楊佩昌

一天晚上，在京都一家餐館和德國人馬克喝酒聊天，他是智能制造專家，到日本出差。

問起對(duì)日本的感受，他表示：“這是一個(gè)潔凈程度和規(guī)則意識(shí)已經(jīng)超越德國的國家，滿大街連一個(gè)煙頭都看不到，簡直是奇跡。而在我們德國，大街上到處是煙頭，尤其是（首都）柏林?！?/p>

緊接著，他聳了聳肩說道：“但是，在這個(gè)國家感受不到人情味，這點(diǎn)比中國差遠(yuǎn)了。日本人不喜歡任何人，連我們德國人都不見得喜歡，他們只喜歡自己?！?/p>

對(duì)中國的全面學(xué)習(xí)

日本成為國際社會(huì)的優(yōu)等生和模范，就連德國人都羨慕嫉妒恨，原因不外乎有兩個(gè)：第一、誰強(qiáng)大擁抱誰。第二、不挑食，全面拿來主義。

日本人深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國家強(qiáng)大自有其強(qiáng)大的道理和邏輯。如果自作聰明，挑肥揀瘦，一臉哲學(xué)范的“揚(yáng)棄”，甚至一味強(qiáng)調(diào)自身特色，拿來的東西要么不易存活，要么活下來也是四不像。

公元六世紀(jì)至九世紀(jì)，放眼世界，在日本的視線范圍內(nèi)哪個(gè)國家最強(qiáng)大？毫無疑問是大唐王朝。當(dāng)時(shí)的日本是一個(gè)連文字都沒有的國家，稱為原始并不為過，但人家真叫謙虛，不僅多次派遣留學(xué)生和僧人到中國學(xué)習(xí)，而且連城市名稱和風(fēng)格都模仿唐朝。日本當(dāng)時(shí)的首都-京都的建筑無處不是大唐范兒，城市的一部分模仿洛陽，另一部分模仿長安。

遣唐使回到日本后首先是引進(jìn)唐朝典章律令，推動(dòng)日本社會(huì)制度的革新。遣唐使在長安如饑似渴地考察學(xué)習(xí)，博覽群書，回國后參與樞要，仿行唐制，如“大寶法令”即以唐代律令為規(guī)范制定的。

其次是仿效唐朝教育制度，開設(shè)各類學(xué)校教授漢學(xué)，培養(yǎng)人才。公元818年，嵯峨天皇根據(jù)遣唐使菅啻原清公的建議，下詔改走禮儀，并命“男女衣服皆依唐制”（《大日本史》卷123），連歷法、節(jié)令、習(xí)俗也盡量仿效中國。

第三是汲取盛唐文化，提高日本文化藝術(shù)水平。遣唐使每次攜回大量漢籍佛經(jīng)，朝野上下競相贊寫唐詩漢文，白居易等唐代著名詩人的詩集在日本廣泛流傳。留唐學(xué)生僧人還借用漢字偏旁或草體創(chuàng)造出日本的假名文字。遣唐使還引進(jìn)唐朝書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等藝術(shù)，經(jīng)過消化改造，融為日本民族文化，甚至圍棋等技藝和相撲、馬球等體育活動(dòng)也從唐朝傳入。

“一切效仿德國”

時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)眼間進(jìn)入了十九世紀(jì)。放眼全球誰最強(qiáng)？當(dāng)然是歐洲。明治維新，日本奉行脫亞入歐政策。

日本使團(tuán)前往歐洲，主動(dòng)提出修約，但遭到英國人的強(qiáng)硬回絕，還好，日本人受到了德國的歡迎。巖倉使團(tuán)考察結(jié)束后得出一致結(jié)論：一切效仿德國。該使團(tuán)尤其贊賞普魯士的軍事專制體制。

鐵血宰相俾斯麥給使團(tuán)上了鮮活的一課：“方古天下各國，皆以親睦禮節(jié)交往，然則皆屬皮相現(xiàn)象，現(xiàn)實(shí)乃強(qiáng)強(qiáng)相凌，巨細(xì)相侮”，“彼之所謂公理，謂之保齊各國權(quán)利之本則，然列強(qiáng)爭奪好處之時(shí)，若于己有利，則遵照公法，絕沒有更動(dòng);若于己沒有利，則翻然訴諸武力，固無常守之事”，“強(qiáng)權(quán)即公理”。

憲法專家木戶孝允因此覺得：“尤當(dāng)取者，當(dāng)以普魯士為第一”。此后，日本還向德國派遣了幾千名管理人員，學(xué)習(xí)德國的政體和企業(yè)管理制度。日本人夠聰明，更是眼光獨(dú)到，不僅拿回了德國大量的產(chǎn)品和技術(shù)，而且還把承載產(chǎn)品與技術(shù)的管理經(jīng)驗(yàn)、規(guī)則意識(shí)、誠信體系、制度設(shè)計(jì)和法治精神等全盤拿了回來。于是，各行各業(yè)迅速與歐洲接軌，國家也因而邁進(jìn)了強(qiáng)盛的快車道。

全面擁抱美國

如果說日本擁抱歐洲使其強(qiáng)大，走上了民富國強(qiáng)的道路，那么二戰(zhàn)后的日本全面擁抱美國，最終走向了現(xiàn)代文明。這是因?yàn)槭攀兰o(jì)的歐洲列強(qiáng)，還是未脫離弱肉強(qiáng)食的杵臼，離現(xiàn)代文明還有一定的距離。而二戰(zhàn)后的美國則以人的權(quán)利為內(nèi)核，幫助世界走出了叢林法則，是真正的文明之源。日本心甘情愿向其臣服，全盤接受美國提出的結(jié)構(gòu)改革，就連憲法都是美國人麥克阿瑟將軍幫助設(shè)計(jì)的。很快，日本迅速完成戰(zhàn)后重建工作并于二十世紀(jì)60年代經(jīng)濟(jì)快速起飛，從而在上個(gè)世紀(jì)七十年代一躍而為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體。直至二十一世紀(jì)，這個(gè)位置才被中國所取代。

日本接受美國的結(jié)構(gòu)改革，其意義在于，除了國家的強(qiáng)大，更重要的是日本軍國主義的爪牙被拔掉，從此走上了和平發(fā)展之路，成為國際社會(huì)的文明成員，受到了全世界人民的尊敬。