謝青筱

摘要：“王朔現(xiàn)象”是市場經(jīng)濟(jì)下創(chuàng)作者迎合消費(fèi)者而創(chuàng)作的典型個(gè)例，研究該現(xiàn)象所反映的文學(xué)價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值觀的關(guān)系，這對(duì)當(dāng)代文藝價(jià)值觀的建構(gòu)具有重要的借鑒意義。本文認(rèn)為，王朔所代表的文學(xué)價(jià)值觀與當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流價(jià)值觀基本一致，與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀呈現(xiàn)出疏離與暗合的微妙關(guān)系。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代;文學(xué);社會(huì);價(jià)值觀;王朔

在研究文學(xué)價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值觀之間的關(guān)系之前，首先要對(duì)“價(jià)值觀”、“文學(xué)價(jià)值觀”、“社會(huì)價(jià)值觀”的概念進(jìn)行界定。一般說來，價(jià)值觀是人們對(duì)事物價(jià)值評(píng)判的觀點(diǎn)。當(dāng)人們從事文學(xué)活動(dòng)時(shí)，自然也會(huì)有自己的文學(xué)價(jià)值觀，有學(xué)者認(rèn)為，“所謂文學(xué)價(jià)值觀，是指人們對(duì)文學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)及其關(guān)于文學(xué)價(jià)值評(píng)判的觀點(diǎn)或觀念。”（1）而對(duì)于社會(huì)價(jià)值觀，有學(xué)者認(rèn)為，它是“社會(huì)大多數(shù)民眾所信奉的或者作為社會(huì)大多數(shù)民眾價(jià)值選擇內(nèi)在文化指令的價(jià)值觀”（2）。在這里，我們必須注意區(qū)分，“主導(dǎo)價(jià)值觀通常是官方所倡導(dǎo)的價(jià)值觀”，而“主流價(jià)值觀則是一個(gè)社會(huì)大多數(shù)民眾所信奉、或者說對(duì)社會(huì)大眾具有較強(qiáng)影響力的價(jià)值觀”（3）。明確這些概念有助于我們研究文藝價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值觀的關(guān)系。

一、20世紀(jì)80年代末90年代初文藝價(jià)值觀的形成

20世紀(jì)八九十年代之交，中國進(jìn)入了全面轉(zhuǎn)型期。80年代末，商品意識(shí)、市場意識(shí)萌發(fā)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)開始轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì);90年代初，市場經(jīng)濟(jì)體制建立，消費(fèi)社會(huì)形成，以及西方文化涌入，人們的主體意識(shí)日益覺醒，反映在文學(xué)上，就是大眾文學(xué)的崛起、主流文學(xué)的縮減和精英文學(xué)的沒落。與此同時(shí)，文學(xué)價(jià)值觀也在經(jīng)歷著由一元向多元的轉(zhuǎn)換過程。

從創(chuàng)作主體來看，正如有的學(xué)者所概括的那樣，出現(xiàn)了“媚俗與抗?fàn)帯眱煞N文學(xué)價(jià)值觀，一類作家表現(xiàn)出媚俗傾向，重經(jīng)濟(jì)效益，輕藝術(shù)追求，為追隨市場而犧牲文學(xué)的審美價(jià)值和思想深度，王朔便是其中之一;還有一類作家堅(jiān)守“純文學(xué)”的創(chuàng)作理想，與媚俗傾向進(jìn)行抗?fàn)?，融?chuàng)作于生命體驗(yàn)之中，追求文學(xué)的審美價(jià)值和思想深度，比如張煒。

實(shí)際上，文學(xué)向“媚俗化”方向的發(fā)展與文學(xué)商業(yè)化有著直接的關(guān)系。在商品化大潮即市場經(jīng)濟(jì)下，文學(xué)創(chuàng)作在無形之中被納入了商品生產(chǎn)與消費(fèi)的過程，無論是文學(xué)創(chuàng)作者還是接受者，他們?cè)絹碓匠蔀樯虡I(yè)社會(huì)運(yùn)作的一部分，文學(xué)價(jià)值觀不可避免地發(fā)生變化。正如詹姆遜所說，“商品化進(jìn)入文化意味著藝術(shù)作品正成為商品”（4）。在經(jīng)濟(jì)為中心的商業(yè)社會(huì)，讀者個(gè)體意識(shí)覺醒，他們閱讀文學(xué)作品更多地是為滿足自己的欲望;而且在大眾傳媒的引導(dǎo)下，消費(fèi)者很難形成判斷文學(xué)作品藝術(shù)價(jià)值的能力，缺乏欣賞真正好的文學(xué)作品的修養(yǎng)。當(dāng)文學(xué)成為消費(fèi)品，文學(xué)創(chuàng)造者為滿足讀者需求，不得不犧牲文學(xué)應(yīng)有的文學(xué)特質(zhì)，創(chuàng)作出帶有不同程度的“媚俗”特點(diǎn)的作品。

二、結(jié)合“王朔現(xiàn)象”看20世紀(jì)80年代末90年代初的文藝價(jià)值觀

20世紀(jì)80年代末，精英知識(shí)分子中墮入“媚俗化”傾向的作家，王朔是一個(gè)典型代表，綜合王朔在80年代末90年代初（1984-1992）的創(chuàng)作來看，他的作品雖為精英知識(shí)分子所不齒，卻正迎合了大眾的文學(xué)價(jià)值觀，贏得了很大的市場，原因何在呢？

首先，他塑造了一系列頑主“俗”人形象。雖然王朔在不同創(chuàng)作階段塑造的頑主形象呈現(xiàn)出不同類型的特點(diǎn)，但是他們有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是去英雄化，即不同于之前主流文學(xué)中的英雄人物，而多是失意的世俗小人物。從《空中小姐》中的“我”，到《頑主》中的“痞子”形象，王朔塑造的“頑主”形象越來越?jīng)]有責(zé)任心，對(duì)一切都無所謂，某種程度上與當(dāng)時(shí)的市民氣質(zhì)相符，即充滿迷惘與困惑的一代市井之輩。

第二，以“調(diào)侃”風(fēng)格表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的反叛。王朔作品中“調(diào)侃”的語言風(fēng)格，是他獨(dú)特的寫作方式。以調(diào)侃的方式進(jìn)行書寫，看似玩世不恭，實(shí)則是一種政治策略。他極其擅長讓筆下的“頑主”說一些不符合身份的正經(jīng)話，達(dá)到調(diào)侃的效果，但要注意的是，在他這里，“調(diào)侃”風(fēng)格不僅僅是簡單的修辭手段，更是一種懷疑父輩們的崇高理想，破壞權(quán)威和正統(tǒng)，解構(gòu)傳統(tǒng)價(jià)值體系和道德觀念的企圖。

第三，為市場需要而生產(chǎn)。王朔具有很強(qiáng)的商業(yè)眼光和商業(yè)頭腦，他會(huì)努力揣摩讀者的心理需要，有意“沖著某類讀者去”，他知道哪類人想看哪一類的小說，他自己認(rèn)為，《空中小姐》是寫給少男少女看的，《頑主》是寫給城市青年看的，《玩的就是心跳》是寫給文學(xué)修養(yǎng)高的人看的。他還善于利用傳播媒介擴(kuò)大作品的影響力，1988年，王朔有四部作品被改編成電影，這一年被稱為王朔電影年，這讓他得到了市場與官方的認(rèn)可，也讓他得到了名與利。

三、20世紀(jì)80年代末90年代初文藝價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值觀之關(guān)系

20世紀(jì)80年代末90年代初，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的背景下，中國的社會(huì)價(jià)值觀也在發(fā)生著變化，但社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀并未發(fā)生什么變化，“中國社會(huì)仍然堅(jiān)持以一元價(jià)值觀、整體價(jià)值觀、理想價(jià)值觀和精神價(jià)值觀作為社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀，但是并不排斥其他各種合理的價(jià)值觀的存在”（5）;而社會(huì)主流價(jià)值觀卻發(fā)生了變化，也就是說，多元價(jià)值觀、整體價(jià)值觀、世俗價(jià)值觀和物質(zhì)價(jià)值觀對(duì)社會(huì)大眾產(chǎn)生了越來越深刻的影響。因此，在分析文藝價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值觀時(shí)，我們也要分開來看。

作為市民意識(shí)的“代言人”、“發(fā)聲筒”，王朔的文藝價(jià)值觀與人們普遍持有的社會(huì)價(jià)值觀基本吻合，所以能夠贏得市場，正如陳曉明所說，王朔的小說“準(zhǔn)確地把握住了當(dāng)今中國大陸市民階層的生活原則和文化心態(tài)”（6）。與之相對(duì)地，部分精英知識(shí)分子堅(jiān)守文學(xué)的審美理想，與社會(huì)主流價(jià)值觀脫節(jié)，從而導(dǎo)致了精英文學(xué)的沒落。

至于王朔所代表的文藝價(jià)值觀與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀，二者之間實(shí)際上是一種疏離與暗合的微妙關(guān)系?！笆桦x”表現(xiàn)為王朔通過“調(diào)侃”的風(fēng)格表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的反叛和解構(gòu);而之所以說“暗合”，是因?yàn)橥跛返摹敖鈽?gòu)”只是停留在語言狂歡的表面，并未建構(gòu)起新的價(jià)值觀念，并沒有從根本上和社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀構(gòu)成根本性質(zhì)的沖突。況且，王朔在從事影視創(chuàng)作時(shí)，為追逐市場，在某種程度上為助力社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀規(guī)訓(xùn)個(gè)體發(fā)揮了作用。但是，我們必須要看到的是，王朔毫無原則地趨向大眾的社會(huì)價(jià)值觀，導(dǎo)致作品中出現(xiàn)了很多粗鄙低俗的內(nèi)容，這種金錢崇拜的背后，是一種急功近利的文藝價(jià)值觀。

四、結(jié)語

在一個(gè)健康的社會(huì)中，社會(huì)價(jià)值觀都不會(huì)是單一的、不變的，但是也不能是混亂的、無序的，正如學(xué)者賴大仁所說：“在一個(gè)開放多元的社會(huì)，價(jià)值的多樣化是正常的……（但應(yīng)當(dāng)）有這個(gè)社會(huì)所應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)的基本價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)有關(guān)于是非、善惡、美丑的基本價(jià)值評(píng)判尺度。”（7）而文藝價(jià)值觀應(yīng)該隨著時(shí)代精神的變化及時(shí)做出調(diào)整，以免阻礙文學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。只是在反思、批判性地重建文藝價(jià)值觀時(shí)，首先，應(yīng)對(duì)日趨多元化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行一番準(zhǔn)確的把握;再者，作為文學(xué)創(chuàng)造者，絕不能拋棄文學(xué)的理想和道德價(jià)值因素，正確認(rèn)識(shí)市場經(jīng)濟(jì)和大眾文化的負(fù)面效應(yīng)。

注釋：

賴大仁：《當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的價(jià)值觀》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年10月第1版，第31頁

徐貴權(quán)：《改革開放以來中國社會(huì)價(jià)值觀變化之研究透視》，載《毛澤東鄧小平理論研究》，2007年06期

廖小平：《改革開放以來我國價(jià)值觀變遷的基本特征和主要原因》，載《科學(xué)社會(huì)主義》，2006年01期

弗·杰姆遜講演，唐小兵譯：《后現(xiàn)代主義與文化理論——弗·杰姆遜教授講演錄》，陜西師范大學(xué)出版社，1986年09月第1版，第148頁

李皓：《當(dāng)代中國社會(huì)價(jià)值觀念的嬗變》，載《東岳論叢》，1997年04期

陳曉明：《王朔現(xiàn)象與當(dāng)今民間社會(huì)》，載《文藝爭鳴》，1993年第1期

賴大仁：《當(dāng)代文學(xué)批評(píng)價(jià)值觀的嬗變與建構(gòu)》，載《中州學(xué)刊》，2013年03期