呂民鈺

【摘要】民族聲樂是我國民族文化發(fā)展到一定階段的結(jié)晶，反映了我國少數(shù)民族文化在歷史中所呈現(xiàn)出來的科學(xué)性、藝術(shù)性以及時(shí)代性的特點(diǎn)。同時(shí)民族聲樂作為一種表演性的藝術(shù)形式，其能夠表達(dá)出人類初級的情感特點(diǎn)，即在民族聲樂的演唱藝術(shù)中表達(dá)出最基本的喜、怒等情感類型，其次是通過較為高超的聲音、氣息等的控制，進(jìn)入到歌曲的思想中，達(dá)到一種情感的共鳴表達(dá)，最后是利用歌曲內(nèi)容的對比來實(shí)現(xiàn)對民族情感、地域情感等的表現(xiàn)。民族聲樂的延長藝術(shù)的情感表達(dá)類型的是層層遞進(jìn)的，其能夠通過演唱的藝術(shù)特點(diǎn)以及情感表達(dá)的內(nèi)容以認(rèn)知、教育、審美等渠道展開社會傳播。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂;演唱藝術(shù);情感表現(xiàn)形式;社會傳播功能

【中圖分類號】J616 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

民族聲樂是在繼承我國民間傳統(tǒng)的民歌、戲曲等演唱特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收外來的美聲唱法的歌唱理論和優(yōu)點(diǎn)的新時(shí)代民族演唱藝術(shù)，可以說在我國各個民族幾千年的發(fā)展過程中，民族聲樂演唱藝術(shù)是具有最高的藝術(shù)性、民族性和創(chuàng)新性的演唱形式，其代表著我國民族演唱藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的主要形式，也是對于民族聲樂理論的總結(jié)和概述，對于我國民族聲樂的發(fā)展具有重要的意義。

一、民族聲樂演唱藝術(shù)的情感表現(xiàn)形式

（一）民族聲樂演唱藝術(shù)的初級情感表現(xiàn)

初級情感表現(xiàn)形式主要是對于演唱內(nèi)容的基本情感的表現(xiàn)。如在《白毛女》中開篇的唱段，主要的情感是“悲”，通過對氣息的運(yùn)用，將民族聲樂唱“活”“深”“通”，如在呼吸時(shí)控制氣息沉降到腰腹一帶，用延長氣息的方式來表達(dá)曲目中的情感特點(diǎn)，同時(shí)利用獨(dú)特的共鳴腔體的方式，讓聲音具有一些情感特點(diǎn)。如“樂”的曲目中，聲音音色明快、鏗鏘有力，而“哀”的曲目中，聲音音色厚重且悠長，胸腔中會產(chǎn)生一種堅(jiān)實(shí)的低音效果，通過堅(jiān)實(shí)的有聲音演唱方式來表達(dá)民族聲樂曲目的情感特點(diǎn)。可以說初級的情感表現(xiàn)形式主要依托于高超的聲樂理論的掌握和演唱技巧的掌握。

（二）民族聲樂演唱藝術(shù)的二級情感表現(xiàn)

民族聲樂演唱藝術(shù)的二級情感表現(xiàn)主要是指演唱者能夠同曲目內(nèi)容產(chǎn)生情感共鳴，并且能夠通過自我的演唱的加工，賦予曲目個性化的特點(diǎn)，展開二度加工，從而形成一種人曲共鳴的情感表現(xiàn)形式。在該階段的表現(xiàn)中，演唱者不僅僅通過聲音的外在表現(xiàn)形式來呈現(xiàn)出二級情感內(nèi)容，還通過利用表情、肢體等動作形態(tài)奏效。如在《槐花幾時(shí)開》這一四川民歌的演唱藝術(shù)表達(dá)中，其主要是表達(dá)一種等待自己想念的情人歸納的情感，因而演唱者在表演的過程中，通過眼神、肢體以及對于聲音技巧的處理，即其覺得這種情感需要在明快的聲音基調(diào)中加入一點(diǎn)點(diǎn)不安和焦慮，因而在處理時(shí)演唱者將自己的情緒加入到聲樂表達(dá)中，最終呈現(xiàn)出一種演唱者同曲目連接在一起的表現(xiàn)形式。即聽眾能夠感受到演唱者正是那個正在等待情人的姑娘，由此賦予民族聲樂更加豐富的情感內(nèi)容。

（三）民族聲樂演唱藝術(shù)的終級情感表現(xiàn)

終極情感表現(xiàn)形式主要是實(shí)現(xiàn)演唱者、民族聲樂、聽眾三位一體的情感共鳴形式。不僅僅是演唱者同民族聲樂融為一體，更甚有聽眾也能夠從演唱藝術(shù)中感受到民族的情懷、地域的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)等內(nèi)容。首先要求演唱者能夠進(jìn)入到曲目的意境中，并且能夠根據(jù)對歌詞內(nèi)容、曲目的時(shí)代背景、環(huán)境特點(diǎn)等，使自己完全融入到該境界中，并且將歌詞中的形象和音樂中的形象處理成不同分割的東西，從而呈現(xiàn)出感情真實(shí)、吐字有特色的形式來達(dá)到最高級的情感表現(xiàn)。如在陜西的民族聲樂演唱中必須能夠在演唱的吐字等處理上帶入陜西獨(dú)有的咬字特色，從而才能夠帶來民族聲樂演唱藝術(shù)所具有的民族共鳴、地域認(rèn)同等情感特點(diǎn)。

總之，民族聲樂演唱藝術(shù)的情感表現(xiàn)形式是豐富的，其具有最基本的藝術(shù)特點(diǎn)，也具有民族性質(zhì)。

二、民族聲樂演唱藝術(shù)的社會傳播功能

民族聲樂演唱藝術(shù)的社會傳播功能主要是指其所具有的對人和社會起到的作用和效能，如控制功能、教育功能、娛樂審美功能等。當(dāng)前民族聲樂演唱藝術(shù)具有社會認(rèn)知功能、社會教育功能和社會傳播功能。具體如下文所闡述。

（一）民族聲樂演唱藝術(shù)的社會認(rèn)知功能

社會認(rèn)知功能指聽眾能夠通過民族聲樂演唱活動，對于該民族聲樂的內(nèi)容、特點(diǎn)以及性能等有初步的認(rèn)知。在民族聲樂演唱藝術(shù)中，其能夠通過對聲音、口腔共鳴體的控制等等來實(shí)現(xiàn)對該曲目的情感特點(diǎn)的控制和傳達(dá)。如對于《白毛女》的演唱，整個曲目的表現(xiàn)形式是怎樣的，如在第一段和第二段中，不同的民族聲樂內(nèi)容在聲音、氣息等方面的控制是不同的，聽眾能夠通過演唱者的表演技巧，掌握整個曲目表達(dá)方式的變化，由此掌握其情感內(nèi)容的變化。

（二）民族聲樂演唱藝術(shù)的社會審美功能

民族聲樂演唱藝術(shù)的社會審美功能主要是指演唱者通過自我同聲樂之間的情感共鳴，讓聽眾的聽覺期待得到滿足，從而完成審美體驗(yàn)。由于在民族聲樂演唱藝術(shù)表達(dá)中，演唱者會通過自我對于民族聲樂曲目的理解，從而通過控制氣息、聲音的大小、表情特點(diǎn)以及肢體語言等來進(jìn)行情感的表達(dá)，而不同的演唱者在表達(dá)同一曲目中的同一情感內(nèi)容的表現(xiàn)形式不同，其所帶來的審美意義也不同。

（三）民族聲樂演唱藝術(shù)的社會教育功能

民族聲樂的表達(dá)形式對于一些非專業(yè)的聽眾而言具有一定的難度，這主要是因?yàn)槊褡迓晿肥侵哺谝欢褡逦幕裰械?，并且是在一定的地域環(huán)境下所產(chǎn)生的，不是在這一環(huán)境文化下成長的聽眾和演唱者對于該文化內(nèi)涵的掌握程度是不同的。也可以說，民族聲樂中包容著一個地區(qū)地域文化的內(nèi)涵。一些技術(shù)高超的演唱者能夠通過演唱藝術(shù)的掌握，將民族聲樂中所蘊(yùn)含著的民族文化內(nèi)涵傳遞給聽眾們，在此過程中也能夠展開民族文化的傳播教育。

總而言之，民族聲樂演唱藝術(shù)社會傳播功能的發(fā)揮還需要能夠基于現(xiàn)代社會傳播工具，利用自媒體工具、大眾傳播功能，為其傳播發(fā)展創(chuàng)造良好的傳播環(huán)境。隨著流行音樂等的發(fā)展，如今民族聲樂的生存受到了一定的挑戰(zhàn)，其演唱藝術(shù)也逐漸朝著專業(yè)研究的方向發(fā)展，傳統(tǒng)的民間演唱藝術(shù)形式正在逐漸消亡，這對于民主聲樂的發(fā)展帶來了較大的挑戰(zhàn)，需要社會各個階層能夠正視民族聲樂演唱藝術(shù)的社會傳播功能以及其所具有的民族性、藝術(shù)性等特點(diǎn)，采取一切措施對其展開傳承和保護(hù)發(fā)展。

三、結(jié)語

綜上所述，民族聲樂演唱藝術(shù)通過其發(fā)聲方式的控制，來實(shí)現(xiàn)對聲樂內(nèi)容的最基本的喜、怒、哀、樂等的情感表達(dá)，演唱者通過對藝術(shù)形象的演繹來達(dá)到一種情感的共鳴，即人歌一體的效果，在民族聲樂中融入演唱者自我的藝術(shù)表達(dá)特點(diǎn)，從而帶來一種民族情感、地域情感的認(rèn)同，同聽眾的情感期待實(shí)現(xiàn)共鳴?？梢哉f，在民族聲樂演唱中的初級情感表現(xiàn)中其實(shí)現(xiàn)了一種社會的傳統(tǒng)的認(rèn)知功能，即讓聽眾能夠知道演唱的內(nèi)容是什么樣的，而通過二級的情感表達(dá)形式中，能夠起到一種社會審美功能的傳播，即演唱者同民族聲樂實(shí)現(xiàn)一體，實(shí)現(xiàn)了渲染的功能，最后則是通過曲調(diào)的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)對民族聲樂的教育功能，即讓聽眾能夠知曉該民族聲樂是在怎樣的地緣環(huán)境、民族歷史中所產(chǎn)生的，最終為民族聲樂奠定絕佳的社會傳播的基礎(chǔ)。

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