周漪婷

摘 要：多年來研究者們分析《城南舊事》的人物形象多以女性形象為主，較少對(duì)書中的男性形象作分析。其中最為突出的男性形象是思康、德先和英子父親這類新時(shí)代的知識(shí)分子形象。這些男性形象在《城南舊事》中的出現(xiàn)反映了二十世紀(jì)初受五四新運(yùn)動(dòng)下的男性知識(shí)分子群像，以及作者林海音對(duì)男性的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：林海音;城南舊事;男性;形象分析

一、引言

學(xué)者分析《城南舊事》多對(duì)其中的女性形象逐一進(jìn)行分析，分析女性在特殊時(shí)代下的自我解放與自我囚禁，對(duì)各階層?jì)D女的選擇和結(jié)局做了一系列的反思和探討，揭示女性在不同時(shí)代中的生存命運(yùn)。但愛情婚姻是男女雙方共同參與共同完成的活動(dòng)，在婚姻中男女雙方正如鳥兒的雙翼，兩方面都是不可缺少的。而在《城南舊事》的相關(guān)研究中卻很少關(guān)注其中的男性形象，并對(duì)男性形象進(jìn)行深入分析。研究《城南舊事》中的男性形象能夠幫助讀者從另一個(gè)角度思考新舊轉(zhuǎn)換時(shí)期的愛情婚姻問題，讓讀者更容易理解林海音在小說中想表達(dá)的對(duì)當(dāng)時(shí)女性命運(yùn)的思考和嘆息。

本文將從《城南舊事》中的五個(gè)短篇故事中截取三個(gè)具有鮮明特色的男性知識(shí)分子形象，包括思康、德先和英子父親，并逐個(gè)進(jìn)行人物分析。

二、新時(shí)代的知識(shí)分子形象

（一）思康

思康有明顯的新時(shí)代新觀念造就的性格，但他骨子里的儒家思想也不容忽視。他是一個(gè)受新舊兩種觀念沖擊的知識(shí)分子，但因其受新思想影響較大，本文仍把他歸為新時(shí)代的知識(shí)分子形象。

思康是一個(gè)追求理想的貧苦大學(xué)生。他從貧窮落后的惠安來到北京，生活特別貧困、艱苦。小說描寫道思康是“一卷鋪蓋，一口皮箱，搬進(jìn)了這小屋里。他身穿一件灰大褂，大襟上別著一支筆”;他的隨行行李只有那一床“又薄又舊的棉被”;甚至他住的也不是普通大學(xué)生的房間而是異常偏僻連送開水都會(huì)被遺漏的“堆煤的兩間小屋”。上世紀(jì)二三十年代中國正是動(dòng)蕩不安的年代，而思康卻敢孤身一人來到千里之外的北京求學(xué)，他追尋的是救國救民的方法，支撐著他的是滿腔熱血。

文中不難看出思康深受新思想的影響。他并不在意門戶觀念，也沒有遵循父母之命媒妁之言的傳統(tǒng)婚姻方式，而是選擇了與秀貞自由戀愛。中國因長期受到儒家文化的深刻影響，傳統(tǒng)的戀愛觀念是比較保守、內(nèi)斂而含蓄的，發(fā)乎情，止乎禮;但是思康的戀愛觀是自由開放的。當(dāng)他對(duì)秀貞表達(dá)愛意時(shí)，他的話語真誠又直接：“他拉起了我的手，……說：‘跟了我吧！”;他的行動(dòng)坦白又熱切“他的臉滾燙，貼著我的臉，他說了好多話，酒氣噴著我，我也聞醉了”;這種行為在現(xiàn)在或許并不罕見，但是放置于當(dāng)時(shí)卻是一種敢于表達(dá)自己感情的新思想、追求自由戀愛觀的體現(xiàn)。

秀貞和思康雖是有情人，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境卻讓他們無法終成眷屬。思康以“孝子”自評(píng)，就說明傳統(tǒng)忠孝觀念在思康心中根深蒂固;他自知自己無法放棄他的理想、無法離開他的母親、無法推卸肩上的責(zé)任。他是愛秀貞的，但是這愛與他心中的理想和責(zé)任根本無法相提并論，于是思康離開了，就再也沒回來。

世人對(duì)愛情中的男女雙方是不公平的，因?yàn)楣糯Y法制度總是偏袒男性一方，女性在愛情中毫無優(yōu)勢(shì)。儒家禮法從小教育女性要三從四德、恪守婦道，卻允許男性擁有三妻四妾、六院三宮。在那個(gè)男尊女卑的年代，社會(huì)無法寬恕本該是受害者的秀貞，人們認(rèn)為她未婚先孕是不守婦道，因?yàn)樗男袨榕c當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德觀不符，所以即使后來落得瘋瘋癲癲的下場(chǎng)也是自討苦吃;甚至后來的六年里都遭人口舌，承受巨大的輿論壓力，不僅鄰居街坊笑話她，就連她的父母親也嫌棄她。卻無人譴責(zé)思康的一走了之，思康也從此杳無音訊。在古代，女性在愛情中受到的痛苦和折磨往往是高于同時(shí)期男性的。人們可以對(duì)犯錯(cuò)的男性閉口不談，卻對(duì)女性嗤之以鼻。思康這一形象是二十世紀(jì)初中國新知識(shí)分子受到五四新觀念和舊封建思想雙面夾擊的矛盾體的形象，是當(dāng)時(shí)大多數(shù)男性知識(shí)分子的價(jià)值觀的寫照：新觀念讓他敢做敢愛，封建倫常中的孝道卻又讓他逃避責(zé)任;他在學(xué)堂中學(xué)到男女平等的觀念，在現(xiàn)實(shí)生活中卻無法徹底拋棄男權(quán)主義思想。

（二）德先

德先自由地勇敢地追求理想與愛情，絲毫沒有受到傳統(tǒng)觀念的束縛，是作者心中的真正的新知識(shí)分子形象。

德先不僅博學(xué)、善談，而且還是一位立場(chǎng)堅(jiān)定的革命份子。德先在北京大學(xué)讀書，年齡與英子的叔叔相仿，而英子父親又常年難得見到留學(xué)在外的弟弟，因此英子父親把德先“當(dāng)作弟弟一樣”。他對(duì)革命的堅(jiān)定表現(xiàn)在，當(dāng)政府槍斃一大批鬧改革的革命黨和學(xué)生時(shí)，身為革命黨的德先雖然跑到了英子家“避風(fēng)頭”，但是從來沒有產(chǎn)生放棄革命的念想，革命立場(chǎng)堅(jiān)定，一如既往懷著滿腔熱血想要以自己的力量救國救民，就連英子父親都直夸他是“一位了不起的新青年”。

此外，德先的愛情觀也十分令人贊嘆。蘭姨娘是施家的姨太太，因?yàn)槿淌懿蛔∈┘覀鹘y(tǒng)觀念的沉重枷鎖而自己離開施家。這樣的一位出走的姨太太遭到有權(quán)有勢(shì)的夫家滿大街的通告打壓;在社會(huì)上也是遭人嫌棄和唾罵，認(rèn)為她是“刮男人的錢，毀男人的家的壞東西”，就連平時(shí)與她相處不錯(cuò)的英子?jì)寢屢膊桓沂樟羲?但是在德先看來她卻是“一位很有志氣的，敢向惡劣環(huán)境反抗的女性”，并對(duì)她產(chǎn)生了好感。德先稱呼蘭姨娘為“密斯黃”，不僅體現(xiàn)了西方文化對(duì)他的影響，讓他改變了對(duì)女性的稱呼;更體現(xiàn)了他男女平等的觀念，對(duì)蘭姨娘這位舊家庭的姨太太給予了極大的尊重。從這一點(diǎn)看來，德先擁有的是一種新式的愛情觀，他不在乎蘭姨娘曾經(jīng)的姨太太的身份，不介意她是一個(gè)來自封建家庭的女人，反而把她的出走看作是一次勇敢的嘗試，并以此來贊美她。德先與蘭姨娘通過英子牽線搭橋，像西方一樣約會(huì)，像現(xiàn)代青年一樣自由戀愛;他們不需要門當(dāng)戶對(duì)，不需要父母之命媒妁之言，完全脫離了封建傳統(tǒng)的思想牢籠。就像思康和秀貞的愛情一樣，社會(huì)對(duì)這種新式愛情并不太接納，許多人對(duì)他們的愛情議論紛紛，在他們離開的時(shí)候，“眼前都是人，也有鄰居圍在馬車前等著看新鮮”，更有像施家一類的封建家庭的人會(huì)在背后恥笑他們，但是他們對(duì)此從不在意，也毫不畏懼。德先與蘭姨娘相愛，并決定一起離開北京去上海，這就象征著他們要離開封建傳統(tǒng)觀念，全身心地要投入到新思想新時(shí)代當(dāng)中去。

敢愛敢恨的德先與懦弱退縮的思康形成了強(qiáng)烈的對(duì)比：同樣是進(jìn)步的北京大學(xué)學(xué)生，同樣在北京這個(gè)小角落中遇到理想和愛情，不同的是思康為了理想放棄了愛情，因?yàn)樗亲永镞€有傳統(tǒng)思想的烙印;而德先卻從不放棄革命活動(dòng)，從不放棄愛情，是新思想徹底地改變了他，讓他接納了蘭姨娘同時(shí)也讓他獲得了幸福，是一位真正進(jìn)步的新青年。他學(xué)習(xí)新思想并將其付諸實(shí)踐，沖破了封建的束縛，真正從舊時(shí)代躋身進(jìn)入到新時(shí)代中。林海音通過這一形象告訴讀者：在新舊思想交替的年代，只有徹底擺脫了舊封建思想才能獲得幸福。

（三）英子父親

《城南舊事》中的男性角色出現(xiàn)次數(shù)最多的要數(shù)英子的父親，這一形象貫穿全書，父親的愛伴隨著英子度過了她的童年，當(dāng)父親病逝了，英子的童年也就結(jié)束了。

英子父親是一個(gè)儒雅的知識(shí)分子的形象，小說是這樣描述的“瘦瘦高高，穿著白紡綢褲褂的身子，晃晃蕩蕩的”。父親以身作則要求孩子讀書，相信知識(shí)的力量，讓英子早早送到學(xué)堂讀書，并買來筆墨教英子描字;在畢業(yè)禮上他對(duì)英子給予厚望，希望她六年級(jí)畢業(yè)時(shí)也代表同學(xué)領(lǐng)畢業(yè)證書和致謝詞。父親是嚴(yán)厲的，爸爸會(huì)對(duì)英子說“不聽話就打”;而英子也是怕父親的，英子弄臟衣服總是怕父親打罵;她向父親提出的要求，也總是會(huì)被拒絕。但是父親并非不疼愛英子。在《惠安館》中，英子因?yàn)槭芰梭@嚇生病，父親專門和母親一起從醫(yī)院接送英子回家，還特地為英子搬了新家讓她離開那“倒霉的地方”。父親對(duì)英子的關(guān)心和體貼讓他成為英子心中最能夠依靠的人。從中可以看出父親并無強(qiáng)烈的重男輕女的思想，不會(huì)因?yàn)橛⒆邮桥畠壕筒还懿活?，更沒有像黃板兒牙一樣將女兒拋棄。

父親十分善良仁慈。在《驢打滾兒》中，父親經(jīng)常為宋媽寫平安家信，當(dāng)?shù)弥螊尩膬鹤幽缤?，女兒也被丈夫賣了后，父親便和母親一同勸說宋媽回家，并“算了許多這錢那錢給她”，就像他們之間的關(guān)系并非主仆而是親人。由此可見，父親的仁義形象鮮明，平等觀念也非常突出，他能用平等的態(tài)度對(duì)待不同階級(jí)的人，連對(duì)傭人宋媽都十分友好。

父親對(duì)待朋友很熱情、仗義，收留了落難的革命知識(shí)分子德先和從封建家庭出走的蘭姨娘。父親也是一位落落大方、心胸坦蕩的君子。當(dāng)父親得知蘭姨娘將要和德先一同離開時(shí)十分難以接受，直言“對(duì)于德先這種偷偷摸摸的行為不贊成”，但是很快又祝福他們，他“作出老大哥的神氣”，真切地說：“德先，你可得好好待她喲！”就像是送妹妹出嫁一樣，毫無嫉妒之意，十分坦然。

三、結(jié)語

林海音在《城南舊事》中花了大量筆墨刻畫了豐富的女性形象，對(duì)于男性形象的描寫雖然不多，但寥寥數(shù)筆間就能勾勒出該形象的最突出特征，塑造了一系列二十世紀(jì)初北京男性群像。

本文從文本出發(fā)，較細(xì)致地分析了書中的五個(gè)主要男性角色的人物形象，并對(duì)其進(jìn)行分類，希望能為其他學(xué)者研究《城南舊事》中的男性角色提供參考。其實(shí)書中的每一位男性身上都帶有不同程度上的封建男性的思想限制，新時(shí)代的知識(shí)分子都或多或少受到了舊時(shí)代的影響。這說明，在作者林海音眼中的二十世紀(jì)初的中國，雖然受到了五四運(yùn)動(dòng)的猛烈沖擊，新思想潮流風(fēng)起云涌，但是大部分人都思想觀念并不會(huì)因此完全改變，女性在社會(huì)中的地位亦無法徹底改變。

參考文獻(xiàn)：

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