孫時(shí)進(jìn)

【摘要】青年要遇見(jiàn)未知的自己，發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，發(fā)掘自己的潛力。青年經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的迷茫、徘徊而走向自覺(jué)、覺(jué)醒，把自己投入到火熱的生活和工作中，其才能才會(huì)充分展現(xiàn)，才會(huì)找到自己生存的意義和價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】青年 習(xí)得性無(wú)助 自我接納 【中圖分類號(hào)】B844.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

當(dāng)前，一些青年甘于平庸、斗志缺失?！胺鹣怠痹~條刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡(luò)，并衍生出“佛系青年”“佛系生活”等一系列詞語(yǔ)。一時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)空間里，一股頹廢氣息頗為流行，部分年輕人感到奮斗無(wú)望、斗志喪失。

青年的心理需求隨著社會(huì)環(huán)境變化而發(fā)生改變

改革開(kāi)放之初，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都面臨一系列亟待解決的問(wèn)題。窮則思變，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹來(lái)，喚醒了一個(gè)民族壓抑已久的欲望、抱負(fù)和理想，人們的熱情成為推動(dòng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)勁力量。此后，伴隨而來(lái)的成功學(xué)當(dāng)?shù)?，各種心靈雞湯也不斷激勵(lì)人們繼續(xù)激流勇進(jìn)。一窮二白之時(shí)，各行各業(yè)高速發(fā)展，年輕人的努力可以更迅速地轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)的成功。

隨著社會(huì)發(fā)展日趨全面和成熟，一方面，成功的門檻越來(lái)越高，在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出的難度日益增加。另一方面，由于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和物質(zhì)生活的豐厚，很多年輕人即便是“宅”在家里也可以生存。在這樣的社會(huì)環(huán)境中，新一代年輕人的心理需求發(fā)生了變化。改革開(kāi)放帶來(lái)的社會(huì)發(fā)展和生活水平的改善是飛躍式的，當(dāng)今的“佛系”青年大多生長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果顯現(xiàn)的20世紀(jì)90年代以后。當(dāng)生理和安全的基本需求都得到了滿足時(shí)，個(gè)體對(duì)于愛(ài)和歸屬感、尊重等較高層次的需求凸顯。青年一代所渴求的不再是金錢，而是情感歸屬和個(gè)體尊重等精神需求。此外，一些父母對(duì)孩子獲得所謂“成功”的期望依然強(qiáng)烈，超越了對(duì)于平庸的接納。即便個(gè)別父母嘴上說(shuō)對(duì)孩子沒(méi)有要求，言行舉止上還是情不自禁透露出對(duì)于成功的期待。一部分獨(dú)生子女甚至背負(fù)著實(shí)現(xiàn)父母未完成夢(mèng)想的重任。子女承載父母過(guò)多關(guān)注，身心感到疲憊不堪，于是選擇“佛系”逃避來(lái)自父母過(guò)重的期望負(fù)荷。

青年既要被別人“看見(jiàn)”，也要被自己“看見(jiàn)”

某一個(gè)特定的歷史時(shí)期，只有一部分人被“看見(jiàn)”了，而另一部分人會(huì)顯得非常暗淡。當(dāng)今，很多年輕人沒(méi)能看見(jiàn)自己身上的閃光點(diǎn)。這些青年很可能敏感地感受到了一些社會(huì)問(wèn)題，因而出現(xiàn)不適應(yīng)。愛(ài)爾蘭劇作家蕭伯納說(shuō)，一個(gè)理性的人是讓自己適應(yīng)世界，不理性的人是讓世界適應(yīng)自己；然而，推動(dòng)世界前進(jìn)的往往是后者。如何幫助這些年輕人呢？既不能像封建教會(huì)對(duì)待哥白尼那般野蠻，也不能溫柔地麻醉他們，使之失去鮮活的感受和思想。最好的方式是陪伴他們繼續(xù)往前走，讓他們?cè)诳辞瀣F(xiàn)實(shí)的真相之后，依然選擇熱愛(ài)生活，依然選擇欣賞自我。

從邏輯上看，既不被別人“看見(jiàn)”，也不被自己“看見(jiàn)”的人，很可能就是失魂落魄的“行尸走肉”。一個(gè)失魂落魄的民族是沒(méi)有希望的。如果只是被別人“看見(jiàn)”，而沒(méi)有被自己“看見(jiàn)”，可能是暫時(shí)被他人欣賞的目光所操控，卻不知道自己在干什么。最好的是既被別人“看見(jiàn)”也被自己“看見(jiàn)”，最重要的是被自己“看見(jiàn)”。被自己“看見(jiàn)”，就是即便別人都不認(rèn)同我，我還是覺(jué)得自己做的事情是有意義的。尼采說(shuō)，要么庸俗，要么孤獨(dú)。然而，東方的思想是在極為痛苦之時(shí)，在強(qiáng)大的精神世界中升華。老子就是在庸俗的外表下保持一顆高貴的心靈，大隱隱于市。年輕人想要達(dá)到的理想境界，需要什么資源條件，是否具備這樣的條件，該如何選擇，只有想清楚這些問(wèn)題，“看見(jiàn)”自己，才會(huì)有自覺(jué)、有方向、不迷茫。

迷茫時(shí)尋找新的方向

人類會(huì)迷茫，并在迷茫中認(rèn)識(shí)自我。無(wú)論處于何種歷史時(shí)期、何種社會(huì)形態(tài)，都會(huì)有一部分人身處迷茫之中。在沒(méi)有看清自我的時(shí)候，個(gè)體可能會(huì)隨波逐流，追求外在的物質(zhì)，卻依然感到彷徨。有的人即便達(dá)到了既定目標(biāo)，卻感到空虛更甚，“無(wú)生命意義感”。有的人被生活“暴擊”到毫無(wú)信心，不愿再去挑戰(zhàn)，以此來(lái)回避失敗，也就是“習(xí)得性無(wú)助”。

無(wú)“生命意義”感或“習(xí)得性無(wú)助”的個(gè)體為了避免精神解體，會(huì)啟動(dòng)防御機(jī)制以保護(hù)自我?；蛘呤恰胺裾J(rèn)”無(wú)法達(dá)到的某目標(biāo)的價(jià)值和重要性，或者是“退行”，回到早期發(fā)展階段，采取幼稚的行為。在日常生活中，可能表現(xiàn)為自嘲、“佛系”、態(tài)度消極、無(wú)所事事等。防御機(jī)制是一個(gè)自我調(diào)節(jié)的過(guò)程。它是通過(guò)解讀對(duì)產(chǎn)生威脅的事件的看法，來(lái)減少外部和內(nèi)部現(xiàn)實(shí)的突然變化，以達(dá)到情緒平衡和內(nèi)心平靜。防御機(jī)制中的應(yīng)對(duì)策略很多，成熟的應(yīng)對(duì)策略幫助個(gè)體更好地適應(yīng)外在和內(nèi)在的變化，而不成熟的應(yīng)對(duì)策略可能會(huì)很大程度上扭曲感知?！胺裾J(rèn)”和“退行”皆屬于逃避性的防御機(jī)制，并沒(méi)有從實(shí)質(zhì)上解決問(wèn)題、跨越障礙，而是發(fā)展的停滯，偏向不成熟的一端。富有建設(shè)意義的防御機(jī)制，如升華，將內(nèi)驅(qū)力轉(zhuǎn)移到自己或社會(huì)所接納的范圍，才能真正幫助青年收獲成功的人生。

迷茫也有可能是尋找新方向的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。新一代青年不再不假思索地、慣性地在舊有的追名逐利的道路上發(fā)展，而是開(kāi)始尋找新的方向。青年們從父輩的“沒(méi)錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的”訓(xùn)誡中掙脫出來(lái)，開(kāi)始發(fā)現(xiàn)“金錢不是萬(wàn)能的”“名利地位也不是萬(wàn)能的”。青年們對(duì)于父輩的舊有的生活哲學(xué)產(chǎn)生了質(zhì)疑，又沒(méi)能找尋到新的生活方向，于是陷入了迷茫。如果此時(shí)采取的是消極逃避、故步自封的策略，那么迷茫之后只會(huì)轉(zhuǎn)向消極的結(jié)果。如果此時(shí)采取積極的思考和行動(dòng)，那么迷茫之后將轉(zhuǎn)向更加美好的方向。青年如此，社會(huì)亦是如此。整個(gè)社會(huì)的發(fā)展也在走向一個(gè)新的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，不再一味地追求經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，而是在物質(zhì)普遍富裕的基礎(chǔ)上，建設(shè)健康中國(guó)、美麗中國(guó)。

認(rèn)識(shí)未知的自己，“看見(jiàn)”自己，成為自己

一部分人即便獲得世俗意義上的成功，卻依然感到空虛。一部分人在追逐成功的過(guò)程中，屢屢受挫，求而不得，感到無(wú)助。青年人開(kāi)始摒棄舊有的成功定義和生活哲學(xué)，產(chǎn)生徘徊和迷茫。迷茫是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是新旅程的起點(diǎn)。青年人渴望尋找到失落的自己，尋找精神的家園。

當(dāng)外在的東西已經(jīng)不能帶來(lái)自在和愉悅，那么只能更加彷徨。只有“拿得起”，才有“放得下”。倘若自己并不清楚自己想要的是什么，或者感到想要的也無(wú)望得到而選擇放棄，這只能是一種消極心理防御。自我覺(jué)察，認(rèn)識(shí)未知的自己，“看見(jiàn)”自己，成為自己。樂(lè)于自我接納的青年心理更健康。當(dāng)個(gè)體不指責(zé)和批評(píng)自己，全然接受自己的想法和情緒時(shí)，更容易保持情感的穩(wěn)定和內(nèi)心的平靜。青年自我接納程度越高，越不易焦慮和抑郁，積極的情緒水平更高，如希望、愉悅和興趣。有心理學(xué)家主張即便有不良事件或者不受歡迎的行為也要無(wú)條件尊重自己，不論他人是否認(rèn)可、尊重或愛(ài)。個(gè)人對(duì)于自己的行為而不是整體進(jìn)行評(píng)價(jià)，例如，“我在這場(chǎng)比賽中表現(xiàn)不佳”，而不是“我是失敗的”。與之對(duì)應(yīng)的是自我貶低。自我貶低是個(gè)人因不可取的結(jié)果或行為而貶低自己的整體價(jià)值。廣大青年要遇見(jiàn)未知的自己，發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，發(fā)掘自己的潛力。

當(dāng)青年一代在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的迷茫、徘徊、佛系而走向自覺(jué)、覺(jué)醒并發(fā)現(xiàn)新的生命意義，發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)自己并不只是面壁苦思冥想，而是要把自己投入到火熱的工作和生活中。當(dāng)青年投入到社會(huì)發(fā)展和建設(shè)中時(shí)，其才能才會(huì)充分展現(xiàn)，才能找到生命的意義，也才會(huì)找到自身生存的意義和價(jià)值。

（作者為復(fù)旦大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院心理學(xué)系教授；復(fù)旦大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院心理學(xué)系博士研究生徐斐對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

【參考文獻(xiàn)】

①M(fèi)acInnes，D.：Evaluating an assessment scale of irrational beliefs for people with mental health problems，Nurse researcher，2003，10（4）.