孫麗麗

摘要：東北地區(qū)農(nóng)民畫藝術(shù)在特定的自然條件以及區(qū)域社會(huì)文化等條件影響下，逐漸形成了鮮明的特色。文章基于符號(hào)學(xué)的視角，從東北農(nóng)民畫的符號(hào)類型指向、東北農(nóng)民畫的符號(hào)語言特征兩個(gè)方面進(jìn)行解讀，可為研究農(nóng)民畫藝術(shù)提供一種新的認(rèn)識(shí)思維，并為東北農(nóng)民畫視覺符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用提供依據(jù)。

關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué);東北農(nóng)民畫;現(xiàn)代設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）01-0115-02

東北地區(qū)地域遼闊，四季分明，歷史積淀下的民風(fēng)民俗與滿族漁獵文化、蒙古族的游牧文化、朝鮮族的稻作文化、關(guān)內(nèi)移民帶來的中原民間文化等相融合，奠定了東北民間藝術(shù)豐富的文化底蘊(yùn)。東北農(nóng)民畫將黑土地的淳樸民風(fēng)、農(nóng)民的喜樂生活和理想愿景借助于飽滿的平面構(gòu)圖、夸張簡練的造型和明艷豐富的色彩表現(xiàn)出來，其總體風(fēng)格粗獷、豪放，充分表達(dá)了北方人率真、勇敢、樂觀的性格特征，逐漸形成了獨(dú)特而鮮明的具有東北文化特色的視覺符號(hào)。縱觀眾多農(nóng)民畫的相關(guān)研究可知，一般是從美術(shù)史學(xué)、美學(xué)、文化人類學(xué)、民俗學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)等角度加以闡釋，基于符號(hào)學(xué)視角解讀農(nóng)民畫藝術(shù)的相關(guān)研究尚不多見。文章基于符號(hào)學(xué)理論將東北地區(qū)農(nóng)民畫作為對象進(jìn)行分析和闡述，為農(nóng)民畫研究探尋新的思路，并探討其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用的途徑。

1 東北農(nóng)民畫的符號(hào)類型指向

藝術(shù)符號(hào)學(xué)理論認(rèn)為，視覺符號(hào)屬于人類接受信息范疇中最主觀最直接的一類，藝術(shù)作品中對于相應(yīng)信息的編碼過程即一個(gè)視覺符號(hào)逐漸建構(gòu)起來的過程。東北地區(qū)農(nóng)民畫創(chuàng)作中，運(yùn)用了不同的線條、形狀、顏色，吸收并融合東北民間年畫、箱柜畫、剪紙、刺繡、門神、木版年畫等其它民間美術(shù)的表現(xiàn)形式和技巧，這些符號(hào)要素經(jīng)過編碼構(gòu)成了用于傳達(dá)各種信息的媒介載體。這些視覺符號(hào)不僅是農(nóng)民畫畫家個(gè)人情感的外化的產(chǎn)物，也是將“被感知的生命體驗(yàn)”傳達(dá)給觀者的過程。皮爾斯根據(jù)符號(hào)與對象的關(guān)系將符號(hào)劃分為圖像符號(hào)、指示符號(hào)、象征符號(hào)這三種類型。農(nóng)民畫有著圖像符號(hào)和象征符號(hào)的特征。

1.1 指向圖像符號(hào)的東北農(nóng)民畫

“圖像符號(hào)”為符號(hào)能指與所代表的事實(shí)（所指）具有相似性的特征，是對真實(shí)事物進(jìn)行模仿，使人由這樣的圖像符號(hào)可以識(shí)別出它所表達(dá)和呈現(xiàn)的事物。正像人們總是習(xí)慣于在繪畫中看到真實(shí)的物象世界，畫作中視覺符號(hào)便成為了日常視覺經(jīng)驗(yàn)的一種再現(xiàn)。少數(shù)的寫實(shí)類畫作也是農(nóng)民畫的風(fēng)格之一，作者的農(nóng)民身份，使他們對農(nóng)村生活十分熟悉和了解，一部分農(nóng)民畫是畫家通過模仿和模擬，將農(nóng)村的人物形象、勞動(dòng)場景和休閑生活等客觀現(xiàn)象進(jìn)行的物象再現(xiàn)。如東豐李俊敏的農(nóng)民畫《養(yǎng)個(gè)孩子吊起來》，畫面中一個(gè)身穿大紅襖、頭梳大辮子，帶著大頭花的東北婦女叼著煙袋，盤坐在火炕上，欣喜地?fù)u晃著搖車?yán)锏呐滞尥蓿瑬|北地域特色的火炕以及畫面中人物的服裝頭飾、煙袋、窗花、孩子的玩具等物品以及裝飾圖案等，再現(xiàn)了東北農(nóng)村生活習(xí)慣及傳統(tǒng)。農(nóng)民畫試圖復(fù)原一些如今的農(nóng)村生活中也并不多見的、頻臨消失的民俗生活和場景，如賓縣農(nóng)民畫《東北大鼓》、東豐農(nóng)民畫《欻嘎拉哈》等這些農(nóng)民畫作品均屬于此種類型。

東北農(nóng)民畫中的圖像符號(hào)，不僅有人物、動(dòng)物、植物、器具等這類對實(shí)際存在的事物有所屬的圖像符號(hào)，民間故事、傳說中流傳和想象虛構(gòu)出來的形象也可稱為圖像符號(hào)。農(nóng)民畫家敢于大膽地想象和創(chuàng)造真實(shí)生活中不曾存在的場景。如滕守堯教授認(rèn)為：“任何一種意義，無論它有多么抽象、深刻，只要將它轉(zhuǎn)變成圖像符號(hào)，它們也就比較好理解了”。農(nóng)民畫家以虛構(gòu)的形象和場景將精神領(lǐng)域里的意象形態(tài)變?yōu)槲镔|(zhì)世界里的具象形態(tài)。因此，為表達(dá)對幸福生活的贊美和美好愿景，在東北農(nóng)民畫作中，我們可以看見房頂上飛來吉祥喜慶的大鳳凰，可以在屋內(nèi)房梁上看見漂浮著的朵朵奇云。

1.2 指向象征符號(hào)的東北農(nóng)民畫

對象征符號(hào)而言，符號(hào)與被指代的對象是兩種截然不同的事物，其表征關(guān)系建立在社會(huì)約定的，被廣泛認(rèn)可和接納的基礎(chǔ)之上，它的“意指”作用依賴于該象征符號(hào)與被指代的對象之間的‘解釋”。如吉林東豐農(nóng)民畫家于永萍的《幸福像花兒一樣》，以糧食、水果和蔬菜構(gòu)成花朵圖形，旨在象征欣欣向榮、幸福美好的鄉(xiāng)村生活?！盎ǘ洹边@一視覺符號(hào)，雖然在形體上并不是“幸福”一詞的物質(zhì)化身，卻由于在長期的社會(huì)發(fā)展歷程中被人們賦予了它與“幸?！边@一概念的聯(lián)系。如寓意富裕的蝕它盤兔”、象征多子多福的“喜娃娃”等圖案也是農(nóng)民畫中常見的一類象征符號(hào)。

色彩作為一種象征符號(hào)，其本身并不包合情感、性格，但在藝術(shù)作品中，便是一種喻意和心理暗示，由此，老百姓經(jīng)常是依照自己的切身利益和功利愿望去理解色彩、使用色彩。例如農(nóng)民畫中賦色講究“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”等。在東北農(nóng)民畫色彩表現(xiàn)上，移植了民間刺繡、年畫等藝術(shù)的絢麗色彩，不以生活本色而賦色，而來自于生活經(jīng)驗(yàn)中的審美觀念，用五顏六色將畫面填得滿滿。

同時(shí)，在農(nóng)民畫作的視覺符號(hào)中，符號(hào)的類型分類往往又不是絕對的，交叉便是常見的現(xiàn)象。如農(nóng)民畫中精心描繪的秋收的玉米、瓜果，既是一種圖形符號(hào)，指向收獲的成果，也可以歸類為象征符號(hào)，象征著富足美滿的生活。

2 東北農(nóng)民畫的符號(hào)語言特征分析

2.1 東北農(nóng)民畫視覺符號(hào)語言的構(gòu)成原則

藝術(shù)品是創(chuàng)造出來的形式而不是實(shí)在物的堆積，農(nóng)民畫借助視覺符號(hào)描繪生活、傳情達(dá)意，構(gòu)圖則是對這些視覺符號(hào)進(jìn)行組織和構(gòu)成，因此，構(gòu)圖是繪畫中重要的具有表現(xiàn)性的形式?？v觀東北農(nóng)民畫，作者以自我為中心，打破時(shí)間和空間的限制，采用散點(diǎn)透視方法，使飽滿的構(gòu)圖成為其獨(dú)特的形式準(zhǔn)則?！皾M”寓意著吉祥圓滿，符合東北民間“求全求美，求大求滿”的審美心理需求和生活理念，飽滿的構(gòu)圖也體現(xiàn)出了勞動(dòng)人民內(nèi)心的充實(shí)和滿足。東北農(nóng)民畫的主要構(gòu)圖形式為圓形構(gòu)圖、對稱式構(gòu)圖、直線（橫線、豎線）構(gòu)圖和S形構(gòu)圖等，不論哪種構(gòu)圖形式，都是以主體圖形輔以裝飾圖形，最終將畫面浦滿填滿。

2.2 東北農(nóng)民畫視覺符號(hào)的意象表達(dá)方式

意象的表達(dá)需要依附于符號(hào)或者形象，“象”便是基本的客體，符號(hào)或形象本身有一個(gè)具體的概念，在一定的語境之下，使得符號(hào)傳達(dá)出自身之外的意味，從而成為隱喻或象征。與南方清麗雅致的秀美水鄉(xiāng)不同，東北地區(qū)地大物博，大草原、大森林、白山黑水的地域特色十分鮮明，耕種、狩獵、伺養(yǎng)、捕魚、游戲等構(gòu)成了淳樸而豐富的東北農(nóng)村生活。在農(nóng)民畫家的眼中，自然景觀、民俗場景、人物、動(dòng)物、植物等任何物象均可入畫，其造型一方面來自于模仿借鑒和移植其他傳統(tǒng)民間藝術(shù)表現(xiàn)手法，另一方面多是抽象地表達(dá)事物形象。農(nóng)民畫家始終以自我為中心，將物象納入到自己主觀意念的秩序中重新構(gòu)造并表現(xiàn)出來，形成稚拙簡樸的造型風(fēng)格，當(dāng)這些物象在被賦予了一定的精神、意愿和氣質(zhì)之后，便上升為意象，農(nóng)民畫的鄉(xiāng)土意象也是一種帶有深刻意味的符號(hào)。

在東北農(nóng)民畫的意象表現(xiàn)中，天空可以不是藍(lán)色，它被賦予了五顏六色，花草樹木可以不合規(guī)律地肆意生長，這些通常在畫面中作為背景的自然景觀，反映出的是人們對于自然和多彩世界的期待。尤其具有典型性的是東北農(nóng)民畫中人物的表現(xiàn)，與江南水鄉(xiāng)農(nóng)民畫中“大場面，小人物”的格局不同，東北農(nóng)民畫中的人物往往是繪畫主要表現(xiàn)的對象，人物所占畫面比例較大。男人大都身材健碩，高大魁梧，粗眉大眼;女性大多也是胸豐臀肥，彎眉秀眼，人物軀體動(dòng)作均舒展大氣，尤其是人物的面部表現(xiàn)，在任何角度下均是露出全部面孔，且都為喜笑顏開的表情，表達(dá)的是東北人健壯的體魄和粗獷、豁達(dá)、樂觀的精神面貌。同時(shí)，地域特色鮮明的人物服飾，如女人的紅綠花大棉襖、大棉褲、花圍巾、彩頭繩的裝扮等，無不是對生活的熱愛與激情的意象表達(dá)。即便是作為配角或裝飾的動(dòng)物，也多加以抽象變形，形體碩大，膘肥圓潤，營造富足熱鬧的生活氛圍，構(gòu)成了東北農(nóng)民畫特有的“有意味的形式”。

3 東北農(nóng)民畫的現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用

3.1 作為視覺符號(hào)的設(shè)計(jì)應(yīng)用

挖掘民族民間的鄉(xiāng)土文化元素，特別是原生態(tài)的民俗資源是現(xiàn)代設(shè)計(jì)積極探索“本土化”設(shè)計(jì)的有效途徑。東北農(nóng)民畫符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和技術(shù)的結(jié)合也將更有利于其本身的傳播及創(chuàng)新發(fā)展。通過透析東北農(nóng)民畫的視覺符號(hào)及其構(gòu)成原則、意象表達(dá)等并運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供更多的元素與靈感，為東北地區(qū)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展尋求一種更具有表現(xiàn)力的藝術(shù)語言和表達(dá)方式。諸如，通過提取農(nóng)民畫典型的視覺元素，不論是將其簡化、置換構(gòu)成，亦或打散重構(gòu)，應(yīng)用在平面廣告、招貼設(shè)計(jì)、品牌設(shè)計(jì)，尤其是與當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)包裝相結(jié)合均是較為理想的途徑。

3.2 作為文化符號(hào)的設(shè)計(jì)應(yīng)用

在符號(hào)消費(fèi)的消費(fèi)文化背景下，與地域文化符號(hào)的結(jié)合是提升產(chǎn)品價(jià)值的有效策略。東北農(nóng)民畫是具有代表性的東北民俗藝術(shù)和鄉(xiāng)土文化符號(hào)，運(yùn)用現(xiàn)代的藝術(shù)理念對其進(jìn)行再創(chuàng)造，開發(fā)設(shè)計(jì)能夠展現(xiàn)本地文化面貌、具有東北地域風(fēng)情的“農(nóng)民畫衍生品”，如日用品、立體裝飾畫、個(gè)性化服飾定制等多元化的創(chuàng)意形式，具體如農(nóng)民畫掛歷、靠墊、賀卡、絲巾、傘具、陶瓷等文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使東北農(nóng)民畫以符號(hào)身份參與到信息化社會(huì)的產(chǎn)品市場中去，找到現(xiàn)代設(shè)計(jì)與民族民間美術(shù)的契合點(diǎn)，達(dá)到二者的完美融合和互為促進(jìn)。

4 結(jié)論

基于符號(hào)學(xué)的東北農(nóng)民畫藝術(shù)及其現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用的研究將為促進(jìn)農(nóng)民畫自身的發(fā)展提供一種新的認(rèn)識(shí)思維，通過強(qiáng)化和凝練東北農(nóng)民畫的視覺符號(hào)特征，將為農(nóng)民畫藝術(shù)在國內(nèi)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和國際舞臺(tái)的交流做出積極的貢獻(xiàn)。

本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：符號(hào)學(xué)視角下的東北農(nóng)民畫藝術(shù)及其衍生品設(shè)計(jì)研究（17YJC760074）;黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：赫哲族紋飾的品牌化運(yùn)用研究（18YSE604）;哈爾濱商業(yè)大學(xué)校級科研一般項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野下黑龍江衣民畫衍生品設(shè)計(jì)研究（17XN087）。

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