王曉娜

摘 ? ?要：情境創(chuàng)設(shè)對(duì)于議題式教學(xué)而言，不僅僅是為教學(xué)提供必要的環(huán)境和載體，更是學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)所直接指向的對(duì)象。逆向情境創(chuàng)設(shè)可以最大限度地克服情境創(chuàng)設(shè)效果的不確定性，有效實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。逆向情境創(chuàng)設(shè)可以分三個(gè)階段來(lái)完成：向終而始，搭建情境創(chuàng)設(shè)的基本框架;以題引境，整合情境創(chuàng)設(shè)的議題資源;因生設(shè)境，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)適度的教學(xué)情境。

關(guān)鍵詞：議題式教學(xué);逆向情境;思想政治;學(xué)科核心素養(yǎng)

在議題式教學(xué)中，情境不僅僅是為教學(xué)提供必要的環(huán)境和載體，更是學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)所直接指向的對(duì)象，并承擔(dān)著分解細(xì)化核心議題、組織實(shí)施課堂活動(dòng)和提升學(xué)生素養(yǎng)等特殊功能。情境創(chuàng)設(shè)是否有效將直接影響議題式教學(xué)實(shí)施的有效性。那么，教師應(yīng)如何提升議題式教學(xué)中情境創(chuàng)設(shè)的有效性呢？借鑒格蘭特·威金斯（Grant Wiggins）和杰伊·麥克泰格（Jay McTighe）所提出的逆向教學(xué)設(shè)計(jì)理念[1]，筆者嘗試著在議題式教學(xué)中進(jìn)行逆向情境創(chuàng)設(shè)的探索。本文以核心議題“文化的力量有多大”的教學(xué)為例，談?wù)勛h題式教學(xué)中的逆向情境創(chuàng)設(shè)的三個(gè)階段。

一、向終而始，搭建情境創(chuàng)設(shè)的基本框架

逆向情境創(chuàng)設(shè)的實(shí)質(zhì)是基于理解的情境創(chuàng)設(shè)，要求教師在進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)時(shí)首先要真正理解情境創(chuàng)設(shè)的意圖和目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生的思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)是開(kāi)展議題式教學(xué)的最終目標(biāo)，也是逆向情境創(chuàng)設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。進(jìn)行逆向情境創(chuàng)設(shè)要求教師理解所授內(nèi)容要追求的高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)，并以此構(gòu)建情境創(chuàng)設(shè)的框架，使情境創(chuàng)設(shè)始終緊緊圍繞著素養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行，最大限度地克服情境創(chuàng)設(shè)中的隨意性和不確定性。

在議題“文化的力量有多大”的教學(xué)中，教師通過(guò)對(duì)教材的分析，并結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，從政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與四個(gè)方面進(jìn)行思考，最終確定本節(jié)課所要達(dá)到的學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)如下：

——政治認(rèn)同目標(biāo)：學(xué)生能觀察、識(shí)別并辨析不同的文化現(xiàn)象，感受中國(guó)特色社會(huì)主義文化的力量，認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，形成初步的文化自覺(jué)和文化自信。

——科學(xué)精神目標(biāo)：學(xué)生能初步了解我國(guó)當(dāng)前的文化發(fā)展水平，理解并理性對(duì)待存在于國(guó)家之間的文化類型和發(fā)展程度的差別，在全球視野下表現(xiàn)出基本的文化理解力。

——公共參與目標(biāo)：關(guān)注我國(guó)文化發(fā)展的嚴(yán)峻形勢(shì)，著眼于中華文化發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)，表達(dá)文化傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的積極態(tài)度，增強(qiáng)參與文化創(chuàng)造的主動(dòng)性和自覺(jué)性。

為真正理解上述目標(biāo)，依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)素養(yǎng)水平的劃分方法，教師對(duì)上述目標(biāo)作了進(jìn)一步分析，明確了各項(xiàng)目標(biāo)的不同層級(jí)水平。

素養(yǎng)目標(biāo)水平1：能觀察和識(shí)別當(dāng)前各種文化現(xiàn)象，感受中國(guó)特色社會(huì)主義文化的力量，初步了解我國(guó)當(dāng)前文化發(fā)展水平在國(guó)際社會(huì)中的地位，關(guān)注我國(guó)文化發(fā)展的嚴(yán)峻形勢(shì)。

素養(yǎng)目標(biāo)水平2：會(huì)辨析不同的文化現(xiàn)象的表現(xiàn)形式及其影響，理解并理性對(duì)待存在于國(guó)家之間的文化類型和發(fā)展程度的差別。

素養(yǎng)目標(biāo)水平3：以馬克思主義的科學(xué)態(tài)度分析我國(guó)當(dāng)前文化發(fā)展的現(xiàn)狀，著眼于中華文化發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)，表達(dá)文化傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的積極態(tài)度。

素養(yǎng)目標(biāo)水平4：形成高度的文化自覺(jué)和文化自信，在全球視野下表現(xiàn)出應(yīng)有的文化理解力，增強(qiáng)參與文化創(chuàng)造的主動(dòng)性和自覺(jué)性。

不同層級(jí)的素養(yǎng)水平代表不同的能力要求，需要借助不同類型的教學(xué)情境來(lái)幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。水平層級(jí)越低需要學(xué)生面對(duì)的情境問(wèn)題越簡(jiǎn)單，水平層級(jí)越高需要學(xué)生面對(duì)的情境問(wèn)題越復(fù)雜。因此，教師在進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)時(shí)需要充分考慮情境的復(fù)雜程度。據(jù)此，教師確定了本課教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的基本框架：

[增強(qiáng)情感體驗(yàn)的簡(jiǎn)單情境→辨析不同觀點(diǎn)的一般情境→激發(fā)參與覺(jué)悟的復(fù)雜情境]

二、以題引境，整合情境創(chuàng)設(shè)的議題資源

逆向情境創(chuàng)設(shè)要求教師真正理解情境所服務(wù)的議題，并以議題為引領(lǐng)創(chuàng)設(shè)情境，情境創(chuàng)設(shè)是否有效也應(yīng)以是否有利于議題的解決和素養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成作為主要的評(píng)估證據(jù)。由于新課程標(biāo)準(zhǔn)所提示的核心議題通常都具有較強(qiáng)的統(tǒng)領(lǐng)性，需要教師在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行細(xì)化才能充分發(fā)揮對(duì)教學(xué)的引領(lǐng)作用，才能使情境創(chuàng)設(shè)有“題”可依。逆向情境創(chuàng)設(shè)的第二步就是分析細(xì)化議題并根據(jù)不同的議題確定評(píng)估證據(jù)的類型，實(shí)現(xiàn)情境創(chuàng)設(shè)的議題化。

例如，在議題“文化的力量有多大”的教學(xué)中，教師經(jīng)過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，文化是一種無(wú)形的精神現(xiàn)象，它雖然無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，但并不是每個(gè)人都能夠自發(fā)地感受到文化的影響。按照認(rèn)知發(fā)展理論，讓學(xué)生直接認(rèn)識(shí)到文化的力量有多大是比較困難的，只有在接觸、感受、比較、理解和嘗試的過(guò)程中，學(xué)生才能形成對(duì)文化力量有多大的真切感受，并在此基礎(chǔ)上形成高度的文化自覺(jué)意識(shí)和較強(qiáng)的文化參與能力。在對(duì)議題進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，教師主要完成了如下工作：

確定評(píng)估證據(jù)：本課的評(píng)估證據(jù)主要為表現(xiàn)性任務(wù)，學(xué)生需要圍繞如何“講好中國(guó)故事”提交一份中華文化開(kāi)發(fā)策劃案，策劃案的內(nèi)容須包括擬開(kāi)發(fā)的中華文化的名稱、選擇開(kāi)發(fā)的理由和總體開(kāi)發(fā)計(jì)劃。另外，還有一些其他證據(jù)，如學(xué)生從視頻、文字材料等資源中提取有效信息并進(jìn)行有效表達(dá)的測(cè)驗(yàn)等。

分解細(xì)化議題：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和素養(yǎng)目標(biāo)要求將該核心議題細(xì)化為下列子議題：

子議題1：你能識(shí)別古今中外哪些文化現(xiàn)象？（意在引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地接觸和感受文化現(xiàn)象）

子議題2：文化的力量都表現(xiàn)在哪些方面？（意在引導(dǎo)學(xué)生真正感受和理解文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)的巨大影響）

子議題3：我國(guó)傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀如何？（意在引導(dǎo)學(xué)生在中外對(duì)比中認(rèn)識(shí)到我國(guó)文化發(fā)展的嚴(yán)峻形勢(shì)）

子議題4：請(qǐng)你提交一份開(kāi)發(fā)中華文化的策劃案。（意在為學(xué)生提供直接參與文化建設(shè)實(shí)踐的機(jī)會(huì)）

四個(gè)子議題的設(shè)置既為檢驗(yàn)本課教學(xué)素養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)提供了量化可見(jiàn)的評(píng)估證據(jù)，也為情境創(chuàng)設(shè)提出了更為直接的要求。在情境創(chuàng)設(shè)基本框架已然確定的基礎(chǔ)上，教師需要進(jìn)一步整合議題資源，構(gòu)建情境創(chuàng)設(shè)的具體脈絡(luò)，把抽象的議題與豐富的情境有機(jī)結(jié)合，以使情境創(chuàng)設(shè)具有更強(qiáng)的針對(duì)性。

依據(jù)細(xì)化后的一系列子議題，教師對(duì)擬創(chuàng)設(shè)的情境類型作了更細(xì)致的設(shè)定，以明確情境脈絡(luò)。

創(chuàng)設(shè)能讓學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地接觸和感受文化現(xiàn)象的簡(jiǎn)單情境→解決子議題1;

創(chuàng)設(shè)能讓學(xué)生真正感受和理解文化的巨大影響的一般情境→解決子議題2;

創(chuàng)設(shè)能讓學(xué)生在對(duì)比中認(rèn)識(shí)我國(guó)文化發(fā)展嚴(yán)峻形勢(shì)的復(fù)雜情境→解決子議題3;

創(chuàng)設(shè)能讓學(xué)生直接參與文化建設(shè)實(shí)踐機(jī)會(huì)的具有挑戰(zhàn)性的復(fù)雜情境→解決子議題4。

三、因生設(shè)境，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)適度的教學(xué)情境

議題式教學(xué)著眼于學(xué)生的成長(zhǎng)。逆向情境創(chuàng)設(shè)要求教師充分理解學(xué)生對(duì)教學(xué)情境的需求，理解不同類型的教學(xué)情境所具有的不同功能，從而為不同內(nèi)容的教學(xué)創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)適度的教學(xué)情境。因此，在明確目標(biāo)、細(xì)化議題的基礎(chǔ)上，逆向情境創(chuàng)設(shè)的最后一步就是仔細(xì)鑒別、精心選擇既有利于議題解決和目標(biāo)落實(shí)，又符合學(xué)生認(rèn)知需要、能有效提升學(xué)生學(xué)科能力的教學(xué)情境。

例如，在議題“文化的力量有多大”的教學(xué)中，在前兩步基礎(chǔ)上，教師充分考慮到文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)和高二學(xué)生的思維特點(diǎn)，確定了以學(xué)生較為熟悉的迪士尼文化現(xiàn)象為主議題情境。為了實(shí)現(xiàn)不同水平素養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)和各個(gè)子議題的解決，教師創(chuàng)設(shè)了以下三個(gè)議題化的具體情境：

[情境1：視頻情境《上海迪士尼宣傳片》

子議題1：請(qǐng)分析視頻中有哪些中外文化因素。]

此情境為簡(jiǎn)單情境，設(shè)置意圖重在為學(xué)生提供接觸和感受文化的機(jī)會(huì)，使學(xué)生通過(guò)觀看視頻增強(qiáng)體驗(yàn)感，在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)辨析不同的文化現(xiàn)象的表現(xiàn)形式及其影響，從而達(dá)成素養(yǎng)水平1。

[情境2：

材料一：“每個(gè)女孩都有一個(gè)公主夢(mèng)，每個(gè)男孩都有一個(gè)英雄夢(mèng)，迪士尼文化激發(fā)人們心底的童趣與純真，影響了全球的兒童和成人。同時(shí)它也成為了美國(guó)文化和價(jià)值觀的傳播者，對(duì)于美國(guó)確立世界文化強(qiáng)國(guó)的地位意義重大。”

材料二：在歷史的長(zhǎng)期發(fā)展中，中國(guó)周邊地區(qū)形成了具有極大磁性的中華文化圈。日本、越南、朝鮮等國(guó)的生活習(xí)慣、文化藝術(shù)、建筑風(fēng)格等至今仍然保留著中國(guó)文化的痕跡。從茶葉到絲綢，從經(jīng)史子集到四大發(fā)明，中國(guó)文化對(duì)世界的影響力更是不可估量。

子議題2：請(qǐng)根據(jù)材料和自身體會(huì)闡述文化的力量表現(xiàn)在哪些方面。]

此情境為一般情境，以文字的形式呈現(xiàn)情境，旨在鍛煉學(xué)生提取分析材料有用信息的能力。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在解決子議題2的過(guò)程中感受文化的巨大力量，能用馬克思主義的科學(xué)態(tài)度分析我國(guó)當(dāng)前文化發(fā)展的現(xiàn)狀，表達(dá)出文化傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的積極態(tài)度，從而達(dá)成素養(yǎng)水平2、3。

[情境3：

請(qǐng)學(xué)生齊聲誦讀我國(guó)古代樂(lè)府詩(shī)名篇《木蘭辭》片段：“唧唧復(fù)唧唧， 木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶?！?/p>

（在學(xué)生誦讀時(shí)出示投影）近年來(lái)，美國(guó)、日本、韓國(guó)都爭(zhēng)相開(kāi)發(fā)中華傳統(tǒng)文化資源，其中最為成功的是美國(guó)的動(dòng)畫電影《花木蘭》和《功夫熊貓》。

子議題3：為什么美國(guó)、日本、韓國(guó)爭(zhēng)相開(kāi)發(fā)我們的中華文化資源？

子議題4：借鑒國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)合作策劃一項(xiàng)中華文化開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，以促進(jìn)中華文化的發(fā)展和傳播。]

此情境為具有挑戰(zhàn)性的復(fù)雜情境，旨在使學(xué)生在體味文化韻味的過(guò)程中了解我國(guó)文化發(fā)展的嚴(yán)峻形勢(shì)。通過(guò)表現(xiàn)性任務(wù)的探究過(guò)程，增強(qiáng)學(xué)生參與文化創(chuàng)造的主動(dòng)性和自覺(jué)性，增強(qiáng)文化自信和民族自豪感，從而達(dá)成素養(yǎng)水平3、4。

經(jīng)過(guò)以上三個(gè)階段，逆向情境創(chuàng)設(shè)的任務(wù)基本完成。經(jīng)過(guò)逆向情境創(chuàng)設(shè)，情境創(chuàng)設(shè)實(shí)現(xiàn)了與議題、核心素養(yǎng)目標(biāo)的有機(jī)融合，這必將有力地推動(dòng)議題式教學(xué)的有效實(shí)施，最大限度地克服情境創(chuàng)設(shè)效果的不確定性。同時(shí)，逆向情境創(chuàng)設(shè)使得原本無(wú)法直接觀測(cè)和度量的高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)有了顯性的情境任務(wù)載體，這也將積極地促使高中思想政治課堂由知識(shí)導(dǎo)向型向素養(yǎng)導(dǎo)向型轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)出更能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要的合格公民。[□][◢]

參考文獻(xiàn)：

[1]〔美國(guó)〕格蘭特·威金斯，杰伊·麥克泰格.追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)[M].閻寒冰，宋雪蓮，賴平，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2017.