牙韓彰

在廣西，如果要問，哪一座文化名山名人踏足留跡最多，大家首先想到的肯定是桂林疊彩山。而我還認為，桂林疊彩山不僅是文化名山，同時還是一座政治名山。亦文亦政，仿佛一陰一陽，一軟一硬，這樣的名山，自然有些與眾不同。

既然涉及政治這一重要字眼，文化當然要讓一讓。歷朝歷代，政治永遠是第一位的。所以我先給大家說說疊彩山到底跟政治有什么關(guān)聯(lián)。所謂政治，自從在大學學習一直到現(xiàn)在，也算涉足了幾十年，本人愚鈍，還是不甚明白其中奧妙。憑直覺，凡是跟當官有關(guān)的人和事，都可以稱之為政治。以此推而廣之，政治名山，當然是說這山跟政治人物和他的事有關(guān)。

桂林疊彩山跟什么樣的政治人物有關(guān)，說出來，老人家們也許沒多少感覺，而年輕人，肯定有些驚訝甚至驚嚇。這些人物，就有康有為、孫中山、宋慶齡、朱德、徐特立、陳毅、鄧小平等等，另外還有不少的外國國王和總理。放眼神州，有幾座名山能得到這么多大人物踏足登臨的？

但凡政治人物登臨大山或暢游江海，一般都在他們的政治生涯比較順當?shù)臅r候。這也符合規(guī)律，政治人物嘛，肯定是在說得上話的時候才能深入基層，體察民情，并順便指點一下江山的。如果像某一個歷史時期那樣，動不動就莫名其妙被靠邊站，甚至被人家“KO”在地“永世不得翻身”，那樣的政治人物還能玩得起“仁者樂山、智者樂水”的風雅，我也算服了。事實上，這樣的人物基本沒有。

桂林疊彩山上春風得意的政治詩歌，當首選徐特立和朱德的唱和詩。兩老正是在老懷大暢的晚年登上疊彩山的。1963年1月，87歲的徐特立和年近80的朱德元帥同登疊彩山明月峰。大家都知道，兩位革命老人、建國元勛，從滿清統(tǒng)治下走出來，走過長征，歷經(jīng)戰(zhàn)火，能看到新中國成立，看到“中國人民站起來了”，看到社會主義江山紅紅火火，雖然年紀很大，心情肯定很爽朗。兩老本來就擅長寫詩，他們上得明月峰來，詩情勃發(fā)，作詩唱和，朱德說：“徐老老英雄，同上明月峰；登高不用杖，脫帽喜東風?！毙炖狭⒓创鸬溃骸爸斓赂⑿?，同行先登峰；拿云亭上望，漓水來春風?！边@兩首充滿昂揚朝氣和革命豪情的詩歌，已刻在疊彩山明月峰的山頂。

以同樣爽朗的心情登上疊彩山的，還有元帥外交家陳毅陳老總。在徐特立和朱德登臨疊彩山后約一個月，1963年2月，時任國務(wù)院副總理兼外交部長的陳毅元帥陪同柬埔寨國王諾羅敦·西哈努克登臨疊彩山。陳老總律詩的厲害大家都領(lǐng)教過的，特別是《梅嶺三章》，那句“斷頭今日意如何”，那句“此去泉臺招舊部”，那句“此頭應(yīng)向國門懸”，還有那句“捷報飛來當紙錢”，陳老總那萬丈豪情，那生死等閑事耳的氣度，誰不深深折服！此時陳老總在疊彩山也有詩作，一句“愿作桂林人，不愿作神仙”，又是傾倒無數(shù)世人，現(xiàn)在還刻在“清涼世界”景點的風洞洞口崖壁上。

而1922年孫中山北伐住在桂林，也曾與夫人宋慶齡到疊彩山合影，但好像沒流傳他們有什么詩詞唱和和題字留念。也許，孫先生是大革命家，來此合影留念其政治象征意義更大于登山觀景，而且此時又正值北伐，戰(zhàn)事未卜，革命尚未成功，孫先生自然憂國憂民，哪有什么心思玩詩詞風雅。

到過疊彩山的政治人物當中，我覺得康有為是比較有趣的一個。此公一直被議論不少，也不在乎多我一人的說辭?？迪壬m然也會吟詩作賦，書法也算了得，但他最愛玩的還是政治。后來的權(quán)威工具書上都說他是中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家、改良家。我猜想，如果康先生現(xiàn)在突然醒過來看到這一大堆頭銜，最讓他感喟“深得我心”的肯定是第一個：政治家。我們稍微看一下他的履歷就知道我的猜想沒有錯。他第一次來北京參加鄉(xiāng)試（鄉(xiāng)試不在鄉(xiāng)里搞，而要到帝都來做，我還沒弄清楚這是為什么），不是好好閱卷答題，而是趁機給光緒皇帝提什么“變革”的寶貴建議。這顯然是超范圍答題，直接玩起政治來了。考試如此不專心，結(jié)果當然是“掛科”了事。后來就接著玩“公車上書”（注意不是“公車私用”），玩“戊戌變法”，玩“復辟帝制”，跟那個不肯剪長辮子的張勛一起推舉溥儀做皇帝，最后也沒玩出多大名堂，畢竟歷史已經(jīng)不給他當“帝師”的機會了?？迪壬鹆织B彩山有關(guān)，是因為他曾兩度來桂林講學，都住在疊彩山的景風閣里。第一次在1894年12月，當時他在桂林有一個弟子叫龍澤厚，是桂林本地人，再三邀請康老師來桂林講學。此時康先生正為他的著作《新學偽經(jīng)考》要被人焚燒而苦惱，而且據(jù)說還要把他也逐出廣東。于是康先生應(yīng)弟子之邀，到桂林來了。雖有弟子相邀又相陪，可當時桂林文界政界沒多少人歡迎康先生的到來。這倒好，康先生被安排在風景秀麗的疊彩山景風閣住下，除了前來聽課的學子外，沒什么外人騷擾，前后共達四十天。時隔三年，1897年2月，康先生第二次來桂林，仍以講學為名，仍由龍澤厚接待，仍舊住進疊彩山的景風閣。但這次不同了，隨著康先生的變法壯舉不斷失敗而名聲大振，桂林各界人士熱烈歡迎康先生的到來。據(jù)說，連大名如住桂老干部唐景松、岑春煊等人，甚至正在主持軍政要務(wù)的廣西臬司蔡希分，都開始支持康先生。這種歡迎和支持帶來的成果之一，就是讓康先生能在桂林創(chuàng)辦廣西圣學會，創(chuàng)辦廣仁學堂，創(chuàng)辦《廣仁報》。如今疊彩山景區(qū)還豎立一塊石碑，上書“康有為講學處遺址”，旁邊還有他的一尊黃銅色全身雕像，一襲長衫加身，左手拿著書卷，右手反背身后，亮亮的額頭圓圓的，雙眼直視前方。也不知道雕像作者是希望康先生想些什么？是想早年奔走變革的雄姿英發(fā)？還是中年逃亡海外的慘淡人生？抑或是晚年反對共和、搗騰復辟的笑話鬧?。?/p>

疊彩山被這么多名人登臨光顧，首先肯定是它的自然風光迷人，它位于桂林市漓江西岸，山體總占地10.8萬平方米，由明月峰、仙鶴峰、四望山、于越山組成，最高的仙鶴峰海拔253.6米。整個山勢由西向東，跌宕起伏，嵯峨挺拔。山間古樹繁茂，四季常青。每座山峰間均有石階相接，游人可直登峰頂。據(jù)專家考證，構(gòu)成疊彩山的是3.6億年前沉積的石灰?guī)r和白云質(zhì)灰?guī)r，這些石頭層層疊疊，五彩繽紛，有些另類，唐代元晦《疊彩山記》稱：“山以石紋橫布，彩翠相間，若疊彩然，故以為名?！笨梢?，山名疊彩，自唐朝就有了。又因山上桂樹成林，金秋時節(jié)滿山飄香，疊彩山又被稱為“桂山”；又因明月峰山腰有一巖洞，洞中四季生風不息，因而又得名“風洞山”。群峰疊彩翠，一山有三名，這本身就寓意著疊彩山的豐富和不凡。

早在1100多年前的唐代，桂管觀察使元晦就對疊彩山進行開發(fā)，他筑道路，修亭閣，植花木，疊彩山由此引起人們關(guān)注。此后歷朝歷代都有許多文人墨客、政界要員以及其他社會名流慕名而來，疊彩山遂成為遍布名人足跡墨寶的政治名山和文化名山。

最能體現(xiàn)疊彩山文化品味的，莫過于那里的摩崖石刻和摩崖造像。有人作過統(tǒng)計，在疊彩山上的摩崖石刻超過200件，摩崖造像達90多尊，主要分布在風洞和仙鶴洞兩處。風洞長20米，最高處5米，最寬約9米，最窄處僅容一人通過，形成前后兩個洞，南北開敞，呈葫蘆狀。有資料介紹，風洞由于所處地勢高，形成對流，兩端過風的斷面大，中間小，風速增大，壓強減小，風不斷補充，一年四季勁風不停。因此，風洞被譽為“清涼世界”。疊彩山上絕大部分摩崖石刻都集中在這里，如唐代元晦的《疊彩山記》和《四望山記》，宋代書法家朱唏顏的《訪疊彩巖登越亭》，清代畫家李秉綬的《蘭竹圖》，等等，一時難以勝數(shù)。

在石頭上題詞刻字，以志不朽，似乎是我們國人從古至今的特別愛好。從墓碑上對祖先歌功頌德的碑文，到懸崖上有多大就刻多大的佳言錦語，遍布名山大川。古人、前人這樣做，留下了不少文化遺產(chǎn)，我們不好再說什么。而現(xiàn)在一些地方似乎又悄悄時興起這玩意來，當領(lǐng)導的是不能搗騰了，一般文化人也搗騰不起，倒是一些企業(yè)家，手段頗為高強，對一些旅游景區(qū)或長壽勝地稍微平滑一點的懸崖峭壁虎視眈眈，這倒應(yīng)該引起注意。如今生態(tài)建設(shè)、綠色發(fā)展，已經(jīng)成為新發(fā)展理念，無論是誰，就算再有錢再出名，也不應(yīng)在山崖上題詞刻字了。你要是真的技癢難耐，可以搬來一些大石頭，擺在山邊溝邊，愛刻多少就刻多少，只要不占田地、不破壞生態(tài)就行。就像南寧的“龍門水都”，沿著一條溝邊，排列了大批巨石，上面都是當代文化名流的書法篆刻作品，整條山溝彌漫著濃濃的文化味，很有觀賞價值。要是想學倒可以來看看。

桂林疊彩山政治元素和文化因子交相輝映，無限風光長盛不衰。人們可以凝視山上的一草一木而生發(fā)詩情，也可以細細品讀山上的一石一字而懷想先賢，甚至可以摸摸一下康先生那光亮渾圓的前額也無妨。但是，唯一要時時警覺的，就是不要一看見石山崖壁就馬上手癢起來，非要在那里敲打刻字不可。如今還想那樣做，就大煞風景了。

———選自中國西部散文網(wǎng)