李金雙　許建華　張鈞莉　李金赫

摘 要：生命教育是一個探究生死關系的歷程，這個歷程包括了社會大環(huán)境下人們對生存及死亡的看法與態(tài)度，旨在使人們樹立科學、合理、健康的生命觀。本文目的在于開展生命教育活動，將生命關懷與教育模式相結合，提高社會關于生命教育的認知度與包容度。

關鍵詞：生命教育；心理關懷；成長；幸福

生命是萬物之根本，是人們發(fā)展立足的根源。世間萬物皆有生命，但為什么只有人類產(chǎn)生文明，成功取代殘酷獸性，生出了理智人性？因為人類學會了思考，學會了取舍，老子在《逍遙游》中提出生命是人們都想得到的東西，但是當情義與之發(fā)生沖突的時候，君子光明磊落，欣然赴死。死亡是人們都討厭嫌惡的東西，但當非要采取某種君子不屑為之的手段才能避開死亡的時候，即使是死亡，人們也坦蕩接受，欣然面對。生命固然是可貴的，可總有比它更難得的事物。薪火相傳，源遠流長。人類通過傳導授業(yè)解惑的教育方式將優(yōu)秀寶貴的思想精華一代一代傳承下來，促進人類文明史的不斷發(fā)展進步。教育源自生命，理所應當用于生命。但在科技高速發(fā)展的現(xiàn)在，教育卻僅僅被用于傳遞科技知識，注重于物質(zhì)世界而忽略了人們內(nèi)心本質(zhì)的塑造。優(yōu)越的身外之物帶來的卻是內(nèi)心愈發(fā)的孤冷寂寞，由于現(xiàn)實物質(zhì)世界的發(fā)達便利，新時代的人們更加恐懼死亡，甚至盲目保健，淪為笑柄。本文旨在研究生命教育對現(xiàn)代人的重要性，改變生命教育被漠視冷待的現(xiàn)狀，探索教育與現(xiàn)實的互利之法。

一、解讀生命教育

20世紀60年代，美國社會頻發(fā)吸毒、自殺、他殺、性危機等危害生命的現(xiàn)象，專家學者為了應對該現(xiàn)象而提出最初是以死亡教育形式為主的生命教育的概念。旨在通過生命教育讓人們認識到生命的寶貴與美好，勸導人們珍惜生命。在我看來，生命教育被簡單的解讀成死亡教育有點過于狹隘了，生命雖然簡而言之就是人們從出生到死亡的旅程，但它包含了這個旅程涉及到的多個方面。不但有關人們在物質(zhì)世界的生存和成長，還囊括了人們在精神世界的領悟與圓滿。生命教育應當作為一種約定俗成的理念，融入到我們?nèi)松拿恳粋€階段，從懵懂到耄耋，從家庭到社會。

現(xiàn)今我國生命教育起步較晚， 但好在相對積極地開展生命教育工程， 就目前來看， 上海、遼寧、云南等地區(qū)都相繼出臺了在中小學義務教育階段實施生命觀教育的相關條例。把生命教育融入學科教學之中是讓我們最快速度接受生命教育的途徑，因為學校是絕大多數(shù)人邁向社會的必經(jīng)之路，學科教學具有科學性和專業(yè)性，更能為學生信服。21世紀教育委員會曾向聯(lián)合國教科文組織提交過一篇名為《教育——財富蘊藏其中》的報告，該報告在序言的開篇中就指出：“教育在人和社會的持續(xù)發(fā)展中起著重要作用”。生命教育可以幫助學生全面發(fā)展，健康成長，有利于增強學生的社會責任感，讓學生樹立慈悲之心，養(yǎng)成合理的家庭幸福觀。學校作為教書育人的地方，給我們帶來很多知識與人生啟發(fā)，所以更應該將生命教育納入教學范圍。把學校作為生命教育的主要載體，在教學活動中開展生命教育， 對學生的生命質(zhì)量負責， 是使人回歸幸福的一種有效途徑。

但除了學科教學，專題教育和課外實踐活動也顯得尤為重要。人生哲理是需要每個人去親身體驗才能真正的從心里去接收它，所以不管是學校，還是種類繁多的社會團體和公益性組織，都應開展形式各異的生命教育專題活動，讓生命教育融入到人們的日常生活之中，從日常點滴去認知生命，努力將生活過得有意義，同時也要正視死亡，明白死亡也是生命中的一部分，需要用一個樂觀積極的態(tài)度去面對他，而不是談死色變或是避而不談。

二、生命教育的方式

盡管部分學者認識到要將生命教育理念與學科教學結合， 但是生命教育究竟該如何貫穿于學科的教學之中， 通過什么路徑滲透在學科教學中， 當前學界并沒有形成統(tǒng)一的認識。有學者曾指出要借助學校、家庭、社會的力量進行生命教育。盡管在理論上不同學者都提出了不同的實施生命教育的方法， 但具體的教育實踐還需繼續(xù)進行探索，尋找最適合學生， 最有效的教學方法。

對學生而言，目前只能采取課程的方式進行。但是社會上普遍不重視生命教育，院校出于功利主義的追求也極少開設相關課程，認為其是資源的不合理使用。所以國家應出臺相關政策，迫使院校開設一定量的生命教育課程，開展生命教育。采用理論與實踐相結合的方式，教師進行案例講解與分析。同時讓學生切身體驗，幫助他們產(chǎn)生正確的領悟。只有經(jīng)歷過才知道生命的可貴從而有所頓悟。同時生命教育要因材施教，不能局限于一種模式。套用固定的模板只會墨守成規(guī)，不能達到原有的效果，反而起到反作用。同時也可以采用實地采訪的形式來進行生命教育，可以讓學生去養(yǎng)老院進行義務勞動，與老人進行交流，回來后讓學生彼此交流對死亡的看法。通過提交觀后感等作業(yè)讓教師充分了解學生的心理狀況，從而進行針對教育。要將死亡教育從理論落實到實際，不能只停留于學者的研究報告中。說的天花亂墜不如真正落實到實處。生命教育不能只停留在理論水平，更應該深入到現(xiàn)實生活中，在實踐中讓學生充分理解生命教育的現(xiàn)實意義。要廣大學生參與到與生命有關的活動中去。在特定場合下，學生也能能深切地感受死亡的莊嚴，同時也能夠充分地認識到死亡的殘酷，感覺到生命的珍貴。

對社會群眾來說，要大規(guī)模宣傳生命教育，推動人們形成正確的生死觀，坦然面對生死，從而提高生活質(zhì)量。要進行生命教育宣傳，充分利用新興媒體中介的力量， 提高生命教育的國民度，提升人們關于生命教育的認識水平。積極開展一些生命教育的活動，通過專家、學家的講座，吸引人們積極參與，將死亡這個話題從不可說、隱晦變成習以為常。通過全社會的生命教育宣傳，也可以提高社會大眾關于生命的認識，營造一個良好的環(huán)境，來使生命教育發(fā)展壯大。同時也能讓人們更加珍惜自己的生命，活在當下，不留遺憾，讓自己能更有價值的度過余生。

對于老人來說，生命教育可以幫助他們減輕甚至消除對死亡的恐懼。這方面可以尋求專業(yè)的死亡教育機構的幫助。機構教育是死亡教育的主要形式。機構要對民眾進行有計劃的關于死亡教育的活動。如講座、沙龍、工作坊等，來提高老人對于死亡的理解。其次，可以適當組織一些討論會，可如臨終關懷、器官捐獻等各種喪葬儀式等話題進行討論，也有助于他們消減對死亡的畏懼與厭惡，還可以讓老人與人分享自己的看法和感受使其更了解生命的意義?？鞓窡o負擔的度過接下來的日子。同時要讓養(yǎng)老院的工作人員提高自己的專業(yè)技能，密切關注老年人的心理狀況。一般來說，老人惶恐主要是出于無知，對自己情況不了解，對疾病認知不清晰等等。這時工作人員便要主動答疑解惑，主動與老人家和家屬溝通，讓老人了解一些醫(yī)護知識，消除一些不必要的恐慌。同時養(yǎng)老院要做好臨終關懷業(yè)務，盡可能滿足老人的愿望，緩解老人的疼痛。臨終關懷不止是指身體上更重要的是減輕老人恐慌、不安、焦躁、牽掛等一系列心理，令其安心，讓老人最后舒適有尊嚴的離開。

三、生命教育的價值

對學生而言，生命教育可以讓學生樹立對生命的良好認知，在學生價值觀念尚未完全成型的情況下，幫助學生建立良好的人生觀、世界觀、價值觀，并消除玩樂主義、虛榮主義、自我主義等的負面影響。在目前網(wǎng)絡盛行，各種價值觀混雜的情況下，學生的心理成熟期也在不斷提前，極易產(chǎn)生一些扭曲心理。該心理會阻礙青少年養(yǎng)成正確的身心價值觀。同時學生心理極容易受到社會環(huán)境的干擾產(chǎn)生極端思想，導致一心理扭曲、思想迷茫、行為失控等現(xiàn)象，甚至造成不可逆轉(zhuǎn)的后果。要積極引導學生了解并把握生理、心理發(fā)展的科學規(guī)律，領悟生命的本質(zhì)與價值。

對于學校來說，開展生命教育是現(xiàn)代教育體系發(fā)展的必然趨勢。目前來說學?，F(xiàn)有課程中極少提及有關于生命教育的內(nèi)容，并且缺乏系統(tǒng)性有效性操作性指導。同時小部分教師的思想比較落后且迂腐，對青少年心理存在觀念上的誤解。因此，在學校開展生命教育，有利于學校教育體系的重構升級與教育理念的發(fā)展創(chuàng)新。

對老人而言，由于此前并沒有關于生命教育的措施，社會各方面對于死亡有一種避諱心理，他們無法正確了解關于生命、存在、死亡的意義，從而導致各個年齡段的人群都非常畏懼死亡尤其是處于人生暮年的老人。這樣老人就會極易產(chǎn)生一些心理問題，如焦慮、抑郁等問題，影響老年人日常生活。在養(yǎng)老院進行生命教育可以使老人消除對死亡的恐懼，引導老人坦然面對死亡并以此達到“積極老齡化”的效果。

基金項目：本文屬大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目《合肥市養(yǎng)老機構老年人生命關懷需求現(xiàn)狀及解決措施研究》（編號：201810357171）研究成果。

作者簡介：李金雙（1998- ），女，黑龍江七臺河人，安徽大學管理學院，2016級本科生，研究方向：行政管理專業(yè)。