毛海燕，蔡 中，魏玉琴，王懷虎

（天水師范學(xué)院 體育運(yùn)動與健康學(xué)院，甘肅 天水 741001）

中國傳統(tǒng)射箭是我國歷史最為悠久的文化之一，豐富的內(nèi)容滲透在政治經(jīng)濟(jì)、禮儀教育、軍事民俗等諸多方面。隨著中國社會的發(fā)展，射箭的主題不斷發(fā)生著變化。古代中原興起射禮，有著文武相濟(jì)、寓射于教，倡導(dǎo)和諧的文化精髓。對北方民族而言，弓箭影響更是深刻。從最早的匈奴到后期的蒙古、滿、藏等諸多民族，均以“射”為基點(diǎn)，衍生出一系列文化內(nèi)容。近代，由于社會變遷和西方運(yùn)動的大量進(jìn)入，使得我國傳統(tǒng)射箭處于瀕危狀態(tài)。古代的射禮鮮為人知，射學(xué)理論缺乏研究，中國傳統(tǒng)射箭也只保留在部分邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)。日本與我國一衣帶水，自傳到日本后，在神道教與禪學(xué)思想的影響下逐漸形成自己獨(dú)有的弓道，它與劍道、茶道、書道并存于日本民族的各個方面（《禮記·射義》）。百年來，日本經(jīng)歷了比我們更加宏闊、更加深刻的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，也經(jīng)歷過西化思潮對傳統(tǒng)的強(qiáng)烈沖擊，但在保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化方面，需要我們認(rèn)真反思，也是目前我國傳統(tǒng)射箭值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

1 中國傳統(tǒng)射箭與日本弓道發(fā)展歷程及推廣模式研究

1.1 中國傳統(tǒng)射箭發(fā)展歷程及推廣模式

中國傳統(tǒng)射箭的發(fā)明是史前人類智慧發(fā)展的一個標(biāo)志，在遠(yuǎn)古時期成為最有效的狩獵、漁獵工具。在古代神話傳說和巖石壁畫石刻中看到早期人類十分推崇弓箭，在各種古文都記載“羿射九日”的神話傳說。新石器時期，隨著人類掌握弓箭、矛等工具，圍獵、畜牧和作戰(zhàn)都已逐漸成為巖石畫中的主題，其射獵的場面呈多樣性。

自夏商周開始，便有生子懸弓掛箭的傳統(tǒng)。男兒一出生就要“設(shè)弧于門左”，國君世子出生，讓“射人以?；∨钍噶?，射天地四方”。春秋戰(zhàn)國是新舊制度碰撞交替的時代，統(tǒng)治者將弓箭列為眾兵之首，大力提倡全民習(xí)射。同時弓弩也得到了兵家的重視，定期開展以習(xí)射在內(nèi)的各種軍事訓(xùn)練。漢代時期，習(xí)射之風(fēng)興起，涌現(xiàn)許多射箭能手，在騎射著作和射藝?yán)碚摲矫娲T果累累，射法和專著由一代射技大師主筆，風(fēng)格特色各異，被后世廣為流傳。[1]

從魏晉南北朝到隋唐，射箭活動得到了空前大規(guī)模的發(fā)展。在唐朝武則天設(shè)立的“武舉制度”，就將射箭歸類到考核制度中。宋代，射藝更為盛行，為推廣射箭活動，對步射執(zhí)弓、發(fā)矢、馬射等射術(shù)均有文字說明和圖解。明朝時期，統(tǒng)治者非常注重文武兼?zhèn)涞娜瞬牛瑢ⅡT射作為學(xué)校內(nèi)容，明朝官兵騎射嫻熟、文儒之士善射者屢見不鮮。清朝時期，由于滿族人入主中原，把少數(shù)民族的射箭活動也帶入中原。歷代帝王重視騎射，從康熙到嘉慶140年間經(jīng)常舉行“木蘭秋狝”大典，以圍獵為形式，開展政治、軍事訓(xùn)練、經(jīng)濟(jì)開發(fā)、皇室教育等多項(xiàng)活動。

上世紀(jì)二三十年代，由于火藥器的大量使用，弓箭喪失了其作戰(zhàn)職能，但作為塑造民族勇武的一種軍事教育方式，射箭比賽依舊在民間舉行。新中國成立后，由于各種因素使傳統(tǒng)射箭始終停滯不前。近幾年內(nèi)，在國家體育總局和全國傳統(tǒng)弓射箭協(xié)會的積極倡導(dǎo)下，由中國射箭泰斗徐開才先生、李淑蘭女士和暨南大學(xué)馬明達(dá)教授，將傳統(tǒng)射箭在全國范圍內(nèi)進(jìn)行推廣與傳播，使傳統(tǒng)射箭在改革開放時期翻開嶄新的一頁。

1.2 日本弓道受中國儒家文化影響頗深，推廣模式獨(dú)特

從《日本書紀(jì)》、《古事記》等書籍了解到，彌生時期出土的文物中對弓箭有一定的記載。日本弓道的盛行由中國唐代引入，唐王朝是公元7～9世紀(jì)全世界最為強(qiáng)大的封建帝國，并對東亞諸國有著深遠(yuǎn)影響。當(dāng)時日本派遣大量遣唐使來中國學(xué)習(xí)，中國傳統(tǒng)射箭技術(shù)便隨之東傳日本。從日本奈良時代中期到平安時代，受中國儒教文化的影響頗深，禮法的形成作為宮中儀式開始舉行射禮的盛典。自鐮倉末期直迄室町幕府是日本弓道革新時期，在后醍醐天皇時代，經(jīng)由小笠原貞宗等人確立了弓術(shù)、馬術(shù)禮法的標(biāo)準(zhǔn)。此后的將軍家更以小笠原氏的弓馬術(shù)禮節(jié)為范，一直延續(xù)到德川時代。

明治時期武家社會崩潰與政府傾向歐化，明治12～14年皆十分盛行飛馬競射與犬追物的活動。大正、昭和年代，弓道被納入中學(xué)以上學(xué)校的正式體育課程與社團(tuán)活動。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時，由文省部主導(dǎo)弓道以體能訓(xùn)練科武道身份，賦予實(shí)際作戰(zhàn)的意義。昭和26年日本戰(zhàn)敗解除禁令，弓道被獲準(zhǔn)以學(xué)校社團(tuán)活動名義復(fù)興，納入高中體育正規(guī)課程。[2]弓道在近年的發(fā)展中，成立全日本弓道聯(lián)盟組織，在國內(nèi)舉辦不同級別的賽事。同時，以外派教練的形式在全球范圍內(nèi)進(jìn)行推廣與傳播，受到大家的推崇與喜愛。

1.3 兩國射箭項(xiàng)目發(fā)展歷程及推廣模式對比與分析

通過對中國傳統(tǒng)射箭、日本弓道發(fā)展歷程及推廣模式的對比，分析得出：

一是在射箭項(xiàng)目的起源上，中國早于日本，并且對日本有著深遠(yuǎn)的影響。

二是兩國射箭技術(shù)蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵不盡相同。中國傳統(tǒng)射箭除了戰(zhàn)爭兵器、狩獵工具之外，還受到中國《禮記·射義》等的洗禮，逐漸由武射演繹成不以殺伐為目的、飲酒競射的射禮文化，以求達(dá)到精神上的修養(yǎng)。而強(qiáng)弓精箭一直是日本人為了生計所用的最強(qiáng)殺傷武器。

表1 中國傳統(tǒng)射箭、日本弓道發(fā)展歷程及推廣模式對比

三是從推廣模式看出，中國傳統(tǒng)射箭未能像日本弓道進(jìn)行全球范圍內(nèi)的推廣與普及。但在近年的各大賽中呈上升趨勢，主要賽事有APCC、ACAC、以地域?yàn)橹鞯娜珖鴤鹘y(tǒng)射箭錦標(biāo)賽、邀請賽、全國大學(xué)生傳統(tǒng)射箭錦標(biāo)賽等。尤其自2015年以來，每年一屆的全國大學(xué)生錦標(biāo)賽就已將傳統(tǒng)射箭作為民族項(xiàng)目進(jìn)行高校范圍內(nèi)的推廣，使大學(xué)生通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)射箭，真正去體悟傳統(tǒng)項(xiàng)目所蘊(yùn)含在其中的運(yùn)動樂趣和文化魅力。日本弓道發(fā)展及推廣模式呈多元化，以高中設(shè)置弓道課程、國外外派教練和弓道館形式進(jìn)行傳播，以段位制激勵習(xí)射者不斷進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)自我。這些舉措為弓道走出日本，在全球范圍內(nèi)快速發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)。

2 中國傳統(tǒng)射箭與日本弓道禮儀、服裝護(hù)具的研究

2.1 中國傳統(tǒng)射箭禮儀、服裝護(hù)具

2.1.1中國射箭禮儀

射禮是中國傳統(tǒng)射箭中最有魅力的一個組成部分，包含著十分豐富的文化內(nèi)涵。將競爭與揖讓、勇猛與雅致、體行與變思巧妙地糅合交織在一起，在漫漫歷史進(jìn)程中，不僅傳承著射箭的風(fēng)俗，更發(fā)揮著強(qiáng)化常倫規(guī)范、道德教化的社會功能。中國的射箭禮儀在西周時期獲得空前的發(fā)展，形成了以宗法制度為核心的“以人為宗、以德為本”倫理框架。為了維護(hù)這種典制，周王朝的統(tǒng)治者極力推行一套體制，突出“遵禮”和以“禮”治天下，形成了以禮樂為中心的“六藝”教育。其中“射禮”在國家統(tǒng)治體系中有著重要的作用，上起天子、下至低級官吏，根據(jù)不同官職地位進(jìn)行各種層次的射禮。按照等級分為：大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射四種，周王權(quán)威的至上性決定了射禮的全國性。[3]

近代，傳統(tǒng)射箭由最初的射禮文化逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦偧假悎龅亩Y節(jié)。從全國各地和高校大學(xué)生傳統(tǒng)射箭比賽中看出，目前只有高校比賽行射箭禮節(jié)，分別為：射前禮、射畢禮、禮候禮。三種禮節(jié)表示對習(xí)射之事的尊重、對候和裁判人員的敬重，其他射箭比賽并未明確規(guī)定。

2.1.2中國傳統(tǒng)射箭服裝護(hù)具

中國傳統(tǒng)射箭的服裝護(hù)具并未有統(tǒng)一的規(guī)定，如蒙古族、藏族服飾以袍服為主，便于鞍馬騎射，具有濃郁的草原民族特色。滿族服飾以旗裝為主，上身長袍外罩對襟馬褂，下身褲腿扎青色腿帶，腳上皮靴，展現(xiàn)出滿族人的威武。錫伯族作為我國射獵民族，喜用青、灰、蘭、棕等顏色，上身左右開襟長袍和對襟短襖，下著散腿長褲，腳穿布靴，頭戴笠帽。漢族服裝比較多樣化，因比賽需要多數(shù)人以現(xiàn)代寬松運(yùn)動裝為主，個別參賽選手會選擇漢式服裝來體現(xiàn)漢民族特色。

扳指和護(hù)臂是傳統(tǒng)射箭中重要的配置。在拉弓時佩戴扳指可以保護(hù)手指并減少手指運(yùn)動量，并且有助于準(zhǔn)確釋放弓弦。最早的扳指通常采用牛角、象牙、玉石等材料。隨著時代變遷，射箭扳指逐漸以鐵質(zhì)、銅質(zhì)、人工玉石材料來制作。護(hù)臂是為了避免弓弦打到小臂而采用的保護(hù)設(shè)備，多以皮質(zhì)、皮革材料為主，以松緊圈來固定穩(wěn)定性。習(xí)射者練習(xí)時，右手撒放弓弦回彈容易產(chǎn)生掃臂，為了保護(hù)持弓臂和動作的統(tǒng)一穩(wěn)定，護(hù)臂是傳統(tǒng)射箭中必不可少的佩戴護(hù)具。

2.2 日本弓道禮儀、服裝護(hù)具

2.2.1日本弓道禮儀

日本弓道最大的魅力是對禮儀文化的摯愛。這源于日本弓道對和諧與道德的追求，也與日本民族崇尚禮儀的文化傳統(tǒng)有直接關(guān)系。弓道在吸取了原始各種禮儀之后，受中國禮儀文化和禪宗思想的影響，逐漸形成了自己獨(dú)特的禮儀體系。在習(xí)射時，要求射手提高技術(shù)技能，掌握弓道的各種禮節(jié)，并貫穿于生活、工作等方面來提高自身修養(yǎng)。目前，日本弓道在習(xí)射時的禮節(jié)有：坐射禮和立射禮兩種?；倔w式有“四姿八勢”四姿：站姿、稍息、坐姿、墊腳坐姿；八勢：站立、落座、步法、中停轉(zhuǎn)向、步行轉(zhuǎn)向、坐姿轉(zhuǎn)型、行李、作揖?；倔w式是弓道在射前射后坐立進(jìn)退的前提步驟，在習(xí)射時不但要求射手具有較高的射箭技能，還要求射手在“道”的指引下，完成身、心和弓箭三者的高度和諧統(tǒng)一。[4]

2.2.2日本弓道服裝護(hù)具

日本對弓道服飾的要求較為講究，練習(xí)時有專用的弓道服?！叭毡竟缆?lián)盟”主辦大會指定道服為：白色上衣，下身為和服褲裙、腰帶、短布襪。男士要求腰部襯板的開縫褲裙，女士為呈黑色或藏青開縫褲裙。為了便于習(xí)射，弓道服必須系腰帶。另外在男女長裙上，后背脊椎或容易彎曲的部位必須附有腰片。其目的是為了預(yù)防射手頸部及腰部動作變形。使射手能下意識地注意到它，使習(xí)射動作保持一致。

手套是日本弓道中重要的配置，習(xí)射時為了防止手指受到損傷設(shè)計而成。手套分為兩種：軟帽子和硬帽子。硬帽子又分為三手套、四手套和多手套；護(hù)胸是女性在習(xí)射中的護(hù)具，目的是用來保護(hù)胸部在射箭的瞬間不被弓弦蹭刮，對射箭不會造成妨礙。因日本弓拉距較大，護(hù)胸在女性習(xí)射時必不可少。[5]

2.3 兩國射箭禮儀、服裝護(hù)具的對比與分析

表2 中國傳統(tǒng)射箭、日本弓道禮儀、服裝護(hù)具的對比

通過兩國射箭項(xiàng)目禮儀、服裝護(hù)具的對比，分析得出：我國雖是禮儀之邦，具有濃厚的文化底蘊(yùn)，但在傳統(tǒng)射箭禮儀方面未能展現(xiàn)出大國本色。因?yàn)槊褡宓赜蛟颍b不統(tǒng)一、顏色呈多樣化。日本弓道在基礎(chǔ)設(shè)備方面比較完善，禮儀方面較為講究，它沿襲了傳統(tǒng)禮節(jié)，無論在日本現(xiàn)實(shí)社會還是在弓道禮節(jié)中，日本人已經(jīng)將禮節(jié)作為一項(xiàng)嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)。日本弓道“坐射禮”、“立射禮”及“四姿八勢”的要求，反映出項(xiàng)目的完整性突出了民族特色；服裝方面以本國和服為基礎(chǔ)，根據(jù)技術(shù)需要改良成統(tǒng)一的弓道服，這樣的禮儀服裝反映出個人的文化素養(yǎng)和精神狀態(tài)，規(guī)范中國傳統(tǒng)射箭基礎(chǔ)設(shè)備勢在必行。

3 中國傳統(tǒng)射箭與日本弓道器械、箭靶、場地的研究

3.1 中國傳統(tǒng)射箭的器械、箭靶、場地

傳統(tǒng)射箭的弓是由動物的筋、角與竹、木等天然材料通過天然膠復(fù)合粘接而成。傳統(tǒng)弓分為：竹木弓、角弓、現(xiàn)代傳統(tǒng)弓三種，其長度各不相同。三種弓不包含任何延伸器材、瞄準(zhǔn)標(biāo)記和輔助設(shè)備。箭桿、箭尾使用竹、木、角、骨等天然材料；箭頭金屬制作，箭羽使用天然材質(zhì)或羽毛。弓弦采用不同顏色的材質(zhì)，可安裝護(hù)弦線保護(hù)拉弓的手指。

根據(jù)地域特色，內(nèi)蒙古等少數(shù)民族在比賽時采用“薩仁靶”，全靶直徑45厘米，分別由黑、藍(lán)、黃、綠、紅五種顏色組成。全國大學(xué)生射箭錦標(biāo)賽采用正方形“候靶”，“候”的大小為80厘米正方形（白色區(qū)域），內(nèi)有40厘米的正方框（黑色區(qū)域）稱為“鵠”；鵠內(nèi)有20厘米的正方框（紅色區(qū)域）稱為“正”；正內(nèi)有6厘米的正方框（黃色區(qū)域）稱為“的”。國內(nèi)傳統(tǒng)射箭錦標(biāo)賽采用正方形草靶，最新四色十環(huán)靶紙。比賽時分近、遠(yuǎn)兩種距離。近距離為80cm靶紙，遠(yuǎn)距離為122cm靶紙。中心紅色區(qū)域?yàn)?0、9、8三個環(huán)值，黃色區(qū)域?yàn)?、6兩個環(huán)值，藍(lán)色區(qū)域?yàn)?、4、3，白色區(qū)域?yàn)?、1兩個環(huán)值。

場地在展現(xiàn)文化及交流技藝中發(fā)揮著重要作用。傳統(tǒng)射箭除了俱樂部在室內(nèi)開展以外，大多數(shù)都在室外進(jìn)行。最初的傳統(tǒng)射箭場地沒有完全規(guī)定，場地的大小根據(jù)比賽距離而決定。在近幾年的全國射箭比賽中，青海、內(nèi)蒙等少數(shù)民族地區(qū)均以草原牧場為射箭場地，全國射箭錦標(biāo)賽和大學(xué)生比賽場地均以田徑場為主。

3.2 日本弓道器械、箭靶、場地

目前，日本所使用傳統(tǒng)弓是上古年間所流傳下來的和弓。和弓由竹或木制再加以鰾組裝而成。和弓較長，與國外其他弓型有較大的區(qū)別，長度大約2.2米，具有“上長下短”的特點(diǎn)。使用者持弓的部位是弓的下弧部分，長度比例是全弓的三分之一。由于和弓的造型特殊，習(xí)射者必須具有精確和高水平的技術(shù)。和弓種類較多，有丸木弓、三枚打弓、四方竹弓、竹木復(fù)合弓胎弓。除了竹木復(fù)合弓胎弓，其他幾種都是實(shí)戰(zhàn)用弓。和弓在箭上采用竹木白箭桿，箭羽歷代沿用白鷺和老鷹的羽毛，這樣的箭發(fā)出去才能有其良好的飛行路線，擊中靶心。[6]

隨著時代的變遷，不同箭靶其目的在于修煉或競技。目前，競技用的箭靶為圓形草靶，近距離靶紙為36cm、24cm、18cm；顏色分白、紅、綠。遠(yuǎn)距離為158cm、122cm、100cm、80cm；顏色有黑、白圈交替共五環(huán)的靶紙。

日本弓道場地從上古時期就以室外射場為主。到了近代，射場大部分位于室內(nèi)向南或向東的方位，習(xí)射場地便有南向引弓的說法。從科學(xué)角度來看，南北朝向的習(xí)射場地能夠使室內(nèi)采光比較充足，向南或向東的方位就更加適合習(xí)射。

3.3 兩國射箭項(xiàng)目器械、箭靶、場地對比與分析

表3 中國傳統(tǒng)射箭、日本弓道器械、箭靶、場地的對比

通過兩國射箭技術(shù)中器械、箭靶、場地的對比，分析得出：中國傳統(tǒng)射箭從器械形制、箭靶、場地都缺少規(guī)范性，弓的尺寸沒有完全統(tǒng)一，這與不同民族地域特色有較大關(guān)系。日本和弓是全球弓箭中最長，符合黃金比例較為完美的弓型。在制作上以竹片為主要材料，竹制材料的弓型更能適應(yīng)日本島國海洋地域生活，因此竹制和弓結(jié)合本國特色成為日本人得心應(yīng)手的射殺兵器。箭靶方面日本弓道選擇圓形草靶，這種箭靶更能提高射手的技術(shù)技能水平。日本弓道延伸中國帝王的思想，場地選擇坐北朝南方位的習(xí)射場，這樣的場地采光較好，有利于射手們技能的發(fā)揮，凸顯出日本國對傳統(tǒng)思想的熱衷。

4 中國傳統(tǒng)射箭與日本弓道技術(shù)技法的研究

4.1 中國傳統(tǒng)射箭技術(shù)技法

傳統(tǒng)射箭發(fā)展至今，在技術(shù)層面只有徐開才先生編著的《射藝》教程。徐先生將射箭的基本技術(shù)概括為“射法十二式”。內(nèi)容包括：靜心、站立、搭箭、握弓、鉤弦、轉(zhuǎn)頭舉弓、開弓、靠弦、瞄準(zhǔn)、撒放、動作暫留、收勢。[7]在起射前，習(xí)射者必須聚精會神，排除心中雜念，保持意念專一、輕松舒適的境界才能射好每一支箭。當(dāng)一切準(zhǔn)備就緒，習(xí)射者以站立勢開始搭箭，左手握于弓部中段，以推為主，以握為輔。轉(zhuǎn)頭舉弓時，雙肩及身體的平面與目標(biāo)成一條直線；開弓靠弦保持連續(xù)性，以平衡功的張力拉到規(guī)定位置。一般有大架、中架、小架三種；隨后中心點(diǎn)——箭頭——弓身——側(cè)的邊緣——眼睛，形成弓的瞄準(zhǔn)基線。以鉤弦點(diǎn)為中心，右手采用蒙古式快速撒手放箭。在動作結(jié)束后，繼續(xù)保持停留的狀態(tài)，放弓使身體恢復(fù)到站立姿勢。

中國傳統(tǒng)射箭以儒家思想為主要核心內(nèi)容，追求“射以觀德”的崇高境界。通過比射來培養(yǎng)人后天之德，將射箭作為人全面發(fā)展、人格修養(yǎng)的途徑之一。射箭時先要“正諸己”，把自己的心態(tài)調(diào)整好，人生不會一帆風(fēng)順，也會出現(xiàn)“發(fā)而不中”的局面，這時候就要“反求諸己”從自身找原因，內(nèi)觀自省，戒驕戒躁、達(dá)到修身養(yǎng)性、內(nèi)外兼修的目的。[8]

4.2 日本弓道技術(shù)技法

在小笠原清信編著的《弓道》書籍中可以了解到，日本弓道將技術(shù)分為“射法八節(jié)”。內(nèi)容包括：踏腳、造胴、備弓、舉弓、拉弦、會、箭離弦、殘身。[2]在起射時，兩腳外撇成60度，箭靶必須和雙腳大拇指呈直線；兩手位于腰部，將弓弦最下端置于膝部，重心移至兩腿中間；身體正面持弓，上箭并將弓弦下端置于左膝，右拳輕放右腹部，平靜調(diào)整氣息；然后以正面上舉或斜面上舉的動作，在胸部勻速開弓達(dá)到滿弓狀態(tài)；靜待發(fā)射時機(jī)，一鼓作氣擴(kuò)胸發(fā)箭；箭發(fā)射出去后不改變動作，在身心恢復(fù)平靜后，慢慢放弓收勢。

日本弓道以“真、善、美”為修習(xí)最高目標(biāo)，“真”即“真弓不虛”，在射箭時如何箭無虛發(fā)、筆直地正中目標(biāo)，是弓道探求真實(shí)的一面?！吧啤敝傅氖枪赖膫惱硇裕础安粻帯?、與弓達(dá)到合二為一的平常心鏡?！懊馈笔侵腹赖纳涠Y，弓道的莊嚴(yán)和人在尋求弓道時的心境，要求達(dá)到美與力量的結(jié)合。

4.3 兩國射箭項(xiàng)目技術(shù)技法的對比與分析

表4 中國傳統(tǒng)射箭、日本弓道技術(shù)技法的對比

通過兩國射箭項(xiàng)目技術(shù)的對比，可以看到中日兩國在射箭技術(shù)方面各有千秋，值得相互借鑒：

一是中國傳統(tǒng)射箭有騎射和站射兩種射姿，因場地和賽制要求，一般采用站射。日本弓道有騎射、坐射、站射三種。坐射在近距離習(xí)射時采用，其余兩種跟中國傳統(tǒng)射箭并無太大區(qū)別。

二是技術(shù)層面來看，中國傳統(tǒng)射箭為了保持力量均衡，手握弓部中段。根據(jù)南北方地域的不同，南方人多以大架為主，北方人則采用中架和小架。蒙古族和藏族因身體素質(zhì)的原因，弓的磅數(shù)普遍偏大，因此小架穩(wěn)定性好，也是提高成績和射準(zhǔn)的最佳選擇。日本弓道握弓的方式較為特殊，這是為了防止弓身斷裂和增加反彈而多年摸索嘗試的結(jié)果。

中日兩國射箭理念具有相似處，傳統(tǒng)射箭秉承中國儒學(xué)思想，在射箭過程中做到謙虛有德，尊重有禮。對“發(fā)而不中，反求諸己”必須具有遇到困難，解決問題、自我檢討的思想觀念。弓道所追求真理真相，通過射法之上的射行，體現(xiàn)了對美的追求。

5 中國傳統(tǒng)射箭與日本弓道競賽規(guī)則的研究

5.1 中國傳統(tǒng)射箭競賽規(guī)則

中國傳統(tǒng)射箭根據(jù)不同賽事決定其競賽規(guī)則。內(nèi)蒙古等地采用“薩仁靶”規(guī)則，項(xiàng)目分為：男女個人賽和團(tuán)體賽。專業(yè)組為30m，業(yè)余組為20m.每人發(fā)射3輪、每輪5支箭，共15支箭。全國大學(xué)生傳統(tǒng)射箭錦標(biāo)賽則采用“候靶”規(guī)則，項(xiàng)目分為：男女個人賽、團(tuán)體賽，混合團(tuán)體淘汰賽。比賽采用兩人一靶交替發(fā)射。男子距離為40m、30m、20m；女子距離為30m、20m、15m.四矢為一組，每個距離射三番、共十二矢。全國傳統(tǒng)射箭錦標(biāo)賽沿用現(xiàn)代弓比賽規(guī)則，

項(xiàng)目分為男女個人賽和團(tuán)體賽，賽制為計分環(huán)勝制。比賽也是采用兩人一靶交替發(fā)射。比賽有近、遠(yuǎn)距離，女子近距離為20m、30m；遠(yuǎn)距離為40m、50m；男子近距離為30m、40m，遠(yuǎn)距離為50m、60m.為確保比賽中射手能夠發(fā)揮出技術(shù)水平，也避免輪換交替時對箭支造成追尾損壞，近距離要求每人發(fā)射3支箭來確保安全。遠(yuǎn)距離要求每人發(fā)射6支箭，以確保比賽時出現(xiàn)脫靶、串射等現(xiàn)象而造成的失分。

在競賽中是否中靶是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)射手射出箭以后，記分員采用由高到低的方式記分，碰到反彈箭和突發(fā)情況時，執(zhí)行裁判以競賽規(guī)則為準(zhǔn)則進(jìn)行現(xiàn)場處理，確保比賽的公平公正。

5.2 日本弓道競賽規(guī)則

日本弓道采用《全日本弓道聯(lián)盟競賽規(guī)則》，此規(guī)則在1991年修訂完成。規(guī)則有總則、競賽種類、競賽區(qū)分、競賽辦法等方面的內(nèi)容。競賽分為：個人賽和團(tuán)體賽兩種。賽制采用評分制、中靶制、記分制。評分制是評分裁判按照射手的射箭給分、評價并以最高分者為第一。中靶制以中靶決定勝負(fù)，以中靶數(shù)多者為第一；記分制是以靶心所描繪出的圓形而區(qū)分的部位先行決定分?jǐn)?shù)，以中箭數(shù)的分?jǐn)?shù)記分，總分高者為第一。[9]

日本弓道無論是全國賽還是其他比賽，在競賽形式上一人一靶，單獨(dú)發(fā)射箭支。競賽距離分遠(yuǎn)、近兩種。近距離：28m，在弓道館內(nèi)進(jìn)行；遠(yuǎn)距離：60m，在室外進(jìn)行。在競賽發(fā)射箭支上，每位射手規(guī)定2支或4支箭發(fā)射，這與日本觀念中“雙數(shù)”的和諧、吉祥的寓意是分不開的。

5.3 兩國射箭項(xiàng)目競賽規(guī)則的對比與分析

表5 中國傳統(tǒng)射箭、日本弓道競賽規(guī)則的對比

中國傳統(tǒng)射箭和日本弓道在賽制、競賽形式、射程、發(fā)射箭支有所不同：傳統(tǒng)射箭采用記分環(huán)勝制(以全國錦標(biāo)賽為例)，在比賽中兩人一靶，交替發(fā)射。

日本弓道賽制相對多樣化，比賽時根據(jù)狀況可以交換使用。這種賽制不但體現(xiàn)出傳統(tǒng)競賽的公平公正性，而且凸顯出弓道賽制的完善性。弓道一人一靶的競賽形式有利于射手技術(shù)的發(fā)揮，射手在一人靶位可以不受外界干擾，較好地調(diào)整心態(tài)，認(rèn)真地思考和明確射箭的目的及意義，將弓道技法發(fā)揮到淋漓盡致。

6 結(jié) 論

6.1 外在因素對中國傳統(tǒng)射箭發(fā)展的影響

中國傳統(tǒng)射箭發(fā)展至今，存在較多的外在制約因素。第一，雖然在近年內(nèi)相關(guān)部門對傳統(tǒng)射箭文化及競賽進(jìn)行全面推廣與普及。但從發(fā)展來看，除了部分少數(shù)民族地區(qū)和個別高校開展傳統(tǒng)射箭課程之外，并沒有詳細(xì)規(guī)劃發(fā)展策略，制定統(tǒng)一的發(fā)展方向。第二，社會各界人士對傳統(tǒng)射箭項(xiàng)目未能熟知，只是存在理論等層面的認(rèn)知，對射箭的強(qiáng)身健體等功效并沒有深入的了解。第三，國內(nèi)民眾對傳統(tǒng)射箭缺少積極性，大家對傳統(tǒng)射箭關(guān)注度不夠，缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)，導(dǎo)致傳統(tǒng)射箭發(fā)展速度緩慢。

6.2 內(nèi)在因素對中國傳統(tǒng)射箭的影響

中國傳統(tǒng)射箭在發(fā)展中，存在自我建設(shè)和完善乏力的弊病。第一，射箭禮儀未能體現(xiàn)出我國文化內(nèi)涵，禮節(jié)在一定程度上被忽略，影響了禮儀貫穿“始終”的理念。第二，傳統(tǒng)射箭比賽服裝不統(tǒng)一，未能更好地展現(xiàn)出項(xiàng)目特色。第三，傳統(tǒng)射箭沒有規(guī)范的比賽場地，以草原或田徑場為主，顯示不出項(xiàng)目的正規(guī)性。第四，傳統(tǒng)射箭技術(shù)體系不夠規(guī)范，理論體系雖內(nèi)容豐富，但未能與技術(shù)實(shí)踐緊密結(jié)合。第五，競賽規(guī)則不夠完善，賽制比較單一，在競賽中兩人一靶不太合理，影響射手技術(shù)發(fā)揮等問題。

6.3 日本弓道對中國傳統(tǒng)射箭的啟示

兩國傳統(tǒng)射箭作為民族項(xiàng)目存在較大的差異：日本弓道起源于中國，受禪宗思想與神學(xué)的影響，在上千年的衍變中將射禮文化演繹得淋漓盡致，禪味十足、耐人尋味。它所表現(xiàn)出的文化思想、哲學(xué)底蘊(yùn)等都值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。其科學(xué)性在于規(guī)范的基礎(chǔ)設(shè)備、合理的競賽規(guī)則；其現(xiàn)代性在于形式多樣的推廣模式和較強(qiáng)的觀賞性。因此，對比研究日本弓道的發(fā)展，對于振興中國傳統(tǒng)射箭具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。