子宜

2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。

“傳統(tǒng)文化熱”不始于近兩年，它是全球化背景下的一種民族自覺。雖然，一個(gè)民族的文化復(fù)興不是教育界一家的事，但“繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”須通過教育這個(gè)主渠道，教育所承擔(dān)的責(zé)任之重是毋庸置疑的。凡教育，就得有教材、教師、課堂等要素輔佐才行，缺一不可。按理說，先前在多種課程里，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并未缺席，語文、歷史、音樂、美術(shù)等課程里自然是無法回避的，便是自然科學(xué)性質(zhì)的課程也有星星點(diǎn)點(diǎn)的介紹，完全杜絕反而是一件難事。

是在原有的課程、教材上充實(shí)、加強(qiáng)呢，還是另外開設(shè)一種課程，編輯一種教材，安排幾個(gè)課時(shí)，把它叫作“中華傳統(tǒng)文化”呢？現(xiàn)在通行的思路是強(qiáng)化什么就“什么進(jìn)校園”，不大考慮學(xué)生的負(fù)擔(dān)、課時(shí)的制約、內(nèi)容的重疊……今天“中華傳統(tǒng)文化”類教材同樣面臨這個(gè)難題。俗話說得好：“方向走錯(cuò)了，走得越精致離目標(biāo)越遠(yuǎn)?！币蚨乐鼓限@北轍！

編輯一套該主題的成熟教材是否需要首先考慮如下問題呢？

首先是否得厘清：何為文化？何為傳統(tǒng)文化？“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”區(qū)別在哪里？為了說清楚中華傳統(tǒng)文化之特征是否需要對(duì)比著西方說呢？另外，凡是傳統(tǒng)文化都需要“弘揚(yáng)繼承”嗎？是否有些傳統(tǒng)文化不僅不需要繼承，甚至需要批評(píng)、拋棄呢？

其次，就編輯教材而言，是好的壞的文化都介紹給學(xué)生好呢，還是只介紹與現(xiàn)代文明（即“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“精華”之類）相契合的？是不是只說“過五關(guān)斬六將”，不說“敗走麥城”呢？

再次，為了弄清楚“什么是什么”，是否先得弄清楚傳統(tǒng)文化教材不是什么？

傳統(tǒng)文化教材肯定不是“第二語文”教材。否則，在國家課程語文上做文章即可（事實(shí)上部編本語文教材已經(jīng)如此做了），如增加教材的容量，拓展教材的范圍，添加語文的課時(shí)，由一周五六課時(shí)增加至十五課時(shí)唄，何必另起爐灶編什么地方教材呢？可惜所見到的版本基本上走的是“第二語文”教材的路子，有的選了與現(xiàn)行語文教材相同的、相近的篇目，有的甚至留的練習(xí)題還是語文教學(xué)慣用的模式。

傳統(tǒng)文化教材不是董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家經(jīng)典不是中華傳統(tǒng)文化的全部和唯一。諸子百家、三教九流、奇門遁甲、陰陽八卦都是傳統(tǒng)文化的組成部分，無論你昨天把它踩在地下，還是今天又把它抬到天上，它就在那里，不離不散。

傳統(tǒng)文化不僅紀(jì)錄在經(jīng)典中，也貯藏在民間;它既是精英的，也是草根的，既庋藏在廟堂，也隱身于江湖;既是知識(shí)分子腦子里的，也是引車賣漿之流身上的。基于此，你在《中華傳統(tǒng)文化》教材中，把“六經(jīng)”當(dāng)作主食，配了少許花椒、大料，如唐詩宋詞，如游藝，如服飾，如官職，就算一桌大餐？這豈不改為《儒家經(jīng)典選讀》或《中華經(jīng)典讀本》更名副其實(shí)？