張玲

摘 ? ?要：在思想政治課堂實(shí)踐中，遵循心理學(xué)規(guī)律可以為培育學(xué)生的“政治認(rèn)同”素養(yǎng)開辟有效路徑。我們可以從“依從、認(rèn)同和內(nèi)化”三個(gè)階段入手，“潛濡默被”，在主題情境中“依從”;“慧眼識真”，在議題牽動中“認(rèn)同”;“共情共鳴”，在活動任務(wù)中“內(nèi)化”，藉此達(dá)成有效培育學(xué)生“政治認(rèn)同”素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：政治認(rèn)同;心理規(guī)律;主題情境;議題牽動;活動任務(wù)

“政治認(rèn)同”是思想政治學(xué)科培育學(xué)生核心素養(yǎng)的一個(gè)重要方面，培養(yǎng)有信仰和“政治認(rèn)同”的中國公民是思想政治學(xué)科當(dāng)仁不讓的價(jià)值擔(dān)當(dāng)。思想政治課如何培育學(xué)生的“政治認(rèn)同”素養(yǎng)？筆者認(rèn)為，遵循心理學(xué)規(guī)律可以為之開辟有效路徑。“認(rèn)同”是心理學(xué)的概念，社會心理學(xué)認(rèn)為，社會認(rèn)同形成過程要經(jīng)過“依從、認(rèn)同和內(nèi)化”三個(gè)階段。在思想政治課堂實(shí)踐中，我們可以從以上三個(gè)階段入手，培育學(xué)生的“政治認(rèn)同”素養(yǎng)。

一、“潛濡默被”，在主題情境中“依從”

“依從”指的是人們?yōu)榱双@得獎勵(lì)或避免懲罰而采取的與他人要求在表面上相一致的行為。這里外部環(huán)境對人的影響顯而易見。當(dāng)下，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的“陣痛期”，受多元價(jià)值觀的影響，必須看到，高中生在對黨和國家的政治認(rèn)同上還存在著一定問題，僅靠傳統(tǒng)的說教顯然不能適應(yīng)時(shí)代要求。因此，政治課堂要以價(jià)值引領(lǐng)為目標(biāo)，以“主題情境探究”為主線，“選取貼近學(xué)生生活的典型生活素材或時(shí)政熱點(diǎn)案例，營造真實(shí)生動的教育情境，精心設(shè)計(jì)符合學(xué)生思維特點(diǎn)、認(rèn)識水平、具有探究價(jià)值的問題，激發(fā)學(xué)生參與教育活動的熱情，引導(dǎo)學(xué)生在情境中表達(dá)真情實(shí)感?！盵1]

在《文化生活》“永恒的民族精神”一課的學(xué)習(xí)中，筆者力圖改變過去那種隨意、零碎、雜亂、無序的情境設(shè)計(jì)，以“港珠澳大橋?yàn)槔綄び篮愕闹腥A民族精神”為主題，設(shè)置了“學(xué)習(xí)大橋人——感悟中華民族精神的基本內(nèi)涵”“追隨大橋人——感受民族精神的重要價(jià)值”“致敬大橋人——體悟民族精神之魂”三個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)又由若干問題串珠成線。如“學(xué)習(xí)大橋人”中設(shè)置了三個(gè)問題：（1）視頻中哪些話、哪些瞬間讓你記憶深刻？從中，我們感受到了大橋人哪些民族精神？（2）習(xí)主席為什么說港珠澳大橋是同心橋、自信橋、圓夢橋和復(fù)興橋？（3）年輕的我們需要向大橋人學(xué)習(xí)什么樣的民族精神？圍繞這些問題組織學(xué)生開展探究活動，實(shí)現(xiàn)集約式教學(xué)，將情境預(yù)設(shè)成為與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的一個(gè)主題系列，讓學(xué)生身臨其境，在他人的影響和感染下有思可循、有感而發(fā)，收到了良好的效果。

政治認(rèn)同感畢竟屬于心理層面的反應(yīng)，如果學(xué)習(xí)的內(nèi)容不能讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，則很難達(dá)到教育的效果。[2]本課通過引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一中探究，教學(xué)的主題性、整體性、邏輯性更強(qiáng)，從而實(shí)現(xiàn)情境由小到大、由遠(yuǎn)到近、由國家社會到自身的有機(jī)連接。在這樣的主題情境設(shè)置中，學(xué)生政治態(tài)度的依從會有從眾和服從兩個(gè)層面，而此時(shí)的從眾和服從更可能是出于自愿，從而有利于幫助學(xué)生在潛移默化中接受正確的政治觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同。

二、“慧眼識真”，在議題牽動中“認(rèn)同”

“認(rèn)同”指的是個(gè)體由于欣賞某人或某些人所表現(xiàn)出來的行為或態(tài)度從而采納他人的行為或態(tài)度的一個(gè)過程。安東尼·吉登斯的理論為我們提供了新的視角，這一理論認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)認(rèn)同需要兩個(gè)條件：一是通過個(gè)人經(jīng)歷建立內(nèi)在參照系統(tǒng)，二是通過自我反思性，吸收外界新的信息不斷完善已有的內(nèi)在參照系，在不斷自我認(rèn)同以后實(shí)現(xiàn)自我。[3]在政治課堂教學(xué)中，議題式教學(xué)無疑是實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)條件的有效載體，特別是涉及價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的爭議和沖突，議題式教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生通過對話協(xié)商和公開討論，在吸收外部或他人的信息中自我反思，在兩相砥礪中凝聚共識，從而達(dá)成政治認(rèn)同。

例如，結(jié)合《經(jīng)濟(jì)生活》“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”和《政治生活》“我國政府的職能”，可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)議題：政府的“有為”和“無為”，并借鑒沈雪春老師的議題式教學(xué)法設(shè)置議題教學(xué)卡。

第一部分，議題描述。溫州市政府的“無為與有為”：（1）保護(hù)民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“無為”。溫州民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有著自身的動力和內(nèi)因，而政府的“無為”為之提供了重要的外部環(huán)境，對于個(gè)體工商業(yè)、服務(wù)業(yè)、家庭工廠等，都讓它發(fā)展。（2）強(qiáng)化市場和質(zhì)量管理的“有為”。曾經(jīng)因?yàn)榈唾|(zhì)皮鞋、虛假廣告、假商標(biāo)等，溫州的形象和聲譽(yù)曾一度出現(xiàn)空前的危機(jī)。為此溫州政府轉(zhuǎn)變強(qiáng)化管理職能，開始全面整頓，嚴(yán)厲打擊假冒偽劣，并加強(qiáng)質(zhì)量管理。在此基礎(chǔ)上溫州政府提出“質(zhì)量立市”的口號，在全國率先制定“質(zhì)量立市”的地方法規(guī)。

第二部分，議題討論。設(shè)置有抓手的問題以供探究：（1）從政治生活和經(jīng)濟(jì)生活的角度，說明政府為什么既要“有為”又要“無為”。（2）從政治生活和經(jīng)濟(jì)生活的角度，分析在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中政府如何處理好“有為”與“無為”的關(guān)系。（3）能否用“管得多少”來作為衡量一個(gè)好政府的標(biāo)準(zhǔn)？

第三部分，議題決策。在充分合作探究后達(dá)成共識：溫州市政府在行政管理上的“有為”與“無為”，既體現(xiàn)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下“看得見的手”和“看不見的手”的有機(jī)結(jié)合，又反映了轉(zhuǎn)型時(shí)期我國政府職能轉(zhuǎn)變所表現(xiàn)出來的幾大特點(diǎn)，即進(jìn)行“放管服”改革，建設(shè)服務(wù)型政府;加強(qiáng)法治建設(shè)，形成公平競爭的市場經(jīng)濟(jì)體系;加強(qiáng)政府自身建設(shè)，提高政府威信等。當(dāng)然，議題式教學(xué)對師生都提出了較高的要求，首先教師要精心選擇和設(shè)計(jì)議題，其次對學(xué)生的知識儲備和思維要求較高，再次就是課堂組織的層次性、延展性，否則就達(dá)不到應(yīng)有的效果。

“無論是社會轉(zhuǎn)型帶來的負(fù)面沖擊，還是現(xiàn)實(shí)生活帶來的道德‘兩難選擇，都會使高中生通過個(gè)人經(jīng)歷建立的內(nèi)在參照系產(chǎn)生價(jià)值多元化的搖擺。”[4]35為此，政治課堂應(yīng)注重議題牽引，激發(fā)學(xué)生反思，在范例分析中展示觀點(diǎn)，在價(jià)值沖突中識別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，在探究活動中引申觀點(diǎn)，“慧眼識真”，及時(shí)修正已有內(nèi)在參照系中不合理的部分，重塑價(jià)值，從而真正實(shí)現(xiàn)有效的價(jià)值引領(lǐng)。

三、“共情共鳴”，在活動任務(wù)中“內(nèi)化”

“內(nèi)化”是指將外界成文或不成文的規(guī)則作為自己的規(guī)則和內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，并用以指導(dǎo)實(shí)際行動，即做到知行合一，內(nèi)化于心，外化于行，這是政治認(rèn)同的最高境界。實(shí)踐活動是實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化的有力抓手，把學(xué)科教學(xué)活動與社會實(shí)踐活動緊密結(jié)合，是因?yàn)椤罢n堂承載的教育是有限的，而活動踐行中獲得的領(lǐng)悟則是無限的”[4]35。鑒于時(shí)空的限制，學(xué)生不可能事事都親自實(shí)踐，《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確提出了活動型課程的新理念，因此，教師要利用豐富的資源，設(shè)置真實(shí)的情境開展社會實(shí)踐活動，在共情共鳴中加深學(xué)生對社會的認(rèn)識與理解，啟迪人生智慧，形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

例如，《文化生活》“文化創(chuàng)新的途徑”一課的學(xué)習(xí)中，設(shè)計(jì)了這樣的活動任務(wù)：為弘揚(yáng)南通地方文化，請利用市北文體中心舉辦展覽的機(jī)會，設(shè)計(jì)一個(gè)富有地方特色的文創(chuàng)體驗(yàn)活動（包含活動名稱、大眾喜聞樂見的方式、設(shè)計(jì)的目的與思路等），并根據(jù)探尋文化創(chuàng)新之路的收獲點(diǎn)評自己或他人的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。學(xué)生們思維活躍，亮點(diǎn)頻現(xiàn)，有小組設(shè)計(jì)了非遺“沈繡”文創(chuàng)課程包體驗(yàn)，具體通過沈繡作品展、沈繡非遺傳人現(xiàn)場指導(dǎo)、自己動手創(chuàng)作等形式開展文創(chuàng)活動，同時(shí)指出，只要市民熱愛刺繡、喜歡動手，就可以來參與課程包互動體驗(yàn)環(huán)節(jié)，該課程包內(nèi)還附有紙質(zhì)課程教學(xué)說明，市民若需要查看教學(xué)視頻，也可掃描二維碼“全民造物”官方微信平臺進(jìn)行查找。還有的小組設(shè)計(jì)了如藍(lán)印花布手工課堂、西亭脆餅DRY廚房、VR互動體驗(yàn)“千年濠河我的家”及“僮子戲”的前世今生等文創(chuàng)活動。在點(diǎn)評設(shè)計(jì)亮點(diǎn)時(shí)同學(xué)們都談到了立足于發(fā)展中國特色社會主義實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)世界發(fā)展潮流，運(yùn)用現(xiàn)代高科技手段…… 此時(shí)，他們?nèi)谌肫渲?，展現(xiàn)了我們不可小覷的智慧和創(chuàng)新精神，回歸生活，走向社會，拓展了教學(xué)的開放性。學(xué)生在活動任務(wù)中踐行，不僅培育了公共參與的核心素養(yǎng)，更堅(jiān)定了走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的政治方向。

內(nèi)化實(shí)質(zhì)上是在政治認(rèn)知和政治情感等的綜合作用下，通過一定的社會活動，形成價(jià)值觀念和理想追求， 即政治信念，具有深遠(yuǎn)的影響。這既是人的政治社會化的核心，也是培育政治認(rèn)同素養(yǎng)的目的。

政治認(rèn)同的心理過程的自身特征是由依從、認(rèn)同、內(nèi)化各構(gòu)成要素的相互關(guān)系和功能狀態(tài)決定的，是在“多種客觀因素的共同制約和影響下，通過政治主體的主觀能動作用而形成的”[5]。因此，在思想政治課教學(xué)中，我們要遵循這一規(guī)律和路徑，藉此達(dá)成有效培育學(xué)生的“政治認(rèn)同”素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。

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[5] 李春山.當(dāng)代中國大學(xué)生政治素質(zhì)的形成過程與優(yōu)化路徑[J].思想教育研究，2014（3）：72-75.