【摘要】本文通過(guò)對(duì)拉赫馬尼諾夫的圣樂(lè)合唱作品《徹夜祈禱》創(chuàng)作背景進(jìn)行闡述，以為后續(xù)分析提供基礎(chǔ)，進(jìn)而將宗教合唱音樂(lè)中指揮的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析，并且重點(diǎn)將《徹夜祈禱》全曲中的15個(gè)曲目段落中對(duì)于合唱指揮的表達(dá)要求，期望能夠通過(guò)本文的分析對(duì)指揮家能夠正確把握指揮要點(diǎn)提供依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】合唱作品;《徹夜祈禱》;合唱指揮

【中圖分類號(hào)】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、《徹夜祈禱》創(chuàng)作背景

在俄國(guó)十月革命前夕，身在俄羅的拉赫馬尼諾夫意境感受到了來(lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)的壓力，在他的靈魂深處一直隱藏著對(duì)于和平的期待，在此刻，宗教的環(huán)境給了他創(chuàng)作的靈感，并且在1915年年初創(chuàng)作了著名的合唱曲《徹夜祈禱》。這部作品的主題主要是希望能夠喚醒大家對(duì)世界和平的內(nèi)心渴望。并且這部作品也是浪漫主義晚期的宗教合唱作品中的重要作品?！稄匾蛊矶\》的第一次演出是在1915年的3月10日，由著名指揮家H·Данилин在莫斯科的圓柱大廳進(jìn)行以戰(zhàn)后重建募捐的名義進(jìn)行義演。這次首演獲成為了無(wú)數(shù)聽(tīng)眾以及音樂(lè)家的一致好評(píng)，該作品共計(jì)有15個(gè)合唱段落，其音樂(lè)主題大多來(lái)自傳統(tǒng)的正教圣歌。在這部作品中拉赫瑪尼諾夫?qū)⒍砹_斯古老的宗教傳統(tǒng)以及自身對(duì)其獨(dú)特的理解進(jìn)行了完美的詮釋。

二、宗教合唱作品中的指揮藝術(shù)

在對(duì)合唱作品的指揮表達(dá)要求上，宗教合唱作品與其他合唱作品是有著一定區(qū)別的，如俄羅斯晚期的浪漫主義音樂(lè)，大多注重刻畫(huà)人生的細(xì)微情感，或描述動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，在對(duì)于這樣的合唱作品指揮表達(dá)之時(shí)，要將人們的個(gè)人情感突出表達(dá)，而在對(duì)于宗教合唱作品指揮時(shí)，便完全不同，要更加注重心靈的刻畫(huà)，對(duì)于情感的宣泄要內(nèi)斂，并且要表達(dá)出對(duì)于上帝的崇高信仰。指揮家的形體的規(guī)整的，但是內(nèi)心的情感要不斷的推進(jìn)。并且要根據(jù)作品的內(nèi)容有著更加深刻的理解，要精心的準(zhǔn)備，嚴(yán)格的把握，否則無(wú)法將俄羅斯宗教音樂(lè)的合唱精神詮釋完整，此外，宗教音樂(lè)無(wú)論是在旋律上還是在節(jié)奏上都是有著獨(dú)特風(fēng)格的，也正是這種不同于其他合唱作品的調(diào)式音階，更為指揮家們提供了指揮藝術(shù)表達(dá)的空間，在加之合唱音色的完美配合，也更將俄羅斯晚期宗教音樂(lè)推上了巔峰。

三、《徹夜祈禱》的指揮藝術(shù)處理

在俄羅斯的宗教?hào)|正教中在星期日的禱告時(shí)對(duì)于時(shí)間與儀式是有著嚴(yán)格的規(guī)定的，在禱告儀式的前一天夜里，就已經(jīng)開(kāi)始著手準(zhǔn)備禱告，這也稱為“晚禱”，而在當(dāng)夜的子夜過(guò)后，人們又開(kāi)始進(jìn)行禱告，直至晨曦來(lái)臨，這稱為“晨禱”。拉赫馬尼諾夫在創(chuàng)作這部《徹夜祈禱》時(shí)，便將其晚禱及晨禱融入其中，其音樂(lè)結(jié)構(gòu)宏偉龐大，在作品中的15首合唱曲目中，1-6首為“晚禱”，7-15首為“晨禱”。

（一）晚禱

《徹夜祈禱》的印子部分為整個(gè)作品的第一首《請(qǐng)來(lái)吧，我們要敬拜》，這首曲子共有4個(gè)小節(jié)，合唱時(shí)間為2分鐘，這四句均是禱告詞，莊嚴(yán)的情緒貫穿整首曲目，合唱音色要求整體旋律蒼郁綿延，氣息控制嚴(yán)謹(jǐn)，有著恒古悠長(zhǎng)的風(fēng)格特點(diǎn)，所以指揮家在對(duì)于此部分的指揮上，要根據(jù)悠長(zhǎng)綿延的情感將其風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行深刻表達(dá)，尤其是在指揮的氣息起伏控制方面，作為這首曲子的基本風(fēng)格，在指揮時(shí)要將句子和節(jié)拍進(jìn)行精心的安排。

第二首曲目為《贊美你，主啊，我們的靈魂》。這一部分的旋律層次清晰分明，有傳統(tǒng)的俄羅斯古曲風(fēng)格，在對(duì)此進(jìn)行指揮時(shí)要對(duì)合唱復(fù)調(diào)部分表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)女中音獨(dú)唱部分表達(dá)層次分明。

第三首曲目為《被祝福的人》。這一部分篇幅較大，共計(jì)有17句，其旋律與引子部分相似，每一句為單獨(dú)的一小節(jié)，但是因其該曲節(jié)奏較快，而旋律又大多趨于平穩(wěn)，所以對(duì)指揮來(lái)說(shuō)難度較大，要求指揮要平衡好節(jié)奏與平穩(wěn)之間的相互平衡，在平穩(wěn)安靜的段落，指揮要注意速度不能拖沓，在節(jié)奏較快之時(shí)，指揮的力量不易過(guò)大，所以在這首曲目中，對(duì)指揮的要求極高。

第四首曲目為《神圣快樂(lè)之光》。這首曲目主要講述在夕陽(yáng)僅剩余暉之時(shí)，夜晚來(lái)臨依舊能夠發(fā)出神圣的光芒。在指揮時(shí)要對(duì)曲目的情感加以把握，尤其是復(fù)調(diào)織體在高潮部分組成的10個(gè)聲部的和聲部分，指揮要將整個(gè)曲調(diào)進(jìn)行不斷的推進(jìn)，加強(qiáng)和聲部分的情感涌動(dòng)。

第五首曲目為《主，現(xiàn)在寬恕你》。這部分是有男高音的獨(dú)唱部分及合唱部分的慢板，男高音在獨(dú)唱時(shí)有如夜空中的天籟之聲，在此部分男低音也不時(shí)穿插進(jìn)入，所形成的和聲部分更加扣人心弦。指揮家在此時(shí)要著重注意和聲之間的相互合作，并且要表現(xiàn)出平靜的狀態(tài)。

第六首曲目為《歡樂(lè)吧，圣母》這一部分時(shí)非常著名的一段曲目，同時(shí)這也是晚禱中的最后一首合唱曲。這首曲目的特點(diǎn)是各樂(lè)句之間有非常自然的氣口，這對(duì)于指揮的藝術(shù)修養(yǎng)有著很高的要求。同時(shí)，該曲目作為宗教樂(lè)段的重要部分，所以樂(lè)句之間的氣息也可以猶如人們?cè)谝髡b宗教詩(shī)文一樣帶著少許自由，所以在指揮時(shí)也要注意對(duì)樂(lè)句之間的劃分，要精確的把握其中的分寸。

（二）晨禱

晨禱的第一首曲目，也就是整部作品的第七首，名為《留守贊美詩(shī)》，作為晨禱的開(kāi)始，這首曲目從晚禱的抒情轉(zhuǎn)為贊美詩(shī)的莊嚴(yán)，贊美詩(shī)的莊嚴(yán)肅穆便要求指揮要對(duì)每個(gè)聲部之間的鐘聲音型做出巧妙的處理，鐘聲音型在力度上強(qiáng)弱不一，時(shí)長(zhǎng)也長(zhǎng)短不同，同時(shí)也代表了東正教的化身，字啊指揮過(guò)程中要對(duì)此段落的此起彼伏有微妙的藝術(shù)感受。

第八首曲目為《你們應(yīng)贊美主的圣名》。在這首曲目的開(kāi)端是由女高音聲部開(kāi)始，并且沿用第七首的鐘聲音型，用此來(lái)展現(xiàn)出俄羅斯大地上的圣徒，在女高音聲部的抒情表達(dá)之下，在運(yùn)用男女低聲部作為嚴(yán)肅的回響，在指揮時(shí)要準(zhǔn)確的控制好這兩種情感的表達(dá)。

第九首曲目為《應(yīng)當(dāng)贊頌?zāi)?，主啊》。這一首共分為兩個(gè)部分，第一部分是先由快板到慢板進(jìn)行的四次反復(fù)，運(yùn)用回旋曲的方式表達(dá)了對(duì)于主的贊頌;第二部分的風(fēng)格則運(yùn)用進(jìn)行曲的方式表達(dá)圣徒不斷追隨主的腳步，進(jìn)而來(lái)表達(dá)艱苦虔誠(chéng)的畫(huà)面，在指揮時(shí)指揮家要充分的表達(dá)出贊頌的畫(huà)面感，要注意兩個(gè)部分轉(zhuǎn)換和銜接的氣口。

第十首曲目為《我們看見(jiàn)基督的復(fù)活》。這部分的調(diào)性為d小調(diào)，要求速度為“不太快”，拉赫馬尼諾夫在此首曲目上放棄引用東正教圣歌，完全運(yùn)用了俄羅斯式的創(chuàng)作手法。之后的第十一首《我心贊美主的偉大》與第十首可以組成一首合唱曲，速度為“慢板”，指揮家在對(duì)這兩首進(jìn)行指揮時(shí)要將兩首作為一首來(lái)處理，并且要運(yùn)用速度的變化和調(diào)性色彩的異同來(lái)做出深刻的描繪。

第十二首曲目為《偉大的頌歌》。這首曲目與第七首曲目的主題相呼應(yīng)，但是在節(jié)奏上要相對(duì)快一些，在旋律上更加激憤昂揚(yáng)，在指揮上要求表達(dá)出給人們以希望的明亮感。

第十三首曲目為《今天是救贖日》。這首曲目短小，速度緩慢，主要表達(dá)圣徒對(duì)于基督復(fù)活的欣慰感受，在指揮時(shí)要精準(zhǔn)的把握氣息的轉(zhuǎn)換和人們?nèi)缙缭V的起伏之感。

第十四首曲目為《圣頌—基督從墳?zāi)怪袕?fù)活》。這首曲目與第十三首的情感相同，但是在節(jié)奏上顯得更激動(dòng)。在和弦的處理上運(yùn)用三和弦省略了三音、七和弦省略五音的形式在合唱時(shí)表現(xiàn)出空靈的意境，指揮家在藝術(shù)指揮時(shí)要注意完美的詮釋和聲的空靈，加以將俄羅斯東正教的風(fēng)格展現(xiàn)無(wú)遺。

第十五首曲目為《天國(guó)的皇后》。這是《徹夜祈禱》這部作品最后的一首曲目，這也是贊頌勝利的作品，表達(dá)對(duì)于圣母崇高的敬意，在指揮時(shí)要頓挫有力，表達(dá)出人們對(duì)于新生活的期待和對(duì)于黎明來(lái)臨的歡呼。

四、結(jié)論

《徹夜祈禱》全曲氣勢(shì)恢弘，篇幅宏偉龐大，層次清晰豐富，整曲的曲調(diào)有著浪漫主義的抒情和俄羅斯古典歌曲的莊嚴(yán)肅穆，讓聽(tīng)眾倍感親切又肅然起敬。拉赫馬尼諾夫?qū)?duì)和平的期待以及對(duì)俄羅斯大地的熱愛(ài)和理想全部都融入到這部作品之中，并且通過(guò)作品呼吁更多的人堅(jiān)守和平的信念?？梢哉f(shuō)這部作品是俄羅斯宗教音樂(lè)合唱史的巔峰，同時(shí)也為合唱指揮家提供了一個(gè)絕佳的展現(xiàn)平臺(tái)。

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作者簡(jiǎn)介：王思翰，俄羅斯遠(yuǎn)東國(guó)立藝術(shù)學(xué)院碩士在讀。