王夢施

對于老年群體的關(guān)注和涉及老年人養(yǎng)老問題方方面面的研究，在學(xué)界已有多學(xué)科甚至跨學(xué)科對其進(jìn)行不同程度的探討和研究，并且已有較豐碩的研究成果?？v觀我國在相關(guān)方面的研究，不難發(fā)現(xiàn)大多研究存在于社會學(xué)研究者之中，他們紛紛把關(guān)注點放在社會養(yǎng)老的多元化模式，關(guān)注家庭、社區(qū)、機構(gòu)養(yǎng)老的各種問題，也有養(yǎng)老困境等問題。當(dāng)然近幾年的研究中，社會學(xué)、心理學(xué)研究者通過跨學(xué)科的研究方法探究老年大學(xué)對退休老人的精神世界的積極意義。他們往往會從調(diào)研群體出發(fā)，進(jìn)行實地調(diào)查和數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，大多數(shù)研究僅停留在現(xiàn)狀分析以及原因探索方面，針對老年人的問題提出一些建議，但從解決實際問題的層面上講，對于老年人面臨的困境問題，學(xué)者們的研究仍大多停留在通過互動溝通之上的語言疏導(dǎo)層面。相對來說，從實踐視角出發(fā)研究退休人群的研究相對較少，如有學(xué)者嘗試用社會學(xué)的小組工作方法對于退休的老人進(jìn)行社會工作視角的實踐研究。

誠然，對于社群困境問題的探討，往往實踐研究比理論上分析能更直接的反映問題。通過實踐研究，不僅可以敏銳地提出社群的困境問題，而且可以探索出解決問題最真實可行的方法。筆者在研究退休群體的社會適應(yīng)問題時，是將應(yīng)用戲劇的方法介入到群體中。對于應(yīng)用戲劇這一概念的界定，我引用Nicholson的對這一術(shù)語的闡釋：“應(yīng)用戲劇通常用來指存在于傳統(tǒng)意義上的主流戲劇或者劇場之外的戲劇活動，尤其是那些能夠使個人、社區(qū)（社群）、社會受益的戲劇活動”i對于戲劇介入到老年群體而言，簡單地說就是通過系列工作坊實踐活動，使群體在實踐過程中“行動起來”，在“行動”的過程中認(rèn)識問題，通過觀察他人的行動得到解決問題的多種可能性，從而達(dá)到實踐目標(biāo)?，F(xiàn)階段，將戲劇的方法應(yīng)用于社會人群的實踐也在不斷增多，但更多的是指向應(yīng)用戲劇的教育功能，而非其他的功能。顯然應(yīng)用戲劇在老年人這個群體中實踐其功能性得到了拓展，回憶戲劇作為應(yīng)用戲劇中常見的一種形式，對于老年群體的困境問題的探討過程中，發(fā)揮較大的作用。實踐的過程就戲劇本身來說，拓寬了它通常發(fā)揮的功能性，體現(xiàn)在用存在于戲劇劇場之外的戲劇活動方式，替社群發(fā)聲的同時以期為該群體解決困境問題提供思路，從而使個人、社群受益。

本課題的實踐階段主要以應(yīng)用戲劇的工作坊為主，在前期對老年群體的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研的基礎(chǔ)上，針對昆明退休初期的老年人這個社群設(shè)計一系列的“應(yīng)用戲劇工作坊”，從社會角色的角度出發(fā)，在認(rèn)知、嘗試行動、適應(yīng)等方面進(jìn)行層層遞進(jìn)的戲劇實踐活動。基于戲劇實踐，結(jié)合昆明退休老人社會適應(yīng)困境現(xiàn)狀的“個案研究”，進(jìn)行群體個案研究與分析，然后隨著應(yīng)用戲劇工作坊的進(jìn)行，由“個別”轉(zhuǎn)向“普遍”。

1.從群體問題到個別普遍的把握

在實踐前期筆者制作了針對退休老人社會適應(yīng)問題的調(diào)查問卷，對實踐人群進(jìn)行有指向性且有限定性的調(diào)研，通過統(tǒng)計問卷反饋出的量的情況和分布狀況，得出在這一群體中的確存在著不適的問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面，其一是自我矛盾，主要體現(xiàn)在退休之后雖有事可做，但是難尋找到能夠讓自己充實且有趣的事情；其二是自我與他人的矛盾，主要體現(xiàn)在退休之后極容易和家人產(chǎn)生矛盾；其三是自我與環(huán)境現(xiàn)狀的矛盾，主要體現(xiàn)在個體愿意參與學(xué)習(xí)和群體活動，但活動的社區(qū)現(xiàn)狀不能夠滿足其需求。正如李德濱在他的《老年社會學(xué)》一書中談到：“老年人總會以他們在年輕時所經(jīng)歷的教育體系和價值判斷去衡量家庭中的年輕一代或一些社會現(xiàn)象”ii，另有While Alison認(rèn)為：“老人在退休后由于社會角色的改變會經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)條件、社會關(guān)系的大量流失，從而導(dǎo)致自己心理壓力變大，從而出現(xiàn)心理疾病”iii。華東理工大學(xué)一碩士研究生在其學(xué)術(shù)論文中將退休老人的社會適應(yīng)問題歸納為：“角色真空、自我認(rèn)同困境和交往困境”iv，筆者通過對調(diào)研結(jié)果的歸納與分析贊同于上述專家、學(xué)者的觀點，且認(rèn)為城市退休老人的社會適應(yīng)問題具有普遍性。在針對群體的應(yīng)用戲劇實踐活動中，如何把握從普遍到個別再回歸普遍意義的過程是問題的關(guān)鍵。

對于實踐群體進(jìn)行故事收集是應(yīng)用戲劇實施者在實踐前期重要的內(nèi)容之一，結(jié)合問卷調(diào)查的實際情況，實施團(tuán)隊需要將“個人故事”和“群體事實”充分地結(jié)合，重要的是將這些素材有機地組合或是組合虛化。故事中包含著群體共性的矛盾，包含有“開口”能夠引發(fā)討論的問題，包含個體在故事敘述中的選擇和行動。在規(guī)定情境中敘述故事、演出故事的同時，雖說是從故事主角個人的角度出發(fā)，但更多的是涵蓋著實際的群體矛盾性問題，在針對老人的應(yīng)用戲劇工作坊中，這一兼具共性和個性的故事就作為能夠引起群體討論的重點，例如在收集個案故事期間，筆者關(guān)注到在一位離休干部的家里存在著“三代人”的矛盾，關(guān)于照看孫子這一事情，引發(fā)的家庭中普遍存在的互不理解、心情壓抑的現(xiàn)實情況，而后實踐過程中將其主要矛盾作為中心議題在老年群體中進(jìn)行了討論，參與者能夠置身于特殊的戲劇情境中，理性地去看待這一問題，終而在規(guī)定情境中完成角色處理問題的一系列“行動”，雖然多數(shù)情況下，參與到實踐中的老年人更愿意用“口述”的語言文字來表達(dá)自己的意思，但通過實踐實際走入戲劇空間到走出戲劇空間，完整地表達(dá)了特殊情境下的角色行動，對于在場的可能存在相似經(jīng)歷的參與者而言，這樣的表達(dá)提供給他們一個理性思考的平臺，無論是對于反思之前社會角色的行為或是指導(dǎo)之后家庭角色的舉止，這都不失為一個較好的方式，提供給參與者一個平臺，使之作為個體參與到群體問題的探討中，通過對自我困境和群體困境的認(rèn)同，嘗試?yán)硇缘嘏杂^或是理性地參與到規(guī)定情境中，以角色任務(wù)解決角色困境。

2.從群體特點到方式方法的介入

實施者根據(jù)群體特點選擇應(yīng)用戲劇中的常用技巧和方法，但對于實施團(tuán)隊而言，即使是在經(jīng)歷了大量的實踐之下，同樣也會存在一定的偶然性，通過群體的表達(dá)與反饋，實施者能夠認(rèn)識到方式方法的選擇是否適合于該群體某一階段的實踐。在昆明某社區(qū)針對社區(qū)老年人的兩組實踐中，筆者通過對比兩組實踐人群主（被）動的參與度、群體表達(dá)性等方面的情況，可以得出兩組實踐過程中涵蓋的戲劇技巧對于實踐群體的適用性。

針對當(dāng)次社區(qū)老年群體設(shè)計并實踐的“一人一故事”工作坊和“過程戲劇”工作坊來看，其總體的實踐目標(biāo)都傾向于在回憶戲劇大背景下的“敘事”，以實施者設(shè)計的初衷來看其目的同向。在預(yù)期目標(biāo)、實際目標(biāo)、目標(biāo)反饋三個階段，筆者通過對實踐目標(biāo)進(jìn)行評價，回歸敘事本身，通過對兩組實踐各階段故事組成要素設(shè)計元素評價表格量化數(shù)值，形成量表如下表。

圖表中所顯示的數(shù)據(jù)由逗號隔開，數(shù)值5作為一個標(biāo)準(zhǔn)值。逗號前是“一人一故事”工作坊的量化數(shù)值，后者是“過程戲劇”工作坊的量化數(shù)值。通過表格直觀地比對預(yù)期和實際目標(biāo)的數(shù)差，來體現(xiàn)戲劇技巧在各階段的適用性。很顯然，通過表格可以反映出“一人一故事”相對于過程戲劇而言更適用于此階段的老年群體。

3.從群體反饋到價值意義的思考

反饋階段作為應(yīng)用戲劇活動中不容忽視的一個部分，它存在于戲劇活動的各個階段，實施團(tuán)隊對群體的反饋內(nèi)容進(jìn)行記錄以及統(tǒng)計和分析，從多個方面對實踐的價值意義進(jìn)行衡量。筆者根據(jù)老年群體在戲劇情境的參與情況、反饋內(nèi)容、對退休適應(yīng)問題的探討情況、老年人的參與度以及接受度等幾個方面進(jìn)行考量，從而具體地反映出應(yīng)用戲劇對老年群體的價值意義。

基于昆明社區(qū)的退休老人和老年合唱中心的退休群體進(jìn)行的應(yīng)用戲劇實踐活動，筆者在活動后期對實踐群體分別進(jìn)行了反饋記錄。在社區(qū)的應(yīng)用戲劇實踐活動中，用“一人一故事”的戲劇技巧，喚起了老年群體的回憶，其中一參與者通過分享年輕時代記憶猶新的生活事件，使其他的參與者產(chǎn)生聯(lián)想記憶，實踐團(tuán)隊通過對分享故事的藝術(shù)性再創(chuàng)作，將其作為“禮物”送給實踐群體，這樣的形式得到了老人們的喜歡，即使是平時參與老年合唱團(tuán)的退休老人，他們也表達(dá)出對于新的、有趣的形式他們很樂于參與到實踐中，筆者通過實踐活動看到實踐群體主動地參與分享、參與傾聽包括參與創(chuàng)作、參與演出，從年輕時代講到當(dāng)下，面對當(dāng)下的生活小矛盾進(jìn)行積極地討論，同時能夠站在多角度給出解決問題的好方法。

綜上，應(yīng)用戲劇在實踐群體中的介入，不僅可以使社群在活動中互動探討問題，而且可以使社群在“行動”的過程中伴隨著在“娛樂”情境下的心理宣泄。筆者借助“跨學(xué)科的研究方法”整合學(xué)科優(yōu)勢資源，在依靠應(yīng)用戲劇實踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合應(yīng)用戲劇的理論以及社會學(xué)知識進(jìn)行跨學(xué)科的交叉研究，通過實踐探索拓寬了社群研究方法，同時提出了更多可能性。