陳向陽(yáng)

摘 要：生活是人生的中心，生活中皆是知識(shí)。課堂即社會(huì)，美即生活。筆者以日常美術(shù)教學(xué)中生活元素的引入來闡述生活中無(wú)處不存在的美，挖掘隱形于生活中的美的教育的可行性。培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)和人生情趣，使美術(shù)課的“育美”功效得以展現(xiàn)。激發(fā)學(xué)生自覺發(fā)現(xiàn)生活中的美的欲望，為創(chuàng)作具有生活特色的美術(shù)作品積累好生活素材。

關(guān)鍵詞：初中美術(shù);課題;生活

美存在于現(xiàn)實(shí)之中，生活美既是美術(shù)創(chuàng)作的不竭源泉，也是美術(shù)課教學(xué)的重要內(nèi)容。義務(wù)教育《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“美術(shù)課教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，聯(lián)系社會(huì)，加強(qiáng)趣味性、應(yīng)用性，使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)的濃厚興趣和創(chuàng)造欲望?！庇纱丝梢姡谡n堂教學(xué)中立足于社會(huì)生活尤其是學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，讓生活“走進(jìn)”課堂，使課堂教學(xué)在生活化中煥發(fā)魅力，應(yīng)是新課標(biāo)下美術(shù)教師所追求的一種理想的教學(xué)境界。

一、認(rèn)清現(xiàn)狀，體現(xiàn)讓生活走進(jìn)課堂的必要性

當(dāng)今，藝術(shù)時(shí)代已經(jīng)到來，無(wú)論是我們的生活還是學(xué)習(xí)，都已經(jīng)被各種各樣的藝術(shù)符號(hào)包圍著，雕塑、廣告牌、書籍裝幀、美術(shù)畫廊、服裝鞋帽設(shè)計(jì)、美發(fā)造型……處處皆是藝術(shù)，而這樣的藝術(shù)時(shí)代已經(jīng)賦予美術(shù)教育新的意義。據(jù)我調(diào)查學(xué)生很少會(huì)去關(guān)注身邊的社會(huì)生活，抑或是有所耳聞卻只停留在耳聞階段，比如，年前開想始盛行的“光盤運(yùn)動(dòng)”，當(dāng)筆者在寒假過后的美術(shù)開學(xué)第一課提及時(shí)，學(xué)生還是一臉的迷惑，有一個(gè)班的同學(xué)全班竟沒有一個(gè)同學(xué)理解正確，而把它理解為CD光盤……筆者知道教育的功能之一是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索、自省。由此也使筆者想到了將生活走進(jìn)課堂的必要性。的確，課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，課堂教學(xué)中引入的教學(xué)元素也是課堂教學(xué)的重要組成部分，是教學(xué)成敗的關(guān)鍵一環(huán)。正如托爾斯泰說過：“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”在美術(shù)課堂教學(xué)中適當(dāng)引入當(dāng)下社會(huì)生活中出現(xiàn)的話題，而這些生活現(xiàn)象也正是能夠激起學(xué)生興趣的關(guān)鍵。讓生活走進(jìn)美術(shù)課堂，讓學(xué)生感受生活，體驗(yàn)生活。

二、了解學(xué)生，懂得生活，開啟學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛

授之以魚，不如授之以漁，開啟學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛比告訴學(xué)生哪個(gè)是美的事物要重要的多。有些現(xiàn)象由學(xué)生教師一起探討更會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的觀察，去真正體驗(yàn)生活，融入生活，在生活中感知自己那雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美術(shù)學(xué)習(xí)離不開仔細(xì)入微的觀察。讓我們覺得遺憾的是明明美就在我們身邊，我們卻沒有發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然，除此之外，筆者認(rèn)為還需要一個(gè)對(duì)美進(jìn)行總結(jié)提煉的過程。所以像上學(xué)期開學(xué)第一節(jié)課，筆者并沒有按照教材內(nèi)容來開始，而是以一種輕松的，類似于聊天的氛圍下提問學(xué)生在寒假中發(fā)現(xiàn)的生活中的美術(shù)，以此來激發(fā)學(xué)生平時(shí)觀察生活的興趣。學(xué)生起初覺得并沒有關(guān)于美術(shù)的內(nèi)容，漸漸的我提出“春晚”這個(gè)關(guān)鍵詞，因?yàn)榇汗?jié)看春晚已然成為我國(guó)過年的必然環(huán)節(jié)亦或者說是習(xí)慣，學(xué)生必定有看，但學(xué)生看春晚很多只注重表象，當(dāng)我提出春晚有哪些跟我們美術(shù)相關(guān)的問題的時(shí)候，有學(xué)生說出舞臺(tái)效果，服裝等關(guān)于美術(shù)的內(nèi)容，當(dāng)我說起春晚的其中一個(gè)兒童節(jié)目《剪花花》時(shí)，學(xué)生很多才恍然大悟——剪紙，中國(guó)的民間工藝。美術(shù)的內(nèi)容又何止這些呢，我又舉了一個(gè)電視劇的例子，說起電視劇，學(xué)生變得異?；钴S，筆者就從寒假期間熱播電視劇《新笑傲江湖》出發(fā)，起初學(xué)生情緒高漲，但當(dāng)筆者從美術(shù)的角度出發(fā)提問時(shí)，學(xué)生又一次沉默了，學(xué)生大都只注重情節(jié)，很少去提煉生活中的美，停歇一小段時(shí)間，有幾個(gè)同學(xué)說現(xiàn)代電視電影的一些特技，然后又有幾個(gè)說人物的服裝，發(fā)型，但當(dāng)我說這部戲還融入了中國(guó)畫的元素時(shí)，不少同學(xué)坐在凳子上開始竊竊私語(yǔ)，老師說的到底是哪個(gè)鏡頭呢，當(dāng)某個(gè)同學(xué)提出梅莊四莊子時(shí)，很多同學(xué)才又一次恍然大悟。這些生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的觀察可以作為導(dǎo)入也可以作為拓展進(jìn)入到美術(shù)課堂。

三、就地取材，融合教材內(nèi)外，讓美術(shù)課堂更具開放性

藝術(shù)是生活的濃縮與升華，美術(shù)課堂教學(xué)的意義就在于，從學(xué)生周圍熟悉的事物中取材，把生活資源與教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系起來，讓學(xué)生在領(lǐng)略美術(shù)意境的過程中主動(dòng)親近美術(shù)，品味美術(shù)的無(wú)處不在和博大精深。以七年級(jí)下冊(cè)《標(biāo)志設(shè)計(jì)》的教學(xué)為例，標(biāo)志作為商品社會(huì)的產(chǎn)物，與現(xiàn)代生活息息相關(guān)，因而教學(xué)設(shè)計(jì)主要圍繞部分典型標(biāo)志符號(hào)展開。課堂上，學(xué)生對(duì)標(biāo)志的了解可謂倒背如流，課堂學(xué)習(xí)氛圍熱烈而濃厚。然而，大家對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)理念的解讀，則明顯“不知其所以然”了。比如，對(duì)“中國(guó)郵政”標(biāo)志的認(rèn)識(shí)就僅停留在“中”與“信封”的圖案上。這又反映出生活教育自身存在的局限性，大多是表象的和經(jīng)驗(yàn)層的東西，因此課堂教育必不可少。通過我的步步引導(dǎo)，學(xué)生最終從生活中找到了答案。其實(shí)“中國(guó)郵政”的標(biāo)志是由“中”字與郵政網(wǎng)絡(luò)的形象互相結(jié)合、歸納變化而成;并在其中融入了翅膀的造型，使人聯(lián)想起“鴻雁傳書”這一中國(guó)古代對(duì)于信息傳遞的形象比喻。表達(dá)了服務(wù)與千家萬(wàn)戶的企業(yè)宗旨，以及快捷、準(zhǔn)確、安全、無(wú)處不達(dá)的企業(yè)形象。標(biāo)志造型樸實(shí)有力，以橫與直的平行線為主構(gòu)成，代表秩序與四通八達(dá);稍微向右傾斜的處理，表現(xiàn)了方向與速度感?？梢姡粋€(gè)看似簡(jiǎn)單的標(biāo)志卻蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)者們無(wú)比巧妙的構(gòu)思以及對(duì)生活的深情感悟。

最后以陶行知先生的“生活即教育”的理念來總結(jié)生活與課堂，生活與教育的關(guān)系。筆者清楚地認(rèn)識(shí)到，一切教育活動(dòng)都必須從實(shí)際生活出發(fā)，經(jīng)過不斷辨明是非與去偽存真，最后再回歸于生活，因?yàn)椤吧畹氖澜缇褪墙逃氖澜?，生活的范圍就是課程的范圍”。美術(shù)課堂教學(xué)就是要不斷地引導(dǎo)學(xué)生去尋覓藝術(shù)與生活之間的相互依存的共性，使學(xué)生真切感受到美術(shù)的精神與靈魂，真正學(xué)會(huì)在生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，從而實(shí)現(xiàn)美術(shù)課堂與生活教育的完美結(jié)合。