摘? 要：受到政治時(shí)代的影響，趙樹理的小說從一開始便與政治聯(lián)系在一起。然而通讀趙樹理的小說我們不難發(fā)現(xiàn)在時(shí)代背景下，其通過作品表現(xiàn)出來的對鄉(xiāng)村代言人身份的塑造。也正是這一人物身份的出現(xiàn)讓其作品在某種程度上擺脫了政治文學(xué)的帽子。在作品中他讓這些代言人作為農(nóng)民的代表而發(fā)聲，來表達(dá)農(nóng)民想要說的欲望，并通過這些人最終完成了對農(nóng)村的革命。他像我們指明了說話的重要性，并通過說話表現(xiàn)出農(nóng)民自我意識覺醒的艱難和漫長，在農(nóng)民整體無法正常表達(dá)的時(shí)候，代言人的身份便顯得彌足珍貴，這既體現(xiàn)出作家對農(nóng)民的整體關(guān)懷更體現(xiàn)出作家對社會(huì)進(jìn)步作出的巨大探索。

關(guān)鍵詞：趙樹理;鄉(xiāng)村代言人;說的能力

作者簡介：宋小西（1995-），女，漢族，河北保定市人，鄭州大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-02-0-02

趙樹理作為一名貼近農(nóng)村生活、貼近廣大農(nóng)民的寫作者，他以風(fēng)趣幽默的喜劇方式為讀者呈現(xiàn)了多樣的人物形象和農(nóng)村生活的圖景。在農(nóng)村日常生活的表現(xiàn)中，描述出了農(nóng)村變革的復(fù)雜性和艱巨性，他由五四時(shí)期的對知識分子的啟蒙轉(zhuǎn)向到對農(nóng)民的啟蒙。而在趙樹理的小說中可以明顯看出 其有意 地對鄉(xiāng)村代言人形象的塑造，作為在權(quán)勢的欺壓和宗族文化的規(guī)矩下無法發(fā)聲的農(nóng)民群體，代言人的出現(xiàn)顯得尤為重要，可以說他們既是農(nóng)村弱勢群體的發(fā)聲者更是推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)在50年代進(jìn)行改革的重要力量。

四十年代的中國社會(huì)沉浸在戰(zhàn)爭和改革的雙重變化之下，而在延安地區(qū) 改革更是進(jìn)入了白熱化階段，在時(shí)代的感召下無數(shù)的作家也紛紛加入了改革者的行列，由此出現(xiàn)了許多描寫農(nóng)村改革的小說。這其中趙樹理更是以其細(xì)致的觀察和犀利的筆端揭露出了仍然存在于農(nóng)村的種種弊病。通讀趙樹理的作品我們可以明顯的發(fā)現(xiàn)存在于其小說中的鮮明的鄉(xiāng)村代言人的形象，而趙樹理之所以在作品中尋找鄉(xiāng)村代言人的身份，無外乎是因?yàn)檗r(nóng)民想要進(jìn)行表達(dá)的強(qiáng)烈欲望以及無法進(jìn)行表達(dá)的強(qiáng)烈需求之間的矛盾，由此代言人身份便應(yīng)運(yùn)而生。

一、愛情的渴望

在其作品《小二黑結(jié)婚》中，小芹和二黑的感情從一開始就是在封建家庭和村霸勢力的雙重威脅下的夾縫中求得生存的，盡管他們敢于與家中的封建家長作斗爭 ，但他們并不能有理有據(jù)的對“父母之命，媒妁之言”進(jìn)行反抗，以至于在前期小二黑與父親在爭吵關(guān)于童養(yǎng)媳的問題時(shí)一度說出：“你愿意養(yǎng)你就養(yǎng)，反正我不要”這類稚嫩且毫無道理的話;同時(shí)小芹在母親為其定的親事面前也說出了：“我不管，誰收了人家的東西誰跟人家去”這些沒有道理的話來。后來還是小二黑在斗爭會(huì)后才清楚地認(rèn)識到 自己與小芹的自由戀愛不僅是你情我愿的更是合理合法的行為。而他們最終敢于沖破內(nèi)心的猶豫和世俗的欺壓都要?dú)w功于小二黑從區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的口中得知的“只要男女本人愿意，就能到區(qū)上登記，別人誰也做不了主”等關(guān)于婚姻自主的合法性的法令。因此可以說不管是三仙姑、二諸葛還是金旺兄弟他們都是被更高一級的領(lǐng)導(dǎo)人給馴服了，這些區(qū)上的領(lǐng)導(dǎo)不僅官級較高而且手中握有更大的權(quán)利，因此從這方面來說，小二黑愛情自由的勝利不如說是權(quán)力和法令帶來的勝利。由此來說小二黑既成為了 這場變革的受益者也成為了 這場變革的代言人，而趙樹理要尋找的也正是像小二黑這種年輕敢為的新人，作為新一代的農(nóng)民他們不像老一輩的農(nóng)民那樣懼怕權(quán)勢的威脅，反而更渴望在這個(gè)變革的時(shí)代找到釋放個(gè)人欲望的突破口，打破生活的困境。

在小說《登記》中，不管是對于燕燕還是艾艾來說，村公所民事主任的那紙證明都對她們的婚姻起著決定性的作用。因?yàn)檠嘌嗪桶脑诖謇锏穆暶缓?，后來傳到區(qū)上，區(qū)上也不給她們登記。之后是婚姻法的出現(xiàn)拯救了這些苦命的女子，反而使他們成了模范婚姻的代表?？梢哉f燕燕是這場鄉(xiāng)村愛情真正的代言人，雖然她在母親以生命威脅的情況下進(jìn)行了妥協(xié)但她卻能積極地 尋找解決的途徑，敢于硬碰硬挑戰(zhàn)鄉(xiāng)村勢力，將年輕的一代渴望自由戀愛、自由結(jié)合的愿望傾吐了出來，但相比來說不管是艾艾還是小進(jìn)在這場“登記”風(fēng)波中都或多或少的表現(xiàn)出了自身不敢說理的懦弱的一面，因此我想農(nóng)民不敢說的背后所隱藏的東西才更應(yīng)該是人們透過趙樹理的作品所應(yīng)該關(guān)注的社會(huì)問題。

二、自由的向往

中國幾千年來的封建環(huán)境使生活在農(nóng)村的鄉(xiāng)民們始終處在沉默的地帶，他們已經(jīng)由原來的不發(fā)聲到忘記怎么去發(fā)聲了，而如今現(xiàn)實(shí)的痛苦使他們不得不開始掙扎和反叛。

在小說《李有才板話》中，李有才和老秦是極具對比意味的兩人，李有才作為閻家山一無所有的人似乎對一切也都沒有了顧忌，從而成為了 村里敢說、能說的一個(gè)人;反觀老秦，作為一個(gè)薄有土地、有妻有子的莊稼人，他自動(dòng)選擇了啞巴的角色，不僅如此他還希望家里的人都不說話。由此看來“置之死地而后生”這句話大概形容的便是像李有才這種毫無所依、毫無牽掛的人，同時(shí)也正是因?yàn)檫@樣他們才成為了推翻鄉(xiāng)村惡勢力的引路人，從而成為了鄉(xiāng)村的代言人。但是要想真正的變革鄉(xiāng)村，光能說會(huì)道是不管用的，因?yàn)橄耖惡阍@樣的壞人也是能說會(huì)道的，他們更是憑借自己顛倒黑白的本事讓老百姓們蒙受了多年的冤屈。因此在鄉(xiāng)村也就出現(xiàn)了作惡的人毫無畏懼的極端作惡，膽小的人卻奉行“忍者事安然”的退讓和躲避。同時(shí)在村中掌握著權(quán)勢的那些人又都是“能寫會(huì)算，見過世面，干得了說話”的人，凡此種種都召喚著像李有才、冷元、鐵鎖這樣的人的出現(xiàn)。但是總體來看這些代言人并不具備單打獨(dú)斗的實(shí)力和能力，最終還是要依靠群眾的，而群眾 還是要依靠正直的、有據(jù)可依的勢力才能在這樣一場復(fù)雜的斗爭中取得勝利。由此說來這是一場群體對抗個(gè)體的集體性行為，他們在聲勢浩大的支持聲中既對惡勢力進(jìn)行了討伐，也讓代言人的身份在一致對外的聲討過程中得到了鞏固。

盡管群眾的力量是巨大的，但這并不能證明群眾 的所有觀點(diǎn)都是正確的，就像在小說《登記》中，燕燕和艾艾受到他人詬病的原因就是因?yàn)槿罕娬J(rèn)為她們“聲名不正”，作者將群眾生出這些觀點(diǎn)的原因解釋為他們“頭腦還依舊經(jīng)受著封建思想的荼毒”，但是作者也向人們證明了群眾對待新事物還是有很高的接受能力的，此后這些群眾 便開始說“這種婚姻結(jié)得很好”了，甚至“連一向說人家聲名不正的老頭子老太太，也有說好的了”，因此我想作者不僅是在通過小說向我們展現(xiàn)農(nóng)村在一些鄉(xiāng)村代言人的帶領(lǐng)下不斷改變的過程和變化，更重要的是通過塑造人物和敘述事件表達(dá)出了對農(nóng)村未來的憂慮。鄉(xiāng)村要想真正的不再重蹈覆轍最重要的是要讓每一個(gè)人都成為掌握事實(shí)真理的人而不單單是依靠某一個(gè)或幾個(gè)人的出現(xiàn)來對事情做出全面的變革，因?yàn)榫仁乐魇遣淮嬖诘摹Ｒ虼诉@就凸顯出農(nóng)民教育問題的重要性，農(nóng)民不應(yīng)該成為掌握真理的啞巴而應(yīng)該成為據(jù)理力爭的自我拯救者，打破只有被作踐慘了的人才會(huì)進(jìn)行反抗的魔咒，在生活中不僅要去追隨表現(xiàn)者，更重要的是成為一位表現(xiàn)者，走出不知道說什么和不敢說的困境，重新找回那些被壓抑的想要 訴說的能力。

總之通過趙樹理的小說我們知道了只有先找到能說話的人才能更為有效地在 鄉(xiāng)村社會(huì)建立起新的社會(huì)秩序，而后人們才有可能擺脫掉受人壓迫的舊生活，成為新的自我。

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