摘 要： 為貫徹落實(shí)全國(guó)高校思政工作會(huì)議精神，切實(shí)有效地推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)的創(chuàng)新是一個(gè)重要的突破口和切入點(diǎn)。思想政治課話語(yǔ)體系的創(chuàng)新，一方面要以當(dāng)代大學(xué)生新的話語(yǔ)表達(dá)方式及其所反映出來(lái)的意識(shí)形態(tài)特征為依據(jù)，增加教育者和受教育者話語(yǔ)表達(dá)方式的契合度、關(guān)切度，提高思想政治理論課的實(shí)效性和親和力，增強(qiáng)對(duì)新思想的認(rèn)同感;另一方面要以十九大報(bào)告中的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系呈現(xiàn)出的新特征為藍(lán)本，將十九大精神充分融入教育教學(xué)全過(guò)程。

關(guān)鍵詞： 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;話語(yǔ)體系;“三進(jìn)”;思想政治理論課;認(rèn)同感

中圖分類號(hào)：D61;G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2019.01.08

歡迎按以下方式引用：楊梅.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”何以可能[J].克拉瑪依學(xué)刊，2019（1）47-53.

2018年高校思政工作會(huì)議提出了“要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以全面貫徹落實(shí)黨的十九大精神為主線，以大力提升高?；鶎狱h建和思想政治工作質(zhì)量、培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為目標(biāo)，切實(shí)增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)總基調(diào)，全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，寫好‘奮進(jìn)之筆，努力構(gòu)建全員全程全方位育人新格局，開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代高校思想政治工作新局面”[1]3-5的總體要求。堅(jiān)持不懈推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，使黨的創(chuàng)新理論全面融入高校思想政治工作。增強(qiáng)師生對(duì)中國(guó)道路的理論認(rèn)同，對(duì)中國(guó)制度的政治認(rèn)同，對(duì)中國(guó)文化的情感認(rèn)同，牢牢掌握高校在意識(shí)形態(tài)工作中的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。

一、思政課現(xiàn)存的話語(yǔ)困境——思政課話語(yǔ)創(chuàng)新的迫切性

高校的思想政治理論課的教材已經(jīng)完成了對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想知識(shí)層面的介紹，當(dāng)前的“三進(jìn)”工作主要在于“進(jìn)頭腦”，對(duì)新思想產(chǎn)生情感上的認(rèn)同。變意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)為教育話語(yǔ)，變教材話語(yǔ)為教學(xué)話語(yǔ)，變理論話語(yǔ)為實(shí)踐話語(yǔ)，讓學(xué)生能聽(tīng)懂，愿意聽(tīng)，想去聽(tīng)，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育由“知”到“信”進(jìn)而發(fā)展為“行”，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的育人目的。正所謂“話不投機(jī)半句多”，話語(yǔ)契合度是交流雙方有效溝通的關(guān)鍵。在教學(xué)過(guò)程中，再好的思想必須通過(guò)教學(xué)語(yǔ)言傳達(dá)，才能實(shí)現(xiàn)情感共鳴和行為遵守。但當(dāng)前仍然存在傳統(tǒng)思想政治理論課話語(yǔ)體系與大學(xué)生的話語(yǔ)表達(dá)不相吻合情況，降低了課程認(rèn)可度與獲得感。所以，創(chuàng)新高校思想政治理論課的話語(yǔ)體系是增強(qiáng)對(duì)新思想認(rèn)同感的迫切之舉。

（一）“照本宣科”的傳統(tǒng)式話語(yǔ)困境

思想政治理論課“照本宣科”的話語(yǔ)表達(dá)方式是一個(gè)陳舊的“詬病”，導(dǎo)致這一困境的原因有很多，首先是對(duì)思想政治理論課教學(xué)中的“灌輸理論”存在誤解。灌輸不是單方面的“你說(shuō)我聽(tīng)”，更不是生塞硬灌、空洞說(shuō)教的方式，而是雙方良性互動(dòng)，接受正確理論的方法。在追求自由和個(gè)性的新時(shí)代，灌輸?shù)姆椒☉?yīng)該更加隱晦，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行“灌輸”。其次是用政治宣講的語(yǔ)言代替了教學(xué)語(yǔ)言。思想政治理論課被很多人認(rèn)為是政治宣講課、“洗腦”的課，教師用整齊劃一的生硬套路向?qū)W生宣傳一些枯燥深?yuàn)W的政治理論，缺乏說(shuō)服力和吸引力，無(wú)法引起學(xué)生較強(qiáng)的政治認(rèn)同和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，自然不能很好地實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的情感目標(biāo)。

（二）“三脫離”的話語(yǔ)困境

“三脫離”即脫離學(xué)生，脫離現(xiàn)實(shí)，脫離時(shí)代。部分教學(xué)存在脫離學(xué)生的現(xiàn)象，在教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有考慮到學(xué)生的認(rèn)知水平和接受體系，沒(méi)有了解到學(xué)生話語(yǔ)體系的轉(zhuǎn)變和更深層的實(shí)際需求，所以不能有效引起學(xué)生情感上的共鳴。馬克思指出：“理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”[2]9思想政治理論課的理論深度是不言而喻的，但是教師用平鋪直敘的話語(yǔ)，用早已進(jìn)入歷史博物館的例子，是不能將深刻的理論轉(zhuǎn)換為強(qiáng)大的物質(zhì)力量的。思想政治理論課教師必須全面深刻的理解和掌握理論知識(shí)，對(duì)理論知識(shí)具有高度的認(rèn)同感，先說(shuō)服自己才能說(shuō)服和正確引導(dǎo)學(xué)生。思想政治理論課上對(duì)一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行分析，如果教師不能對(duì)其進(jìn)行鞭辟入里、令人信服的解讀，反而會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)“乏力無(wú)味”。雖然思想政治理論課教學(xué)模式也有創(chuàng)新，突出“以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念，用討論式、翻轉(zhuǎn)式、問(wèn)題式的方式進(jìn)行教學(xué)略有成效，但改善情況仍不明顯，關(guān)鍵還是在于老師的話語(yǔ)與學(xué)生的話語(yǔ)沒(méi)有高度契合，沒(méi)有滿足學(xué)生的精神訴求，使得課堂上講述的主體意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)與學(xué)生時(shí)代性凸顯的話語(yǔ)表達(dá)相背離，不能夠深入人心，進(jìn)入頭腦。而有的教師完全脫離教材，自說(shuō)自話，將系統(tǒng)的教材內(nèi)容碎片化，不利于學(xué)生形成完整的知識(shí)體系。有的老師容易將“話語(yǔ)契合”理解為“迎合學(xué)生”，使用過(guò)多的網(wǎng)絡(luò)熱詞和娛樂(lè)化的教學(xué)方式，甚至插科打諢，使學(xué)生在熱鬧的氛圍中虛度時(shí)光，脫離了思想政治理論課教學(xué)的嚴(yán)肅性，造成教學(xué)無(wú)力感，消解思想政治理論課主流意識(shí)形態(tài)陣地的作用。這些問(wèn)題都要在正確的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新話語(yǔ)體系的過(guò)程中得到解決。

二、當(dāng)代大學(xué)生話語(yǔ)機(jī)制的轉(zhuǎn)變及新特點(diǎn)——思政課話語(yǔ)創(chuàng)新的必要性

人是語(yǔ)言的動(dòng)物，是通過(guò)語(yǔ)言和外部世界建立聯(lián)系的。在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)言起到了至關(guān)重要的作用，教學(xué)話語(yǔ)是教育者和受教育者之間溝通的橋梁，雙方的話語(yǔ)機(jī)制是否相契合，關(guān)系到雙方的互動(dòng)效果和教學(xué)質(zhì)量。

（一）大學(xué)生話語(yǔ)機(jī)制的變化及其特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生的整個(gè)話語(yǔ)機(jī)制都發(fā)生了明顯的變化，分析其變化及特征，以此為依據(jù)創(chuàng)新思想政治理論課話語(yǔ)體系，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。完整的話語(yǔ)機(jī)制則包含了三個(gè)層面，一是話語(yǔ)場(chǎng)域，即話語(yǔ)的整個(gè)空間和環(huán)境，二是話語(yǔ)表達(dá)，包括話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)形式和話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，三是話語(yǔ)意識(shí)形態(tài)，主要指顯性話語(yǔ)表達(dá)背后隱匿的意識(shí)形態(tài)圖式。大學(xué)生話語(yǔ)機(jī)制的變化主要呈現(xiàn)為以下三方面：

1.話語(yǔ)場(chǎng)域的擴(kuò)大

改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的程度極大提高，中西方思想文化交流頻繁，思想文化也在不斷地“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”，解放思想的同時(shí)也解放了話語(yǔ)權(quán)，拓寬了話語(yǔ)空間。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間成為人們交流的另一個(gè)新的話語(yǔ)場(chǎng)域，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人類進(jìn)入信息社會(huì)，最明顯的特征就是網(wǎng)絡(luò)社交技術(shù)的廣泛使用，自媒體時(shí)代興起，當(dāng)代大學(xué)生作為“數(shù)字原住民”，更多選擇網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流，在網(wǎng)絡(luò)上更自由充分的表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意圖。因此，網(wǎng)絡(luò)交流方式也成為研究大學(xué)生話語(yǔ)表達(dá)的一個(gè)新窗口。

2.話語(yǔ)表達(dá)方式呈現(xiàn)出新特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生受西方“后現(xiàn)代主義”的影響，遭遇“元敘述”危機(jī)，對(duì)一些宏大敘事和權(quán)威的理論持懷疑態(tài)度，自然對(duì)思想政治理論課中的一些觀點(diǎn)和理論不認(rèn)同。隨著網(wǎng)絡(luò)交流的普遍化，他們的話語(yǔ)表達(dá)也獨(dú)具特色。大學(xué)生的話語(yǔ)表達(dá)主要呈現(xiàn)出以下三個(gè)特征：

大學(xué)生的話語(yǔ)表達(dá)戲謔化。從“心靈砒霜”到“土味文化”，將很多名人、名言加以修改用于日常話語(yǔ)表達(dá)，這類話語(yǔ)表達(dá)中都不乏神轉(zhuǎn)折或另喻意，在互聯(lián)網(wǎng)上很快傳播開(kāi)來(lái)，受到熱捧。“土味文化”不僅簡(jiǎn)潔大方，更能抓住青年的心，在交際圈中廣為流傳。舊詞新用的“語(yǔ)言游戲”在當(dāng)代大學(xué)生中屢試不爽，突顯當(dāng)代青年簡(jiǎn)潔明了和幽默風(fēng)趣的話語(yǔ)表達(dá)方式，也反映出當(dāng)代青年直抒胸臆的灑脫和對(duì)現(xiàn)實(shí)中的條條框框和規(guī)則的反抗，越是土味兒，越能拉近彼此的距離，表現(xiàn)出“真情不裝”的心理。

大學(xué)生話語(yǔ)表達(dá)視覺(jué)化。從“表情包”到“斗圖”，在手機(jī)創(chuàng)作的時(shí)代，幾乎每個(gè)人都成為圖示語(yǔ)言的原創(chuàng)者，從騰訊的“黃臉表情”到大眾自創(chuàng)的表情包，一些名人或者“網(wǎng)紅”都被人們“玩壞了”。每個(gè)表情包都是情緒放大器，它憑借直觀的圖像和詼諧的畫(huà)風(fēng)，使得人們?cè)诰€上交流中能夠更直觀準(zhǔn)確的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的代入感，顯得生動(dòng)而引人發(fā)笑，在網(wǎng)絡(luò)交流中頻繁使用，深受喜愛(ài)。

大學(xué)生話語(yǔ)表達(dá)娛樂(lè)化。從“垮掉的一代”到“佛系少年”，這類話語(yǔ)體現(xiàn)了當(dāng)代青年遇事冷靜和處變不驚的態(tài)度與特立獨(dú)行的風(fēng)格，“標(biāo)簽少年”也使青年一代自嘲自黑，甚至樂(lè)此不疲，恰恰體現(xiàn)了青年的自?shī)首詷?lè)精神和更加健全樂(lè)觀的心智。

3.開(kāi)闊的話語(yǔ)空間和獨(dú)特的話語(yǔ)表達(dá)方式背后反映出當(dāng)代青年意識(shí)和心理的變化

在這些顯性話語(yǔ)表達(dá)的背后，也反映出大學(xué)生的價(jià)值取向、人生態(tài)度和社會(huì)愿景的變化。了解大學(xué)生話語(yǔ)表達(dá)的特點(diǎn)，探究話語(yǔ)背后的意識(shí)形態(tài)圖式，才能有針對(duì)性的做好意識(shí)形態(tài)工作，增強(qiáng)高校思想政治教育工作的有效性和親和力。

首先，主體意識(shí)的覺(jué)醒與自我表達(dá)意愿增強(qiáng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)“自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)”的現(xiàn)代性精神，個(gè)體的獨(dú)立性與唯一性彰顯，每個(gè)人按照自己的方式來(lái)生活，不再是被集體所淹沒(méi)的附屬品。在自媒體時(shí)代，人人在一定空間和程度上都擁有自己的話語(yǔ)權(quán)，網(wǎng)絡(luò)空間極大地便利了話語(yǔ)表達(dá)，所以自我表達(dá)與發(fā)聲的意愿更加強(qiáng)烈。青年人是現(xiàn)代性意識(shí)的主要代表，他們彰顯自我，張揚(yáng)個(gè)性，以與眾不同為傲，不怯于表露自己。

其次，對(duì)“生活世界”更為關(guān)注，日常表達(dá)更生活化、娛樂(lè)化，反映出當(dāng)代青年追求生活享受與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的傾向性明顯。生活世界是相對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)制度化的世界、科學(xué)世界而言的，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的日常、交往與消費(fèi)，每個(gè)人都關(guān)切私人的生活和利益。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代更多人選擇用自媒體記錄自己的生活與感悟，分享自己感興趣的東西和有用的信息，如“明星、旅游、購(gòu)物、美妝”等話題大受熱捧，大學(xué)生“兼職、聯(lián)誼、活動(dòng)信息”等又成為另一個(gè)獨(dú)特的具有生活化的話語(yǔ)圈，反映了大學(xué)生話語(yǔ)表達(dá)的日常生活化、世俗化，追求現(xiàn)實(shí)的享樂(lè)，以從中得到滿足與解放。

（二）大學(xué)生話語(yǔ)機(jī)制的轉(zhuǎn)變隱藏意識(shí)形態(tài)危機(jī)，加大了思政教育的難度

當(dāng)代大學(xué)生話語(yǔ)機(jī)制的變化及背后所反映出來(lái)的意識(shí)形態(tài)圖式，也有消極的部分和隱藏的危機(jī)，給思想政治理論課順利有效的開(kāi)展帶來(lái)新挑戰(zhàn)。要想增強(qiáng)高校思想政治理論課的針對(duì)性和親和力，就要直面這些問(wèn)題，才能進(jìn)一步分析并提出有效措施。

第一，娛樂(lè)擴(kuò)大化，出現(xiàn)“去政治化”的現(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)生處于價(jià)值多元和解構(gòu)主義盛行的時(shí)代，價(jià)值一元論被解構(gòu)為追求“開(kāi)放、平等、繁榮”的異質(zhì)多元。語(yǔ)言游戲代替了元敘述，話語(yǔ)表達(dá)方式變化的背后，也反映出青年意識(shí)形態(tài)的危機(jī)。對(duì)于權(quán)威的淡化和元敘述的懷疑，使得反叛心理增強(qiáng)，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可度降低，對(duì)政府失去公信力，造成“去政治化”現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性和隱匿性，使得網(wǎng)民話語(yǔ)空間擴(kuò)大，話語(yǔ)表達(dá)更加自由，也出現(xiàn)言論不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。許多青年沉迷網(wǎng)絡(luò)世界，熱衷于追星和時(shí)尚，表現(xiàn)出過(guò)度娛樂(lè)化。對(duì)待一些嚴(yán)肅的問(wèn)題態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)，如戲謔民族英雄，調(diào)侃優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等，呈現(xiàn)出一種負(fù)面的話語(yǔ)，反映出大眾精神危機(jī)，增加了思想政治教育的難度。

第二，“原子式”個(gè)人意識(shí)凸顯，出現(xiàn)“去公共化”的現(xiàn)象。由于強(qiáng)調(diào)“生活世界”，導(dǎo)致公眾生活隱退，公共意識(shí)弱化，許多大學(xué)生不關(guān)心社會(huì)公共事務(wù)和他人的福祉，脫離集體，片面的追求自我滿足，走向“邊緣化”，社會(huì)關(guān)系的全面性出現(xiàn)問(wèn)題，集體觀念弱化，導(dǎo)致“原子式”個(gè)人的孤立和冷漠，這是對(duì)傳統(tǒng)的集體主義的沖擊。碎片化和娛樂(lè)化的生活方式與話語(yǔ)表達(dá)方式都可能分散大學(xué)生的精力，使之變得浮躁，在這樣的狀態(tài)下，更需要思想政治理論課發(fā)揮積極正面的引導(dǎo)作用，幫助大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中樹(shù)立“共同體”思想和共產(chǎn)主義信念。

第三，“元敘述”危機(jī)產(chǎn)生和“亞文化”群體出現(xiàn)。根據(jù)后現(xiàn)代主義哲學(xué)家利奧塔的觀點(diǎn)來(lái)看，當(dāng)代青年對(duì)一些不可懷疑、無(wú)須論證的基礎(chǔ)性敘述產(chǎn)生懷疑，不再禁錮于原有的權(quán)威觀念之下了，而被維特根斯坦的語(yǔ)言游戲理論所取代，使話語(yǔ)表達(dá)出現(xiàn)“異質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)”，即多元化，這就是“元敘述”危機(jī)。[3]232目前越來(lái)越多的人在傳統(tǒng)權(quán)威敘述之外來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意識(shí)，對(duì)一些古板老套的語(yǔ)言感到厭倦和排斥，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可度降低，形成一個(gè)個(gè)“亞文化群體”，有自己的一套話語(yǔ)和意識(shí)。

把握流行于當(dāng)代大學(xué)生中的語(yǔ)言表達(dá)方式，建構(gòu)教育中合理的認(rèn)知和接受體系，才能真正實(shí)現(xiàn)與大學(xué)生交心和“無(wú)障礙”溝通，讓思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容“進(jìn)頭腦”“進(jìn)心靈”?，F(xiàn)在凡是廣受學(xué)生喜愛(ài)和熱捧的課堂，都有契合當(dāng)代大學(xué)生話語(yǔ)表達(dá)方式的特征，可見(jiàn)這類寓意深遠(yuǎn)又不乏活潑感的授課方式深受青年的喜愛(ài)。將下里巴人與陽(yáng)春白雪相結(jié)合，既不乏理論知識(shí)和價(jià)值引導(dǎo)，又能用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式表達(dá)出來(lái)。

三、以主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)創(chuàng)新為藍(lán)本——思政課話語(yǔ)創(chuàng)新的可能性

根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，意識(shí)形態(tài)不過(guò)是“以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系”[2]98，意識(shí)形態(tài)由占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，屬于上層建筑的范疇，做好意識(shí)形態(tài)工作就是使代表統(tǒng)治階級(jí)利益的思想意識(shí)和觀念體系在全社會(huì)范圍內(nèi)得到認(rèn)可，從而實(shí)現(xiàn)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)的目的。意識(shí)形態(tài)屬于隱性的思想范疇，只有通過(guò)語(yǔ)言才能顯性地表達(dá)出來(lái)，這就是“意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)”的建構(gòu)。

黨的十九大報(bào)告是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建構(gòu)和創(chuàng)新的最新成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的話語(yǔ)表達(dá)方式的轉(zhuǎn)變，有效消解了當(dāng)代大眾的心理圖示悖論。主流意識(shí)形態(tài)自身的話語(yǔ)表達(dá)方式發(fā)生變化，為思想政治理論課話語(yǔ)體系的創(chuàng)新提供了很好的藍(lán)本和模范。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)構(gòu)建有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系高度重視，提出加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，講好中國(guó)故事，不斷增強(qiáng)中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，讓全世界都能聽(tīng)到、聽(tīng)清、聽(tīng)懂中國(guó)聲音，讓世界認(rèn)識(shí)一個(gè)立體多彩的中國(guó)。以黨的十九大報(bào)告為例，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的創(chuàng)新與構(gòu)建呈現(xiàn)出以下主要特征：

（一）意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建設(shè)呈現(xiàn)出日常敘事的特征

2012年11月29日，習(xí)近平總書(shū)記在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)首次提出并闡述了“中國(guó)夢(mèng)”的概念，這一概念以日?；臄⑹路绞将@得廣大人民的喜愛(ài)，成為朗朗上口的口號(hào)，名為“中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)”的各種宣傳和活動(dòng)也繼之在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展，掀起一股夢(mèng)想風(fēng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)夢(mèng)凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！盵4]36它不僅關(guān)照每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)與對(duì)未來(lái)的期望，符合了現(xiàn)代人追求個(gè)性自由的精神訴求，也凝聚了中華兒女共同的期盼，每個(gè)人的夢(mèng)構(gòu)成中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)又事關(guān)每個(gè)人的前途和命運(yùn)。黨的十九大提出的“美好生活”也有異曲同工之效，用日常化的敘事方式有效的表達(dá)和宣傳了主流意識(shí)形態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好?！?[4]4總書(shū)記用平實(shí)的話語(yǔ)表達(dá)出廣大人民最關(guān)切的問(wèn)題和期盼，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)人民的幸福感和獲得感，還有“房子是用來(lái)住的，不是用來(lái)炒的”[5]47，直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出了問(wèn)題的本質(zhì)，說(shuō)出了人民的心聲，這些話語(yǔ)不僅沒(méi)有降低報(bào)告的莊嚴(yán)性，反而引起人民群眾空前熱烈的反響，極具說(shuō)服力。這充分肯定了人民的世俗化需求和自我價(jià)值的追求，也體現(xiàn)了人民為實(shí)現(xiàn)美好生活付出的努力與昂揚(yáng)的精神，實(shí)現(xiàn)了凡俗追求和超越理想之間的統(tǒng)一。

（二）意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建設(shè)體現(xiàn)時(shí)代性的特征

中國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體現(xiàn)了對(duì)時(shí)代特征的準(zhǔn)確把握與高度凝練，也體現(xiàn)了中國(guó)話語(yǔ)體系的生機(jī)與活力，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。隨著改革開(kāi)放提倡思想解放以來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)范疇中更多地強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的自由全面發(fā)展、文明、民主等。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，提出了許多具有時(shí)代性的新概念，如培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五位一體”總體布局，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等等。我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)也極大地提高，能夠表達(dá)中國(guó)觀點(diǎn)，發(fā)出中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事，詮釋中國(guó)特色，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧不僅有利于增強(qiáng)世界各國(guó)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，也彰顯了大國(guó)擔(dān)當(dāng)和大國(guó)情懷，有利于凝聚中國(guó)人民的心，增強(qiáng)中國(guó)人的自信力，這在一定程度上也契合了當(dāng)代大眾主體意識(shí)的覺(jué)醒和善于表達(dá)自我的特征。

（三）青年成為主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)中的關(guān)注重點(diǎn)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次在重要場(chǎng)合談到了青年，立足于新時(shí)代和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，對(duì)青年成長(zhǎng)成才做出了一系列富有創(chuàng)見(jiàn)的新論斷和新要求。黨的十九大報(bào)告中有一段對(duì)青年的寄語(yǔ)如是說(shuō)：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。……中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”[5]70習(xí)近平總書(shū)記表達(dá)出對(duì)青年人的成長(zhǎng)賦予了熱切的期盼，認(rèn)為大學(xué)生是可愛(ài)、可信、可貴、可為的，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代青年的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，鼓勵(lì)青年勇作時(shí)代的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，對(duì)青年的成長(zhǎng)給予很大的關(guān)心，使青年感到欣喜，給予青年信心、勇氣和正確的價(jià)值引導(dǎo)。這種正強(qiáng)化激勵(lì)，契合了當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)烈的主體意識(shí)和對(duì)自身的價(jià)值認(rèn)同，使責(zé)任感和奮斗心這類要求深入人心，能夠增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和接受，有利于增強(qiáng)對(duì)新思想的認(rèn)同感。

主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的創(chuàng)新，能有效促進(jìn)意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為政治認(rèn)同和行為習(xí)慣，同樣，創(chuàng)新思想政治理論課的話語(yǔ)體系，能有效促進(jìn)思政課的理論有效轉(zhuǎn)化為情感認(rèn)同和行為遵守。所以，要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的話語(yǔ)創(chuàng)新為藍(lán)本，契合大學(xué)生話語(yǔ)表達(dá)模式，貼近大學(xué)生的情感訴求。

四、提高思政課的話語(yǔ)契合度要處理好四個(gè)關(guān)系

教學(xué)內(nèi)容必須通過(guò)話語(yǔ)表達(dá)傳授給學(xué)生，教學(xué)目標(biāo)也只有運(yùn)用了正確的話語(yǔ)表達(dá)方式才可能有效地實(shí)現(xiàn)。高校思想政治理論課是黨的意識(shí)形態(tài)工作的主陣地，是培育合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要渠道，要牢牢把握高校意識(shí)形態(tài)工作的話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，創(chuàng)新自己的教學(xué)話語(yǔ)體系，符合當(dāng)代大學(xué)生的話語(yǔ)表達(dá)方式，契合當(dāng)代大學(xué)生的精神訴求，才能實(shí)現(xiàn)情感上的溝通與共鳴，調(diào)動(dòng)雙方的情緒，推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的互動(dòng)，有效地提高思想政治理論課的針對(duì)性和親和力。

思想政治理論課話語(yǔ)體系的創(chuàng)新，不只要求表面上的話語(yǔ)新奇，關(guān)鍵要真正找準(zhǔn)需求點(diǎn)，抓牢需求鏈，對(duì)癥下藥，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同感、獲得感，才能不斷激發(fā)學(xué)生的積極性，把思想政治理論課上成學(xué)生們期待的一門課。因此，思想政治理論課話語(yǔ)體系的創(chuàng)新在體現(xiàn)娛樂(lè)性的同時(shí)更要強(qiáng)調(diào)思想的價(jià)值，在運(yùn)用多樣的教學(xué)形式的同時(shí)更加突顯學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)術(shù)性，在保障學(xué)生話語(yǔ)表達(dá)權(quán)的同時(shí)要堅(jiān)守教師的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，在尊重大學(xué)生主體意識(shí)的同時(shí)要正面引導(dǎo)價(jià)值取向。唯有如此，才能構(gòu)建起貼近現(xiàn)實(shí)、貼近學(xué)生，具有正確政治方向的思想政治理論課話語(yǔ)體系。

（一）娛樂(lè)化的表達(dá)方式與理論講解有機(jī)結(jié)合

思想政治理論課話語(yǔ)體系創(chuàng)新包含一定的娛樂(lè)性因素，才能夠契合學(xué)生話語(yǔ)表達(dá)方式，但娛樂(lè)性的話語(yǔ)也要“有理有利有節(jié)”的使用。思想政治理論課教師要改變?cè)趯W(xué)生心目中古板嚴(yán)肅的形象，偶爾使用幾個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞和流行話語(yǔ)，能夠拉近老師與學(xué)生之間的距離，引發(fā)學(xué)生的興趣，消除師生之間的代溝。但要注意使用的時(shí)候堅(jiān)持“有理有利有節(jié)”的原則，有理即使用流行話語(yǔ)時(shí)，不能一味地迎合學(xué)生，使用不符合主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ);有利即使用流行話語(yǔ)時(shí)要堅(jiān)持對(duì)課堂教學(xué)有利的原則，使之為教學(xué)服務(wù);有節(jié)即不能過(guò)度使用類似的話語(yǔ)，充斥整個(gè)課堂，降低課堂學(xué)術(shù)性和內(nèi)涵。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中把現(xiàn)實(shí)的個(gè)體生活及其物質(zhì)生活實(shí)踐作為解讀人和歷史的起點(diǎn)，這同樣適用于教學(xué)話語(yǔ)內(nèi)容的起點(diǎn)。教學(xué)要從日常生活出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)話語(yǔ)日?；瘮⑹?，契合大學(xué)生對(duì)生活世界的追求，也要實(shí)現(xiàn)超越現(xiàn)實(shí)的理想追求。例如課堂中對(duì)生活現(xiàn)象和時(shí)政熱點(diǎn)的分析，要體現(xiàn)出對(duì)這個(gè)時(shí)代的深入認(rèn)知，鞭辟入里的剖析社會(huì)現(xiàn)象，在吸引學(xué)生注意力的同時(shí)又增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的關(guān)注，對(duì)政治問(wèn)題的關(guān)心，消解“去中心化”和“去公共化”的危機(jī)。

（二）要協(xié)調(diào)好教學(xué)形式的多樣性與教學(xué)內(nèi)容的學(xué)術(shù)性之間的關(guān)系

為了增強(qiáng)思想政治理論課的教學(xué)效果，體現(xiàn)大學(xué)生的主體性，如今教學(xué)形式呈現(xiàn)出多樣化。然而更多的教學(xué)手段仍趨于表面化，未能發(fā)揮良好的效果。第一種是多媒體教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。多媒體和網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用到教學(xué)中給教學(xué)帶來(lái)了許多便利，豐富的表現(xiàn)形式契合大學(xué)生話語(yǔ)表達(dá)視覺(jué)化的特征，但是也存在某些教學(xué)過(guò)于依賴多媒體，形式高于內(nèi)容，或者使用網(wǎng)上千篇一律的課件，毫無(wú)新意。第二種是網(wǎng)上慕課。慕課雖然能最大限度地消除時(shí)空距離，方便學(xué)生學(xué)習(xí)，但如果學(xué)習(xí)時(shí)間過(guò)于碎片化也不利于學(xué)生建構(gòu)起嚴(yán)密的學(xué)科邏輯。慕課的內(nèi)容有限且?guī)熒狈γ鎸?duì)面交流，也會(huì)造成答疑解惑的滯后性。所以教師要明確網(wǎng)絡(luò)和多媒體只是輔助工具，教書(shū)育人才是核心。第三種是豐富多樣的課堂展示活動(dòng)。這類課堂展示活動(dòng)雖然增強(qiáng)了大學(xué)生的參與度，但是多樣的形式可能弱化教學(xué)內(nèi)容的邏輯性和學(xué)術(shù)性，實(shí)踐教學(xué)只是走馬觀花，沒(méi)有落到實(shí)處。主要表現(xiàn)為實(shí)踐時(shí)間短，實(shí)踐內(nèi)容粗淺不系統(tǒng)，實(shí)踐參與不充分等問(wèn)題。

以黨的十九大精神的成功宣講為例，探討如何促進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)頭腦。根據(jù)新時(shí)代大學(xué)生主體意識(shí)增強(qiáng)，話語(yǔ)表達(dá)多樣化的情況，在推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦時(shí)，可以充分發(fā)揮大學(xué)生的主動(dòng)性和主體性，讓大學(xué)生來(lái)宣講新思想，用他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式宣講，不僅宣講人能夠深入理解十九大思想，宣傳對(duì)象也能更好地接受十九大的思想。南京工程學(xué)院汽車與軌道交通學(xué)院學(xué)生們將十九大報(bào)告的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵編寫成潮流歌曲，自編自導(dǎo)的歌曲《青春不一Young》，用時(shí)尚潮流的歌曲形式，傳唱十九大精神，演繹學(xué)子心中不一樣的青春夢(mèng)想。[6]用這樣有創(chuàng)意的方式，把十九大精神唱出來(lái)、跳出來(lái)。通過(guò)這樣新穎的形式，讓同學(xué)在輕松愉快的氛圍下，主動(dòng)學(xué)習(xí)了十九大精神，也提高了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感。這就是一個(gè)很好的例子，鼓勵(lì)大學(xué)生用自己的方式學(xué)習(xí)十九大，宣講十九大，真正到實(shí)踐生活中去宣講和踐行，才能使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)頭腦，進(jìn)心靈。這也可以作為高校思想政治理論課的組成部分和重要實(shí)踐形式。

（三）學(xué)生話語(yǔ)表達(dá)權(quán)與教師的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)并重

只有在捍衛(wèi)思想政治理論課上教師的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)的前提下，保障學(xué)生的話語(yǔ)表達(dá)權(quán)，才能有效消解當(dāng)代大學(xué)生盲目的個(gè)人意識(shí)與“去中心化”的危機(jī)。大學(xué)生善于表達(dá)自我的主張和思想是民主、平等意識(shí)的體現(xiàn)，但是大學(xué)生過(guò)度關(guān)注生活世界和娛樂(lè)化又會(huì)造成“去中心化”，對(duì)于國(guó)家事務(wù)，政治生活漠不關(guān)心，兩者之間形成悖論，主流意識(shí)形態(tài)的正確引領(lǐng)是解決悖論的有效手段，思想政治課堂是發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用的主陣地。而且大學(xué)生的三觀正處于形成時(shí)期，對(duì)一些問(wèn)題的理解不夠透徹，對(duì)多元化的思潮認(rèn)知不完全清晰，需要教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，把握話語(yǔ)權(quán)。

（四）處理好宏大敘事與碎片化的關(guān)系

宏大敘事是思想政治理論課話語(yǔ)體系中的應(yīng)有之義，一旦缺少宏大敘事，就會(huì)使教學(xué)碎片化，缺乏嚴(yán)密的整體邏輯。而在現(xiàn)代性境遇下，追求自由與逃避自由形成的悖論，碎片化的生活與人的全面發(fā)展之間的矛盾，娛樂(lè)化、物化的消費(fèi)主義給思想政治教育帶來(lái)新的挑戰(zhàn)，生活碎片化成為當(dāng)代大學(xué)生面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。要減少碎片化的信息和生活方式帶來(lái)的負(fù)面影響，思想政治教育必須構(gòu)建理論完全合理性，以完整的理論體系和歷史線索為主線，才能構(gòu)建整個(gè)學(xué)科的學(xué)術(shù)合理性，理論才能徹底，才能說(shuō)服人，要警惕解構(gòu)主義對(duì)宏大敘事的消解，掌好意識(shí)形態(tài)的舵。

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[6]領(lǐng)航新征程，青春不一Young——大學(xué)生用歌曲傳唱十九大精神[EB/OL].http：//news.jschina.com.cn / zt2017 / xue19da / yw / 201711/t20171117_1197231. shtml，2017-11-17.