劉孝菊 侯夢晗

摘要：以娛樂至上面目呈現(xiàn)的網(wǎng)紅文化是網(wǎng)絡(luò)關(guān)注點(diǎn)與消費(fèi)點(diǎn)的虛擬轉(zhuǎn)移、低俗欲望的表達(dá)以及消費(fèi)主義價(jià)值觀蔓延的現(xiàn)實(shí)隱喻。網(wǎng)紅文化的興盛裹挾價(jià)值觀潛移默化的演變，成為價(jià)值遮蔽與價(jià)值失范的文化溫床。資本競技、技術(shù)的價(jià)值重構(gòu)以及視覺文化的悄然輻射是網(wǎng)紅價(jià)值困惑的主要緣由。因此，培育網(wǎng)絡(luò)受眾的價(jià)值自覺，要以價(jià)值反思精神的涵養(yǎng)、價(jià)值失范的治理以及傳統(tǒng)文化的厚實(shí)作為網(wǎng)紅文化價(jià)值自覺的精神、制度和文化支點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)紅現(xiàn)象;價(jià)值分析;信息評估;價(jià)值治理

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.02.029

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2019）02-0141-04

約翰·費(fèi)斯克認(rèn)為，娛樂是一個具有意識形態(tài)性的概念，它不過是個人滿足、文本形態(tài)與工業(yè)組織的一種復(fù)雜的聚合過程。“娛樂是意識形態(tài)化的，因?yàn)椋挥脕碜C明這樣一種話語實(shí)踐的合法性與正當(dāng)性，這種話語實(shí)踐在追求觀眾數(shù)量的最大化與降低單位成本的同時(shí)，把自己作為中性的或非政治的、貌似合理的東西予以呈現(xiàn)，其間不提娛樂行業(yè)的商業(yè)規(guī)則，而只提虛構(gòu)的受眾或公眾的假定需求?！盵1]以娛樂至上面目呈現(xiàn)的網(wǎng)紅文化是網(wǎng)絡(luò)關(guān)注點(diǎn)與消費(fèi)點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)移、低俗欲望的表達(dá)以及消費(fèi)主義價(jià)值觀蔓延的現(xiàn)實(shí)隱喻。網(wǎng)紅的爆紅熱度不僅意味著資本突破的嶄新進(jìn)路與社群發(fā)展的浪潮迭起，更意味著文化內(nèi)容的深度鐫刻。作為大眾文化形態(tài)與經(jīng)濟(jì)模式形態(tài)的網(wǎng)紅文化，本質(zhì)上是一種現(xiàn)代意識的張揚(yáng)，既包括文化啟蒙的元素，也包括文化建構(gòu)的元素。網(wǎng)紅文化打開了一扇多元價(jià)值重現(xiàn)與多元文化生產(chǎn)的大門。網(wǎng)紅文化的興盛裹挾價(jià)值觀潛移默化的演變，成為價(jià)值遮蔽與價(jià)值失范的文化溫床。

一、網(wǎng)紅文化價(jià)值困惑的浮現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)紅人的社會演進(jìn)與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展迭代亦步亦趨，使得該群體天然帶有媒體變革的印記和特質(zhì)。任何一種媒介都不是某一種文化借以發(fā)揮作用的中立機(jī)構(gòu)，它通過感官按摩與情感引導(dǎo)塑造價(jià)值并倡導(dǎo)意識形態(tài)。網(wǎng)紅并不是被動發(fā)布信息與影像，而是能動選擇，其發(fā)布的信息與影像不可避免地染上萬物皆我之色彩，不同類型的網(wǎng)絡(luò)紅人秉持不同目的活躍于網(wǎng)絡(luò)社交平臺的現(xiàn)狀，浮現(xiàn)網(wǎng)紅文化的價(jià)值困惑。

1.銷蝕與改寫：網(wǎng)紅文化隱喻價(jià)值遮蔽

網(wǎng)紅的興盛主要通過影視劇作打造網(wǎng)紅形象、電商推動網(wǎng)紅變現(xiàn)效益以及直播平臺泛化網(wǎng)紅價(jià)值。目前國內(nèi)約有近百家規(guī)模類型不一的在線直播平臺，數(shù)以萬計(jì)的人在此直播著生活中的幸福與悲傷、理想和未來。網(wǎng)紅通過光潔鮮亮的表演進(jìn)行諂媚傳統(tǒng)和奉迎想象的虛假表達(dá)，將短暫的感性虛榮滿足作為安置精神世界的麻醉劑。實(shí)際上，夸張的情感表演與無度的消費(fèi)宣泄是消費(fèi)至上主義在現(xiàn)實(shí)生活中的異化，是對主流價(jià)值觀的遮蔽，是社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的銷蝕與改寫。在這種價(jià)值主導(dǎo)下，往往也導(dǎo)致價(jià)值立場的動搖與含糊，致使腐朽不堪與垃圾文化悄然滋生。這種審美價(jià)值主導(dǎo)下，可能會暫時(shí)吸引粉絲進(jìn)行獵奇性消費(fèi)，不加遏制將會導(dǎo)致平庸俗氣置換高雅理性的局面。網(wǎng)紅文化在價(jià)值觀導(dǎo)向生成過程之中，網(wǎng)紅主播、互動粉絲以及參與價(jià)值生成的各類文化背景阻隔，導(dǎo)致主流文化與非主流文化之間的價(jià)值遮蔽，突出呈現(xiàn)為物質(zhì)文化擠占精神文化、歷史虛無主義思潮遮蔽革命精神文化、舶來文化遮蔽和本土文化。

2.缺席與斷裂：網(wǎng)紅文化滋生價(jià)值失范

網(wǎng)紅文化在泛技術(shù)化潮流與泛娛樂化潮流的推動下，迅速在大眾文化發(fā)展進(jìn)程中高歌猛進(jìn)，打賞作為商業(yè)利潤的刺激作用更是將網(wǎng)紅行為推向瘋狂高峰。“人在象征世界中所作的一切，都是試圖否認(rèn)并征服自己荒誕的命運(yùn)。這事實(shí)上是迫使自己盲目地忘記那些社會的游戲、內(nèi)心的詭計(jì)和個人的偏見。這一切都遠(yuǎn)離了人的現(xiàn)實(shí)境況，因而便成為種種形式的瘋狂——一致認(rèn)可的瘋狂、共同享受的瘋狂、改頭換面的瘋狂，尊嚴(yán)有加的瘋狂，但是這些都還是一路貨色的瘋狂?！盵2]資本邏輯的悖論導(dǎo)致理性主體在文化生長中的缺席，直接的結(jié)果是社會對是非曲直和善惡美丑被虛擬展現(xiàn)模糊了標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值理性被工具理性裹挾變得無力。在社會道德價(jià)值體系生長發(fā)育的過程中，網(wǎng)民一旦覺得任何事情本身都沒有好壞之分，沒有任何方法能夠證明事物具有如人們相信它們所承載的那種價(jià)值，那么，欲望造成的折磨就會隨同未實(shí)現(xiàn)的希望帶來的極度痛苦以及對損失的恐懼一起煙消云散。網(wǎng)紅文化理應(yīng)成為先進(jìn)文化的代言者，但是網(wǎng)紅文化明顯呈現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的缺位、先進(jìn)文化的隱位以及庸俗文化的越位。網(wǎng)紅文化滋生價(jià)值失范的載體是網(wǎng)絡(luò)話語。話語是行動的先鋒，網(wǎng)紅直播平臺相對封閉的話語體系和文化生態(tài)孕育了網(wǎng)絡(luò)流行語青年亞文化生態(tài)。網(wǎng)紅文化借助話語擴(kuò)散與傳播，其中蘊(yùn)含著的頹廢、去中心化甚至偏激的失范話語往往對核心價(jià)值觀培育產(chǎn)生對沖與阻礙。

二、網(wǎng)紅文化價(jià)值困惑的緣由

網(wǎng)紅作為當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)輿論場蔚然而盛的業(yè)態(tài)，不同程度地過濾掉其自身的主流文化元素，在一定層面上，彌散著技術(shù)理性、惟經(jīng)濟(jì)效益、情緒感性與惟價(jià)值批判的非主流表現(xiàn)，進(jìn)而引起核心價(jià)值觀的消極認(rèn)同。網(wǎng)紅的活躍熱度首先源于技術(shù)的深度普及，技術(shù)推動娛樂不知何去何從地極速奔跑。每種技術(shù)都有自己的議程，都是等待被揭示的一種隱喻。失去靈魂的技術(shù)進(jìn)步僅給我們提供了更高效的走向倒退的手段，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)革新同時(shí)也有正反兩個方面的作用。資本競技的風(fēng)口、技術(shù)的價(jià)值重構(gòu)以及視覺文化的悄然輻射成為網(wǎng)紅文化價(jià)值困惑的厚重遮幕。

1.資本競技的風(fēng)口蕩滌核心價(jià)值觀

網(wǎng)紅文化生成于資本競技的風(fēng)口。網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)前，網(wǎng)絡(luò)紅人亦泛濫多時(shí)，適逢移動互聯(lián)技術(shù)的日益精進(jìn)，網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)因此成為新型資本競技單元。一個前端聚集粉絲，一個后臺變現(xiàn)流量。原本讓人冷眼旁觀的網(wǎng)紅借由技術(shù)的精進(jìn)蔚然而盛，甚至被稱為全球獨(dú)一無二的新經(jīng)濟(jì)物種。移動互聯(lián)時(shí)代中的網(wǎng)絡(luò)紅人不再僅通過傳統(tǒng)媒體出名，而是借由各種渠道聚集粉絲，實(shí)現(xiàn)資本利益?，F(xiàn)今的風(fēng)口，飄揚(yáng)的旗幟上書寫著網(wǎng)紅，一個內(nèi)外因素作用下資本新業(yè)態(tài)的營銷故事。網(wǎng)紅是一個新經(jīng)濟(jì)物種，是當(dāng)代資本生態(tài)的樣本，亦可能是未來商業(yè)模式的切換，亦可能是核心價(jià)值觀消解的蕩滌劑。資本競技的結(jié)果勢必導(dǎo)致信息強(qiáng)權(quán)。阿爾溫·托夫勒曾指出：“未來世界政治的魔方將控制在擁有信息強(qiáng)權(quán)人的手里?！盵3]站在資本的高峰掌控世界信息輸出的中央廚房，信息成為資本的代言人，資本成為話語的操控者。掌握資本優(yōu)勢的發(fā)達(dá)國家形成的話語霸權(quán)成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新霸權(quán)主義，其包含的資本的市場邏輯與西方文化的話語體系借助網(wǎng)紅的再生產(chǎn)與泛華，蕩滌社會主義核心價(jià)值觀的話語范式與傳播鏈條。

2.技術(shù)的價(jià)值重構(gòu)導(dǎo)致價(jià)值觀的深度裂變

在移動互聯(lián)技術(shù)的普及和新型商業(yè)模式的推進(jìn)下，技術(shù)成為主導(dǎo)社會結(jié)構(gòu)背景的重要支撐力量。技術(shù)既是人類自身的力量也是人類自我毀滅的力量，在技術(shù)日新月異的進(jìn)程中，生命的一切領(lǐng)域普遍地被卷入技術(shù)化的潮流。但是，“一方面是普遍化的機(jī)器系統(tǒng)所具有的巨大活力，它以每天產(chǎn)生的新體系回答在工業(yè)經(jīng)濟(jì)中占統(tǒng)治地位的不斷革新的規(guī)律，另一方面是技術(shù)主導(dǎo)一切的升平景象的徹底破產(chǎn)。”[4]信息傳送的速度提升并不一定伴隨信息內(nèi)容的豐盈，反之，技術(shù)加速信息內(nèi)容的貧困化、信息替代導(dǎo)致的個人孤獨(dú)及人際疏遠(yuǎn)、個性化的衰減、區(qū)域概念的模糊不清都使人從自身的存在者反思技術(shù)的存在。技術(shù)的更新導(dǎo)致人們行為習(xí)慣的變遷，從而導(dǎo)致思維方式與價(jià)值觀念的改變。技術(shù)從來都是依附價(jià)值觀產(chǎn)生并生成新的價(jià)值觀念的加速器。價(jià)值理性缺失的技術(shù)的快速發(fā)展必將產(chǎn)生價(jià)值觀的深度裂變。網(wǎng)紅文化依附技術(shù)的支撐使得直播可以隨時(shí)隨地，內(nèi)容可以千姿百態(tài)，表現(xiàn)方式也可以隨心所欲。網(wǎng)紅文化與技術(shù)革新相互影響，相互催生，成為價(jià)值觀深度裂變的合謀。

3.視覺文化的悄然輻射演化價(jià)值消解

網(wǎng)紅文化既是百態(tài)文化匯聚的陣地，也是多元價(jià)值傳播的前沿，相較于主流文化的穩(wěn)步推進(jìn)，視覺文化也悄然發(fā)展。視覺文化依托符號、圖像和影像的瞬時(shí)性和直觀性表達(dá)，容易造成感官刺激的沉溺、理性思考的缺位、轟動效應(yīng)的迷戀，從而陷入文化認(rèn)同危機(jī)?！鞍殡S著圖像社會或視覺文化時(shí)代的來臨，當(dāng)前由圖像敘事不是少了，而是多了引發(fā)的圖像濫化、思維退化、整體碎化、詞語鈍化等現(xiàn)實(shí)性問題?！盵5] 視覺文化作為網(wǎng)絡(luò)亞文化象征著草根的自我賦權(quán)和向精英奪權(quán)，網(wǎng)絡(luò)紅人無形中成為公眾尤其是青年大學(xué)生的文化代言人和意見領(lǐng)袖。網(wǎng)絡(luò)紅人通過視聽盛宴的渲染為粉絲提供浸入式體驗(yàn)。視聽盛宴所呈現(xiàn)的其實(shí)只是一場被營造出來的外表與現(xiàn)實(shí)之間差異巨大的表演，“這些表演者使自己置身于其中的危險(xiǎn)境地，因?yàn)樵谒麄冞M(jìn)行這種表演的過程中，隨時(shí)都有可能暴露他們的問題以及那些與他們的公開宣示直接相矛盾的東西，他們會因此而丟盡臉面，甚至還會使他們聲名狼藉?！盵6]視聽盛宴從舞臺演出原理引申而來，它引導(dǎo)和控制觀眾視覺疲勞的不斷刺激方式，本質(zhì)是遠(yuǎn)離日常生活的虛擬烏托邦呈現(xiàn)，因而存在消解主流價(jià)值觀傳播的風(fēng)險(xiǎn)。

三、網(wǎng)紅文化價(jià)值自覺的支點(diǎn)

邁入網(wǎng)紅文化盛行之時(shí)，新媒體技術(shù)通過直播平臺等媒介再現(xiàn)主觀世界，人文價(jià)值永遠(yuǎn)存在于不確定性和不斷改造過程中。因此，網(wǎng)紅文化作為價(jià)值觀念的新載體和形式，簡單直接地將情感和行為連接起來，為受眾的價(jià)值認(rèn)知與價(jià)值自覺、社會價(jià)值網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)以及社會主義核心價(jià)值觀的培育踐行再現(xiàn)新的機(jī)遇。

1.價(jià)值反思：網(wǎng)紅文化價(jià)值自覺的精神支點(diǎn)

價(jià)值選擇決定價(jià)值反思的道德價(jià)值觀。價(jià)值選擇反映網(wǎng)絡(luò)受眾的個體價(jià)值判斷與個人主觀道德標(biāo)準(zhǔn)。公平正義、善良美德以及合理合法這些在社會現(xiàn)實(shí)生活中彰顯的特質(zhì)，同樣也會轉(zhuǎn)移影射到虛擬網(wǎng)絡(luò)社會中。網(wǎng)紅文化的價(jià)值選擇要以社會主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值選擇的準(zhǔn)繩。社會主義核心價(jià)值觀是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次的要素，是社會系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)和社會秩序有效維護(hù)的重要途徑。作為價(jià)值反思能力的價(jià)值選擇能力培育，需要旗幟鮮明的顯性教育與潤物無聲的隱性教育相互融合。黨的十九大報(bào)告指出，意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。要加強(qiáng)理論武裝，推動新時(shí)代中國特色社會主義思想深入人心。要旗幟鮮明地宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，弘揚(yáng)真善美，追捧彰顯道路自信、理論自信與制度自信的正能量網(wǎng)紅，標(biāo)明網(wǎng)紅文化的紅色坐標(biāo)和指南針，從而激發(fā)網(wǎng)絡(luò)受眾的核心價(jià)值觀榮耀感和美好的道德情操。

價(jià)值評估是網(wǎng)紅文化價(jià)值反思的能力支點(diǎn)。信息評估是人們對信息進(jìn)行存儲、刪留、交互以及創(chuàng)造性利用的能力。網(wǎng)紅文化作為一種集聚能力特別強(qiáng)大的文化現(xiàn)象，更容易形成網(wǎng)絡(luò)中心所形成的群極效應(yīng)。加強(qiáng)深陷網(wǎng)紅漩渦的受眾價(jià)值評估能力培育，既要培育政治敏銳感與政治判別能力，善于從習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想發(fā)展的歷史淵源中分析黨的政策的愿景與宗旨，自覺抵制詆毀中國的噪音雜音，又要增強(qiáng)價(jià)值取舍能力。增強(qiáng)價(jià)值取舍能力就是要提高信息取舍的能力，不盲目跟進(jìn)事實(shí)真相模糊的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件，不被沒有實(shí)際價(jià)值的海量信息所干擾、不被居心叵測的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖所牽引，構(gòu)筑非意識形態(tài)化思潮以及非主流價(jià)值觀隱性滲透的防火墻。

2.價(jià)值治理：網(wǎng)紅文化價(jià)值自覺的制度支點(diǎn)

價(jià)值失范治理是網(wǎng)紅文化價(jià)值治理的首要任務(wù)。價(jià)值失范包括價(jià)值觀混亂、負(fù)面價(jià)值、低俗價(jià)值、非主流價(jià)值、價(jià)值碎片化。價(jià)值失范治理要完善立法，保障網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)與粉絲經(jīng)濟(jì)的發(fā)生與發(fā)展都要有法可依，同時(shí)立法要形成科技手段與金融監(jiān)管的聯(lián)動聯(lián)合。堅(jiān)決取締粉絲通過貸款平臺打賞網(wǎng)紅主播就是很好的融合立法的專門化制度。價(jià)值失范治理要強(qiáng)化網(wǎng)民責(zé)任意識?！爸⒕W(wǎng)絡(luò)社會責(zé)任與現(xiàn)實(shí)社會責(zé)任等同起來，讓廣大網(wǎng)民回歸現(xiàn)實(shí)，對網(wǎng)絡(luò)言行承擔(dān)責(zé)任，變“言責(zé)不一”為“言責(zé)合一”?！盵7]法律要為互聯(lián)網(wǎng)參與劃定界限，同時(shí)又體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間價(jià)值取向的最大公約數(shù)，使價(jià)值表達(dá)各異的公眾達(dá)成價(jià)值共識，主流價(jià)值內(nèi)化為個人的價(jià)值取向，為營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間、推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體建設(shè)作出努力。

價(jià)值信任提升是網(wǎng)紅文化價(jià)值治理的導(dǎo)航目標(biāo)。作為社會資本重要組成部分的價(jià)值信任，不僅是社會美德建設(shè)的重要組成部分，同時(shí)還是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的生產(chǎn)性社會資本。網(wǎng)紅現(xiàn)象作為網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)形態(tài)衍生的文化形態(tài)，無論從經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是文化繁榮的視角，價(jià)值信任都是兩者發(fā)展的社會粘合劑、價(jià)值認(rèn)同的奠基石。提升價(jià)值信任要加強(qiáng)網(wǎng)紅公信力的建設(shè)，網(wǎng)紅公信力建設(shè)本質(zhì)上是網(wǎng)絡(luò)焦點(diǎn)領(lǐng)袖話語與行動的認(rèn)知與期望，以及基于此產(chǎn)生的歸屬感和聚合性力量。提升價(jià)值信任要將社會主義核心價(jià)值觀融匯貫通到網(wǎng)紅引領(lǐng)的方方面面，使網(wǎng)紅成為社會主義核心價(jià)值觀的忠實(shí)踐行者和有力推動者，發(fā)揮網(wǎng)紅的核心價(jià)值觀示范引領(lǐng)作用，讓網(wǎng)紅文化成為社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)與網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展有機(jī)融合的沃土。

3.傳統(tǒng)文化：網(wǎng)紅文化價(jià)值自覺的文化支點(diǎn)

首先要立足傳統(tǒng)文化增強(qiáng)網(wǎng)紅的道德自覺。任何網(wǎng)紅的興起、成名、變遷甚至衰弱，都有可以追溯的歷史文化脈絡(luò)，也在成型的時(shí)候決定了其歷史發(fā)展的流向。網(wǎng)紅吸粉的元素既包含時(shí)尚的感性滿足、好奇心的滿足，也包含精神文化需要的滿足?？梢猿掷m(xù)且深入人心的網(wǎng)紅必定有其厚實(shí)的文化底蘊(yùn)支撐。而傳統(tǒng)文化就是抵制網(wǎng)紅浮躁與膚淺、唯利與狹隘的文化防線。傳統(tǒng)文化歷久傳承的“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“君子義以為質(zhì)”等文化教義，都清晰地理清了義與利的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了道德對高尚人格的重要作用。立足傳統(tǒng)文化加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的習(xí)得與熏陶，對于有效抵制消費(fèi)主義的蔓延、涵養(yǎng)道德人格都有潛移默化的作用。立足傳統(tǒng)文化增強(qiáng)網(wǎng)紅的道德自覺要打造傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)紅，重視傳統(tǒng)文化作為生生不息的精神之源的母體資源，挖掘與時(shí)代文化元素兼容的成分，讓傳統(tǒng)文化道德精髓借助網(wǎng)紅的傳播平臺擴(kuò)大影響力與滲透力。

其次要立足傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)網(wǎng)紅的核心價(jià)值觀。網(wǎng)紅現(xiàn)象某種程度上是網(wǎng)民以網(wǎng)絡(luò)為紐帶進(jìn)行的一場狂歡節(jié)聚會，“它是欣喜若狂的集體，是對變化的快樂的肯定，是烏托邦的一次改換裝束的彩排，是與文化生產(chǎn)和欲望相抗衡的一種模型?！盵8]它不僅僅是對禮儀的破壞，也是社會結(jié)構(gòu)中所有東西而言的去神秘化的工具。網(wǎng)紅現(xiàn)象的逆?zhèn)鹘y(tǒng)文化的發(fā)展勢頭對社會主義核心價(jià)值觀的消解，一定程度上造成社會文化的扭曲。立足傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)網(wǎng)紅的核心價(jià)值觀，就是要加厚網(wǎng)紅文化的傳統(tǒng)文化土層，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的守衛(wèi)與保護(hù)力度，在網(wǎng)紅文化一路凱歌的發(fā)展進(jìn)程中筑牢傳統(tǒng)文化的陣地。黨的十九大報(bào)告指出，文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。立足傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)網(wǎng)紅的核心價(jià)值觀要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，使其經(jīng)久彌新的文化光芒得到網(wǎng)民的文化認(rèn)同，將民眾喜歡的傳統(tǒng)文化元素融入網(wǎng)紅的文化表達(dá)系統(tǒng)，根據(jù)網(wǎng)民的文化消費(fèi)偏好，借助直播平臺和視覺傳遞技術(shù)等流行符號，進(jìn)行持續(xù)地文化沖擊傳遞。最終達(dá)到通過網(wǎng)紅傳播和踐行社會主義核心價(jià)值觀，進(jìn)行積極意義的先進(jìn)文化生產(chǎn)以及正向價(jià)值傳遞的效果，讓網(wǎng)紅文化成為堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系的文化典范，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為網(wǎng)民提供精神指引。

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