摘 要：中學(xué)語(yǔ)文這門學(xué)科，其復(fù)雜性和特殊性賦予了語(yǔ)文教學(xué)更多內(nèi)涵。語(yǔ)文不僅是最重要的交際工具，更是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。在課堂教學(xué)中處理好語(yǔ)文學(xué)科的工具性與人文性，使教學(xué)目的達(dá)到工具性與人文性的有機(jī)統(tǒng)一，才能使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的課程中受益匪淺。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；工具性；人文性

語(yǔ)文是什么？語(yǔ)即語(yǔ)言，文即文學(xué)，或者文化。基于這一定義，語(yǔ)文便擁有了其自身看似矛盾的兩個(gè)使命：既要教育學(xué)生如何運(yùn)用語(yǔ)言，又要引領(lǐng)學(xué)生感悟文學(xué)之美，進(jìn)行思想價(jià)值的熏陶。這便有了語(yǔ)文工具性和人文性的兩個(gè)特點(diǎn)。然而，若過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，在教育學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，將一篇教材拆分成章節(jié)、段落、句子、字詞的方式去解析，則使原本具備文學(xué)之美的文章變得教條，索然無(wú)味。相反，若僅僅只空談對(duì)文章中人文精神的美的領(lǐng)悟，那難免使尚處弱冠，學(xué)習(xí)能力有所欠缺的中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文這一學(xué)科產(chǎn)生一種遙不可及難以接受的距離感，無(wú)法學(xué)到實(shí)際性的知識(shí)，更別說(shuō)領(lǐng)悟語(yǔ)言之美。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文的工具性和人文性應(yīng)該是語(yǔ)文相輔相成的特性，二者缺一不可。那么，如何在中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中具體貫徹實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的有機(jī)統(tǒng)一？筆者從事教學(xué)工作多年，在此淺談自己幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)與感悟。

在中學(xué)語(yǔ)文課堂上，應(yīng)該多給學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，諸如當(dāng)堂問(wèn)答，當(dāng)堂練習(xí)這些教學(xué)方法，都遠(yuǎn)比老師單方面在講堂上滔滔不絕地演講更讓學(xué)生容易接受。當(dāng)堂問(wèn)答，讓學(xué)生來(lái)表達(dá)自己所領(lǐng)悟的知識(shí)，然后由全班師生共同參與糾正，既能加強(qiáng)師生間的互動(dòng)關(guān)系，又能調(diào)動(dòng)積極的課堂氛圍；當(dāng)堂練習(xí)則有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的活學(xué)活用，讓學(xué)生在訓(xùn)練的過(guò)程中感受語(yǔ)文這門學(xué)科的靈活性和實(shí)用性，才能更好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，并且能讓他們更深刻體會(huì)到語(yǔ)文這門學(xué)科對(duì)生活的重要性。當(dāng)然，給學(xué)生更多的課堂自學(xué)時(shí)間，必定會(huì)影響教學(xué)進(jìn)程，但在筆者看來(lái)，這點(diǎn)不足卻能換來(lái)學(xué)生更加透徹地掌握知識(shí)，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，養(yǎng)成熱愛(ài)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這十分有益于完成語(yǔ)文的工具性教學(xué)。

但如果只片面地強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文題目的練習(xí)，對(duì)課文字詞句的掌握，也會(huì)使學(xué)生感覺(jué)語(yǔ)文知識(shí)十分乏味，從而無(wú)法體會(huì)語(yǔ)文的魅力所在，只會(huì)機(jī)械刷題，失去對(duì)語(yǔ)文知識(shí)中靈性的感知。“只有以人文性為突破口進(jìn)行教學(xué)，才能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性，使其語(yǔ)文能力得到不斷的鍛煉和提高?！绷?xí)近平同志曾在北師大發(fā)聲：“我很不贊成從課本中去掉古代經(jīng)典詩(shī)詞?！边@其中便體現(xiàn)了語(yǔ)文的人文性的重要。如果僅僅將語(yǔ)文當(dāng)作一門工具去學(xué)習(xí)，去訓(xùn)練，那么，古詩(shī)詞、文言文這些語(yǔ)文知識(shí)在今天看來(lái)就是一種“死語(yǔ)言”，在現(xiàn)代生活中的實(shí)際運(yùn)用性不大。我們一直支持中學(xué)生去掌握古典詩(shī)詞，看重的便是這方面知識(shí)在對(duì)學(xué)生的熏陶和教化方面極大的作用力。古文的傳承，能夠很好地提高學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化發(fā)展的擔(dān)當(dāng)和使命，讓他們更清楚地感受自己身為中國(guó)文化、中國(guó)夢(mèng)的傳承者，發(fā)揚(yáng)者的責(zé)任極其重大。古詩(shī)詞的魅力就在于它能在字里行間將一個(gè)民族歷史的情感呈現(xiàn)給學(xué)者，并能潛移默化地提高他的思想境界。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，思想境界得到提高，這便完成了語(yǔ)文教學(xué)中的人文性。

中學(xué)語(yǔ)文中的工具性與人文性看似各司其職，井水不犯河水，其實(shí)不然。試想，一個(gè)學(xué)生若是無(wú)法吃透字詞句的奧妙，如何能感知語(yǔ)言所表達(dá)的文化內(nèi)涵？“語(yǔ)文的工具性、思想性（人文性）是一個(gè)硬幣的兩面，語(yǔ)文文字為表，思想內(nèi)容為里。教師和學(xué)生在理解語(yǔ)言文字所包含的思想內(nèi)容時(shí)，的確有一個(gè)由表及里的過(guò)程，即先解決物質(zhì)外殼層面的問(wèn)題，然后才能深入探討內(nèi)蘊(yùn)的思想情感?！笨墒侨绻谡n堂上先機(jī)械地教育學(xué)生了解每個(gè)字詞句的意思，學(xué)生在此接受過(guò)程未免感覺(jué)乏味，所以不妨將語(yǔ)文的工具性和人文性統(tǒng)一起來(lái)，相互融合。比如在講授詩(shī)經(jīng)中著名的篇目《蒹葭》這首詩(shī)時(shí)，將詩(shī)篇中所涉及的各種古代動(dòng)植物的解釋賦予古人心目中的意象情感加以解釋，充分挑起學(xué)生的朗誦興趣和求知欲，去探索這類詞語(yǔ)的內(nèi)涵和外延?！拜筝纭?，蒹指沒(méi)長(zhǎng)穗的荻，而葭是初生的蘆葦。蒹葭者，蘆葦也，飄零之物，隨風(fēng)而蕩。用帶有詩(shī)意及情感的簡(jiǎn)單詞句解釋“蒹葭”這一古代詞匯的意思，既能讓學(xué)生了解詞語(yǔ)的基本意思，又能結(jié)合語(yǔ)言情感去感悟《蒹葭》這首詩(shī)所表達(dá)的朦朧婉約求而不得的情意。語(yǔ)文是一門充滿感受和體驗(yàn)的學(xué)科，只有當(dāng)學(xué)生的心靈與作品產(chǎn)生情感交流，將語(yǔ)文知識(shí)予以積累、內(nèi)化為自主的學(xué)識(shí)時(shí)，才能真正提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詳細(xì)的文本閱讀，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀接受能力，在閱讀過(guò)程中得到思想的升華，也就是寓教于文?！胺彩钦Z(yǔ)言規(guī)范、內(nèi)容科學(xué)的文字表述材料，都可以作為語(yǔ)文教材。教師要從生活中挖掘豐富多彩的語(yǔ)文課程資源，讓學(xué)生更廣泛地接觸到豐富、活潑的語(yǔ)言材料，受到更形象、直觀的思想教育。”中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)局限于教材，不應(yīng)被考試內(nèi)容所束縛。為考試而學(xué)習(xí)，就是我們俗稱的“應(yīng)試教育”。只學(xué)考試范圍中的內(nèi)容，這很容易局限一個(gè)學(xué)生的知識(shí)面和文化視野。不妨在圍繞《課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本教學(xué)任務(wù)上向?qū)W生推薦閱讀書目，在課堂上講解一篇文章，若能適時(shí)提及其他相關(guān)文本，引起學(xué)生的閱讀興趣并主動(dòng)去閱讀更多的文章，亦有裨益。在給學(xué)生講解經(jīng)典篇目中的字詞句之時(shí)，將其賦予價(jià)值觀的引導(dǎo)，這便是將語(yǔ)文中工具性和人文性有機(jī)結(jié)合的體現(xiàn)。

工具性與人文性是語(yǔ)文學(xué)科的兩大特征，語(yǔ)文的工具性是人文性的基礎(chǔ)，而人文性是工具性的延續(xù)和補(bǔ)充。在語(yǔ)文教學(xué)中要二者兼顧。但是，“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)遵循由工具性逐步向人文性過(guò)渡的規(guī)律。高中階段，語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)以人文性為主兼及工具性，強(qiáng)化人文性，淡化工具性?！边@并非說(shuō)明語(yǔ)文的人文性比之工具性更要緊，而是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的應(yīng)以“明白文字所承載的人們的情意理趣，理解各個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象和文化思潮”的水平為最終高度，以此為目標(biāo)，才能更好地培養(yǎng)中學(xué)生的語(yǔ)文水平。

作者簡(jiǎn)介：歐樂(lè)，廣東省湛江市，湛江市第二十一中學(xué)。