摘 要： 《共產(chǎn)黨宣言》不僅包含深刻的唯物史觀、階級斗爭等基本思想，而且蘊含著豐富的且關(guān)照當(dāng)今現(xiàn)實的世界歷史思想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中的世界歷史思想產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式逐漸成熟并占據(jù)統(tǒng)治地位、資本主義基本矛盾日益尖銳顯露、資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的對立愈加直接的時代;生產(chǎn)力和交往的普遍發(fā)展是其物質(zhì)根源，資本及其不斷擴張的本性是其內(nèi)生動力，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的成長壯大是其階級基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義的誕生與發(fā)展是其價值旨歸。我們堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，新時代必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，把握時代機遇;堅持中國特色發(fā)展道路，樹立全球視野;堅持以人為本，更加關(guān)注民生。

關(guān)鍵詞： 《共產(chǎn)黨宣言》;世界歷史思想;共產(chǎn)主義;當(dāng)代啟示

中圖分類號：A811 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2019.01.06

歡迎按以下方式引用：張家?guī)?《共產(chǎn)黨宣言》中的世界歷史思想及其當(dāng)代啟示[J].克拉瑪依學(xué)刊，2019（1）37-41.

作為共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)性文件、無產(chǎn)階級政黨的權(quán)威性文獻和政治綱領(lǐng)的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》），不僅包含了深刻的唯物史觀、階級斗爭等基本思想，而且蘊含著豐富的并關(guān)照當(dāng)今現(xiàn)實的世界歷史思想。如果說《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中“整個所謂世界歷史……”[1]131是馬克思的世界歷史思想的萌芽，《德意志意識形態(tài)》中“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”[2]33是馬克思的世界歷史思想的初步完整概括，那么《共產(chǎn)黨宣言》則是馬克思世界歷史思想的成熟化系統(tǒng)化表達。

一、《宣言》中的世界歷史思想形成的社會背景

時代是思想之母，任何時代的思想理論都是該時代經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的產(chǎn)物;歷史也不是從來就存在的，它是隨著時代的發(fā)展而產(chǎn)生的，《宣言》中的世界歷史思想的產(chǎn)生也是如此，它產(chǎn)生的時代背景是歷史發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。

（一）資本主義生產(chǎn)方式占據(jù)統(tǒng)治地位

西歐在16、17世紀(jì)，由于地理大發(fā)現(xiàn)而引起的商業(yè)革命及其資本的發(fā)展是促使封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式過渡的主要因素之一。17世紀(jì)40年代至19世紀(jì)上半葉，西歐主要資本主義國家相繼完成了資本主義革命，資本主義迅速發(fā)展，自然科學(xué)的革新、工業(yè)技術(shù)革命以及其所帶來的社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展為世界歷史思想奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。以蒸汽為動力的大機器生產(chǎn)代替了手工勞動，極大解放了資本主義社會的生產(chǎn)力，資本主義的生產(chǎn)方式也隨著世界市場的建立而向全球擴展?！百Y產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了……一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造了一個世界?！盵3]404這個世界的創(chuàng)造正是歸功于資本主義生產(chǎn)方式。

（二）資本主義基本矛盾日益尖銳顯露

新航路的開辟、世界市場的建立、分工的細化、現(xiàn)代化大工業(yè)的發(fā)展使得資本主義生產(chǎn)方式逐步在全球范圍內(nèi)占據(jù)統(tǒng)治地位，但隨之而來的是資本主義弊端的日益暴露、資本主義周期性經(jīng)濟危機的發(fā)生。資本主義生產(chǎn)的社會化，“它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里”[3]405。資本家為了追逐高額利潤，增強自身實力，一方面不斷改進技術(shù)裝備，擴大生產(chǎn)規(guī)模，增加產(chǎn)品數(shù)量，從而積累資本;另一方面提高工人勞動強度、壓榨工人工資，最終導(dǎo)致工人愈加貧困。生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動者有支付能力的需求相對縮小的矛盾不斷擴大，進而引發(fā)經(jīng)濟危機和社會危機;因此，資產(chǎn)階級“一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場”[3]406。這也為無產(chǎn)者推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治、建立新世界準(zhǔn)備了條件。

（三）資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的直接對立

在資本主義生產(chǎn)方式占據(jù)統(tǒng)治地位的時代即資產(chǎn)階級時代，“整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級”[3]401。隨著大工業(yè)的發(fā)展和周期性經(jīng)濟危機的發(fā)生，單個工人和資本家之間的沖突越來越成為兩個階級之間的沖突;工人開始聯(lián)合起來并通過暴力手段保衛(wèi)自己的工資、維護自己的合法權(quán)益，最鮮明的例證即是19世紀(jì)30、40年代的歐洲三大工人運動：1831年和1834年法國里昂工人的兩次起義，1836年至1848年英國憲章運動，1844年德國西里西亞紡織工人起義。作為獨立的政治力量，無產(chǎn)階級開始登上世界歷史的舞臺，其主體意識不斷覺醒。工人的聯(lián)合日益擴大，其組織性、覺悟性、戰(zhàn)斗力明顯增強，無產(chǎn)階級將斗爭的矛頭直指資產(chǎn)階級及其政權(quán)。另外，資本主義世界范圍內(nèi)的殖民擴張使得無產(chǎn)階級日益走向世界聯(lián)合，階級矛盾和階級斗爭也彰顯出鮮明的世界歷史意義。

二、《宣言》中的世界歷史思想的主要內(nèi)容

在《宣言》中，馬克思、恩格斯雖然沒有明確使用“世界歷史”一詞，但是其對資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展以及未來共產(chǎn)主義的勝利進行了世界歷史角度的論證。

（一）物質(zhì)根源：生產(chǎn)力和交往的普遍發(fā)展

生產(chǎn)力的發(fā)展促進社會分工的日益細化，也造就了交往的普遍化。機器大工業(yè)的出現(xiàn)與擴展，提高了生產(chǎn)力水平，促進了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，帶動了交通與通訊的巨大發(fā)展，“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新天地”[3]401。而機器大生產(chǎn)推動世界市場的建立，加速了民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，它也消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)。馬克思、恩格斯在《宣言》中說道：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵3]404只有在機器大工業(yè)條件下，即在資本主義的生產(chǎn)方式中，確切性的分工才能得到精細化和社會化的發(fā)展，世界性的普遍交往才能建立起來。

在生產(chǎn)力的推動下，廣泛的分工使得人與人的聯(lián)系具有了普遍性，從而使民族的、地域的歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史成為可能?！八鼈儽恍碌墓I(yè)排擠掉了……這些工業(yè)所加工的……不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費……過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所替代。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！盵3]404資產(chǎn)階級出于擴大產(chǎn)品銷路、獲取更大利潤的需要，奔走于世界各地，想要在世界范圍內(nèi)建立起普遍的資本一統(tǒng)天下的世界;隨著資本主義生產(chǎn)方式的不斷發(fā)展和產(chǎn)品的積累，交往普遍化的結(jié)果就是落后生產(chǎn)方式從屬于資本主義生產(chǎn)方式、落后國家從屬于資本主義先進國家、東方從屬于西方。

（二）內(nèi)在動力：資本及其不斷擴張的本性

資本是能為資本家不斷創(chuàng)造財富的財富，是生產(chǎn)關(guān)系的核心體現(xiàn)。正是在資本的驅(qū)動下，資本主義社會的生產(chǎn)力才得以如此快速和大規(guī)模的釋放。資本在生產(chǎn)力發(fā)展、剩余價值的獲取、世界歷史的推進中起著強大的動力作用。資本為了獲取最大化的剩余價值，不但要擴大生產(chǎn)規(guī)模，延長工人勞動時間，增加勞動總量，從而突破狹隘的民族地域歷史界限，去開辟世界市場;而且要不斷提高勞動生產(chǎn)率從而推進科技的迅速發(fā)展，讓科學(xué)技術(shù)成為發(fā)揮巨大作用的生產(chǎn)力。資本的發(fā)展使人越來越受物質(zhì)的束縛，使國家對世界的依賴性增強，可以說，世界歷史的實質(zhì)是資本的擴張。

《宣言》中以工業(yè)資本來闡釋其對世界歷史發(fā)展的驅(qū)動作用，工業(yè)資本的條件是雇傭勞動，而資本的本性是逐利，進而要求擴大并榨取更多的雇傭勞動?！百Y產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者……變成了純粹的金錢關(guān)系?！盵3]403為了使資本到處開花，為了降低生產(chǎn)成本，力求實現(xiàn)縮短生產(chǎn)時間和擴展資本生長空間的雙重目的，資產(chǎn)階級也通過資本讓人們之間的關(guān)系變成了唯一的“現(xiàn)金交易”，此外別無其他關(guān)系。作為資本人格化的資本家，對于利益的追逐并不滿足于本國市場，而是把一切可能的地方變成資本增殖的地方，因此，“就世界歷史的開創(chuàng)而言，當(dāng)然是資產(chǎn)階級奔走全球各地的結(jié)果”[4]68，其實質(zhì)是資本奔走于世界的結(jié)果。

（三）階級基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的成長壯大

作為兩大相互直接對立的階級，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級共同推動世界歷史的發(fā)展：資產(chǎn)階級以主體角色開創(chuàng)性地推進了世界歷史，《宣言》指出：“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地?！盵3]404作為機器大工業(yè)產(chǎn)物并與資產(chǎn)階級相對抗的無產(chǎn)階級以后來者的身份在世界歷史的發(fā)展與演進中起到了無可替代的獨特作用。

資產(chǎn)階級發(fā)展的每一階段都伴隨著相應(yīng)的政治上的發(fā)展，其以政治與經(jīng)濟手段自覺或不自覺地推動世界歷史的發(fā)展，起到了革命性的作用。資產(chǎn)階級革命性地發(fā)展了生產(chǎn)力，促進了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展;冷酷地建立了人與人之間的金錢關(guān)系與雇傭關(guān)系，瘋狂地追逐剩余價值;積極地開拓了世界市場，推行著資本主義文明;強有力地使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治，“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”[3]405;周期性的商業(yè)危機也逐漸鍛造了日后用來推翻自己的掘墓人——無產(chǎn)階級。

無產(chǎn)階級是毫無生產(chǎn)資料、被機器大工業(yè)拴著、被抽象為勞動工具且無獨立性、十分貧困的階級;無產(chǎn)階級的隊伍力量的壯大源于他們的現(xiàn)實狀況，他們反抗資產(chǎn)階級的過程也正是世界歷史不斷深化的過程。《宣言》指出，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，從單個的工人到某一工廠的工人到某一地方的某一勞動部門的工人再到反對資產(chǎn)階級的同盟，從分散到集中。伴隨著大工業(yè)的發(fā)展，階級壓迫、階級剝削日益深重，無產(chǎn)階級也不斷意識到自己的力量，越來越大規(guī)模的——不僅是一國的，而是多國的、世界性的——聯(lián)合不斷形成。“現(xiàn)代的工業(yè)勞動，現(xiàn)代的資本壓迫，無論在英國或法國，無論在美國或德國，都是一樣的，都使無產(chǎn)者失去了任何民族性。”[3]411

（四）價值旨歸：共產(chǎn)主義的誕生與發(fā)展

“資本主義開創(chuàng)了世界歷史，但資本主義時代的世界歷史并不完整?！盵5]15隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展和社會的進步，資產(chǎn)階級也在不斷培養(yǎng)自身的掘墓人并為他們提供推翻自己的武器，無產(chǎn)階級要求建立的是一種不同于資本主義制度的、比資本主義制度更優(yōu)越、更能適應(yīng)世界發(fā)展走向要求的全新社會制度，即自由人聯(lián)合體（共產(chǎn)主義社會）。馬克思將人類社會劃分為五種社會形態(tài)：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會，并指出原始公有制解體以來的社會發(fā)展史就是階級斗爭的歷史;《宣言》充分論證了無產(chǎn)階級革命的合理性和共產(chǎn)主義社會代替資本主義的必然性，強調(diào)“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[3]413。這樣看來，世界歷史的必然走向是共產(chǎn)主義。

未來的共產(chǎn)主義社會首先是繼承了資本主義社會所創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力和物質(zhì)財富，進而通過消滅私有制并利用自己的政治統(tǒng)治實現(xiàn)社會生產(chǎn)力的進一步提升，創(chuàng)造更多滿足需要的物質(zhì)產(chǎn)品?！肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制”[3]414，不是要以一種形式的私有制代替另一種形式的私有制，而是要根本地變革所有制的階級屬性，消除資本主義剝削本質(zhì)的異化勞動現(xiàn)象，讓活動著的個人具有獨立性和個性，真正實現(xiàn)人的自由與解放。“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵3]422

三、《宣言》中的世界歷史思想對當(dāng)代中國的啟示

《宣言》立足唯物史觀的基本立場，闡述了科學(xué)社會主義理論，通過對資產(chǎn)階級及資本主義社會的批判，指出了共產(chǎn)主義是不可阻擋的歷史潮流，是世界歷史的最終價值旨歸。中國特色社會主義建設(shè)是立足國情又面向世界的，是最終指向共產(chǎn)主義的，因此需要也能夠從《宣言》的世界歷史思想中汲取智慧。

（一）大力發(fā)展生產(chǎn)力，把握時代機遇

通過《宣言》可知，資產(chǎn)階級之所以開創(chuàng)了世界歷史，就是源于資本主義生產(chǎn)方式的逐漸確立并占據(jù)統(tǒng)治地位，生產(chǎn)力獲得了飛速發(fā)展。作為人類改造自然和滿足自身需要的物質(zhì)力量，生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)活動中最活躍的因素，是社會的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是進行社會主義革命和最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的最根本的因素。馬克思在《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>序言》中也指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊的社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”[6]3在新時代，一方面，我國仍要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，破解不平衡不充分發(fā)展難題，滿足人民群眾的美好生活需要，努力建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國。另一方面，必須以更加積極主動的姿態(tài)融入全球化體系中，主動地擴大世界交往，大膽吸收和借鑒世界各國的一切優(yōu)秀文明成果，特別是新科技革命成果，從而使社會主義贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢。歷史和現(xiàn)實表明，能夠參與并適應(yīng)全球市場競爭、將“引進來”與“走出去”有機結(jié)合的國家，其發(fā)展就越有利、越可持續(xù)。因此，面對世界一體化特別是經(jīng)濟全球化的客觀事實，我國應(yīng)繼續(xù)加大力度改革、更大范圍開放，把握世界發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)，更好發(fā)展和壯大自己。

（二）堅持中國特色發(fā)展道路，樹立全球視野

《宣言》中肯定了資產(chǎn)階級在歷史上起到的革命作用，但其開創(chuàng)世界歷史所走的道路和所采取的手段并不都是正義的、光彩的。事實證明，中國沒有照搬西方的發(fā)展道路，也沒有走改旗易幟的邪路，中國所走的發(fā)展道路是馬克思主義指導(dǎo)下的中國特色社會主義道路。中國特色發(fā)展道路是《宣言》關(guān)于科學(xué)社會主義原理“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”的偉大實踐，是立足國情、堅定“四個自信”的科學(xué)發(fā)展之路，是“實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”[7]，是參照“世情”、與他國互利合作共贏的“中國模式”之路。

當(dāng)今世界處在大變動、大變革、大調(diào)整與國際秩序的轉(zhuǎn)型時期，地球村越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！拔覀円驹谑澜鐨v史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題，堅持和平發(fā)展道路，堅持獨立自主的和平外交政策，堅持互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷拓展同世界各國的合作，積極參與全球治理，在更多領(lǐng)域、更高層面上實現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展，不依附別人、更不掠奪別人，同各國人民一道努力構(gòu)建人類命運共同體，把世界建設(shè)得更加美好?！盵8]因此，必須在實踐中與各國共同“推動建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”，以全球性視野推動中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)和國際經(jīng)濟政治新秩序建立，體現(xiàn)世界歷史的民族性和世界性的統(tǒng)一、個體化和全球化的統(tǒng)一。

（三）堅持以人為本，更加關(guān)注民生

世界歷史思想立足歷史唯物主義，以從事實踐活動的現(xiàn)實的人為出發(fā)點，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和主體，是歷史的真正主人，人的自由全面發(fā)展是歷史發(fā)展所追求的最高價值。毛澤東也指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵9]1301實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實踐、代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的“自由人聯(lián)合體”社會形態(tài)的到來，都離不開全體人民的共同努力。因此，對于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)來說，要充分發(fā)揮資本的巨大驅(qū)動作用，更要在發(fā)展的過程中始終樹立以人為本的思維，充分發(fā)揮人民群眾的主體性、能動性、創(chuàng)造性，為人的自由全面發(fā)展不斷創(chuàng)造條件。

在馬克思看來，自然共同體、虛幻—抽象共同體都無法實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展;相反，是對人的自由全面發(fā)展的嚴(yán)重限制和阻礙。只有在“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的聯(lián)合體中才能實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。《宣言》中直接而深刻揭露了資產(chǎn)階級“公開的、無恥的、直接的、露骨的”剝削，指出至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級之間的對立上面，資產(chǎn)階級依靠手中的財富控制無產(chǎn)階級，使無產(chǎn)階級生活愈來愈艱難。為此，在中國的現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實踐中，要始終堅持以人民為中心，把人民立場作為根本立場，堅持全心全意為人民服務(wù)，把人民對于美好生活的需要和為人民謀幸福作為根本使命，切實解決社會各領(lǐng)域的民生問題，實現(xiàn)人的發(fā)展與“五位一體”的和諧統(tǒng)一，使中國特色社會主義永葆人民性光輝。

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