穆齋

我國(guó)古代文學(xué)作品中關(guān)于花卉的描述不在少數(shù)，梨花，以其潔白無(wú)瑕的品格，總是在詩(shī)詞歌賦中占有一席之地，給讀者留下了無(wú)盡的遐想。從先秦詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》，到唐詩(shī)、宋詞直至清詞，梨花都曾以不同的面貌出現(xiàn)，但實(shí)際上，這些“梨”與我們現(xiàn)今常見(jiàn)的果木的花朵卻有著一些區(qū)別。

《詩(shī)經(jīng)》中有《甘棠》一篇：蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說(shuō)。這里的甘棠，通常被認(rèn)為是棠梨或是杜梨。關(guān)于棠梨和杜梨究竟是不是同一種梨，有這樣兩種不同的說(shuō)法，東漢學(xué)者鄭玄在《詩(shī)經(jīng)注》中認(rèn)為，“北人謂之杜棠，南人謂之棠梨”，也就是說(shuō)，在鄭玄看來(lái)，棠梨與杜梨是同一種水果，只是在南北叫法上存在差異。而在《齊民要術(shù)》的校釋中，則提到“每梨有十許子，唯二子生梨，余者生杜”，之后又提到關(guān)于棠與杜的種植方法有所不同。不管是棠梨還是杜梨，相較我們今天食用的水果來(lái)說(shuō)，都更像是野山梨，果子較小，味道也算不得好。而我們今天食用的水果梨，則融入更多的西洋梨的元素。

雖然古詩(shī)詞中的梨與我們腦海中的梨略有不同，但梨花在文學(xué)作品中所傳遞的精神品格和文化意向卻不會(huì)因?yàn)楣酒贩N的改變而有所遷移。人們不會(huì)因?yàn)槎爬娴墓麑?shí)小而忽略召公“巡行鄉(xiāng)邑，有棠樹(shù)，決獄政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，無(wú)失職者”的功績(jī)，也不會(huì)因?yàn)橄憷娴奶鹈劭煽诰屯洝按呵橹坏嚼婊ū　敝姓宫F(xiàn)的愁苦。索緒爾的語(yǔ)言理論認(rèn)為“言語(yǔ)是露出水面的一部分冰峰，語(yǔ)言則是支撐它的冰山，并由它暗示出來(lái)”，梨花以花的形象飄向中國(guó)文人的筆端，又在時(shí)間的長(zhǎng)河中，在文人雅士獨(dú)特的語(yǔ)言中豐滿多情。