(xué)校文化共同體來支持學(xué)校文化發(fā)展，因此很多情況下都需要校長(zhǎng)親臨一線。事必躬親的校長(zhǎng)長(zhǎng)期忙于宏觀戰(zhàn)略的制定與微觀事務(wù)的處理，將會(huì)影響其思考學(xué)校更重要的發(fā)展課題。

在多元多變的新時(shí)代，學(xué)校要想得到長(zhǎng)足的發(fā)展，就需要在校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下形成學(xué)校文化共同體，引領(lǐng)全體師生自覺地參與學(xué)校發(fā)展與變革。其路徑就是形成以校長(zhǎng)為主導(dǎo)、面向全校教師尤其是班主任的“大中文化”教師課程。通過“大中文化”教師課程，使符合當(dāng)前學(xué)校發(fā)展的教育理念、行為規(guī)范能夠深入師生的思想，不斷增強(qiáng)師生對(duì)“大中”文化的認(rèn)同感，形成最廣泛的學(xué)校文化共同體，從而更有力地推動(dòng)學(xué)校的優(yōu)質(zhì)發(fā)展。

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（責(zé)任編輯 張慧籽）