（南華大學(xué) 421001）

藝術(shù)之發(fā)展多受宗教之影響；而宗教之傳播亦多以藝術(shù)為資用1。南岳禪宗文化歷史悠久，有眾多的禪宗文化遺存，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的不可缺少的組成部分，其傳統(tǒng)的哲學(xué)思想一直影響著現(xiàn)代人的審美與價(jià)值取向。社會(huì)的科技發(fā)展、生活節(jié)奏的加快及生活壓力的加大，導(dǎo)致人們想要改變生活方式，人們想要回歸到一種自然的生活狀態(tài)，慢慢地一種具有本質(zhì)文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)變成外在表現(xiàn)的需求的形式逐漸成在設(shè)計(jì)領(lǐng)域流行起來(lái)。在信息化平臺(tái)和大數(shù)據(jù)時(shí)代，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代技術(shù)的融合的是未來(lái)發(fā)展的新趨勢(shì)，在旅游資源信息平臺(tái)開(kāi)發(fā)方面，往往存在著一些諸如地方特色未彰顯、旅游主題不明確、本土文化與旅游資源融合不恰當(dāng)?shù)葐?wèn)題；本文在尋求禪宗美學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)傳播方式的同時(shí)以APP界面作為一種以智能終端為平臺(tái)的表現(xiàn)形式，為傳統(tǒng)文化的推廣提供了更為廣闊的空間及賦予新的內(nèi)涵。

一、禪宗文化與設(shè)計(jì)文化的關(guān)系

禪在生活中無(wú)處不在，所以禪文化也經(jīng)常會(huì)影響到設(shè)計(jì)文化的方方面面。在如今數(shù)字技術(shù)、新媒體技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，用app平臺(tái)進(jìn)行旅游文化推廣與傳承本土特色文化已經(jīng)成為了一種流行趨勢(shì)。禪宗文化是中國(guó)傳統(tǒng)特色文化之一，其在設(shè)計(jì)觀念上提倡簡(jiǎn)素之美、自然之美；在南岳App旅游界面平臺(tái)設(shè)計(jì)時(shí)把禪宗理念與現(xiàn)代元素相結(jié)合，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)數(shù)字視聽(tīng)的感官刺激來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)師的想法從而實(shí)現(xiàn)用戶與旅游界面的溝通交流；通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)傳承、發(fā)揚(yáng)禪宗文化，增加設(shè)計(jì)的文化價(jià)值。

二、禪宗文化在APP界面平臺(tái)設(shè)計(jì)中的啟示

禪宗佛理總是暗含著許多禪機(jī)，飽含著人生的大智慧，其獲得智慧的方法其實(shí)與藝術(shù)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)思維的拓展有著異曲同工之處2。人們現(xiàn)在生活在一個(gè)信息的海洋，迅速傳達(dá)的信息的確給人們帶來(lái)的便利，但其中也不乏許多冗余無(wú)效的內(nèi)容；在電子產(chǎn)品中一些復(fù)雜的界面由于信息的過(guò)量導(dǎo)致人們關(guān)注度大大降低，所以近年來(lái)數(shù)字界面類產(chǎn)品的在設(shè)計(jì)上也有著逐漸由繁到簡(jiǎn)的趨勢(shì)，比如蘋果的ISO界面風(fēng)格由最早的水晶寫實(shí)風(fēng)格慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在簡(jiǎn)潔的扁平風(fēng)格；另外在許多電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)上也越來(lái)越多的推崇具有高審美價(jià)值和禪意境的形式。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)界中同樣也有很多作品的原型中抽象的運(yùn)用了傳統(tǒng)文化的各種元素，比如著名平面設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)作品中就有許多帶有禪宗文化的形態(tài)、線條、紋樣、色彩等的元素，都取得了極大的成功（如圖1）。如南華大學(xué)周君老師設(shè)計(jì)的一些實(shí)際的產(chǎn)品--“餐禪”餐具系列設(shè)計(jì)，就是以佛教法器（合掌當(dāng)胸的魚(yú)子，龍?zhí)斓亩浚┠爵~(yú)的形象做為原型，在碗口取形于菩提葉，筷子筷架取形于木魚(yú)，整套設(shè)計(jì)用到的禪元素來(lái)體現(xiàn)禪的意境 （如圖2）。在南岳旅游APP界面設(shè)計(jì)時(shí)通過(guò)對(duì)禪的參悟與理解及禪宗文化元素的運(yùn)用并與現(xiàn)代元素相結(jié)合，來(lái)提升APP的設(shè)計(jì)價(jià)值和內(nèi)涵，所以以禪宗美學(xué)為原理的APP界面設(shè)計(jì)要注重以下幾個(gè)方面來(lái)營(yíng)造禪意元素：

圖1 著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān) 提取傳統(tǒng)禪文化元素設(shè)計(jì)的標(biāo)志作品

圖2 餐禪原創(chuàng)禪意系列產(chǎn)品造型設(shè)計(jì) 南華大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教師周君

1.禪意的APP界面的框架形態(tài)設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚一種言近意遠(yuǎn)，意在言外的美。這不僅表現(xiàn)在文學(xué)、美學(xué)上，也表現(xiàn)在哲學(xué)、倫理學(xué)等其他精神領(lǐng)域內(nèi)3。禪宗的理念一直提倡“少即是多”、“色即是空”，在設(shè)計(jì)中元素的簡(jiǎn)潔、少意為豐富，越簡(jiǎn)潔的元素想象的空間越多，表達(dá)的空間也就越大。所以在禪意的設(shè)計(jì)上會(huì)減少不必要的多余的裝飾，呈現(xiàn)一種自然簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格。南岳旅游APP界面信息的框架形態(tài)設(shè)計(jì)上首先需要從完整的角度來(lái)考慮布局，可以根據(jù)禪意的“簡(jiǎn)潔”、“空”的理念做到框架形式清晰明了，其次界面的框架形態(tài)設(shè)計(jì)要把握好突出地域特色，領(lǐng)會(huì)禪宗傳統(tǒng)元素的精神內(nèi)涵與造型語(yǔ)言，讓用戶可以通過(guò)框架層級(jí)關(guān)系能輕松快捷找到想要的信息，不僅要考慮用戶需求、用戶行為，還要考慮信息發(fā)布者的目的、目標(biāo)。只有把地域特色與傳統(tǒng)文化精髓融入到 APP設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)出個(gè)性化、地域特色化的界面平臺(tái)，才能贏得市場(chǎng)。

2.界面交互元素設(shè)計(jì)

APP設(shè)計(jì)的核心就是界面設(shè)計(jì)，界面中的一些元素諸如界面圖標(biāo)的設(shè)計(jì)上可以結(jié)合中國(guó)的禪宗經(jīng)典歷史性的傳統(tǒng)元素在整體風(fēng)格上來(lái)突出南岳地域性素雅的氣韻并加以創(chuàng)新，比如使用一些佛教里經(jīng)常接觸到的元素：佛經(jīng)，佛像，和尚，袈裟，禪，禪杖，佛珠，寺廟，木魚(yú)，梵香，塔、云紋、國(guó)畫山水等來(lái)傳達(dá)禪宗傳統(tǒng)文化的主旨，將這些傳統(tǒng)元素強(qiáng)化設(shè)計(jì)，通過(guò)抽象出來(lái)紋樣在界面交互元素上的運(yùn)用來(lái)突出南岳本土文化性和裝飾性；遵循簡(jiǎn)潔的原則，界面交互的操作上讓用戶感覺(jué)好用易用，從而感受到南岳旅游傳統(tǒng)元素的魅力。

3.界面的設(shè)計(jì)色彩

界面色彩設(shè)計(jì)元素的色彩面積大小也是需要考慮的，界面設(shè)計(jì)與網(wǎng)站設(shè)計(jì)不同，不需要太多的顏色種類，在框架設(shè)計(jì)上也不需要過(guò)多的外部組件及板塊，做到總體與局部的良好詮釋即可。在禪宗美學(xué)崇尚自然的影響下，在界面的設(shè)計(jì)色彩的多用土、植物等自然色彩，比例上需精確的掌握好，深色調(diào)與素色調(diào)搭配使用，同時(shí)采用材質(zhì)本身的白色，使整個(gè)色調(diào)帶有濃郁的東方韻味。

三、禪文化創(chuàng)意界面的構(gòu)成

“禪不等于禪宗，禪也不等于禪意……從禪到禪宗，再到禪意，可以說(shuō)是一種發(fā)展、一種文化態(tài)勢(shì)和延伸4。在APP界面設(shè)計(jì)構(gòu)成時(shí)可以從禪宗傳統(tǒng)文化中來(lái)尋找與界面的構(gòu)成相符合的結(jié)合點(diǎn)，汲取對(duì)界面設(shè)計(jì)有益的符號(hào)作為構(gòu)成元素來(lái)重新構(gòu)成具有禪意的界面。

1.禪文化元素提煉

禪是直覺(jué)、是直指人心的簡(jiǎn)潔?！岸U”，是一種智慧的思維方法。它要求人們用最簡(jiǎn)單、最有效的方法解決問(wèn)題5。蘋果公司的創(chuàng)始人喬布斯也曾說(shuō)：“我的秘訣很簡(jiǎn)單——聚焦和簡(jiǎn)化。蘋果公司許多產(chǎn)品的設(shè)計(jì)可謂是極簡(jiǎn)風(fēng)格典范，設(shè)計(jì)上推崇簡(jiǎn)約強(qiáng)調(diào)少即是多，舍棄不必要的內(nèi)容，這也正是禪宗理念的一種體現(xiàn)。在今天信息過(guò)載、充滿噪音干擾的環(huán)境里，人們也希望快速接受到有用的信息，找一種獨(dú)特的簡(jiǎn)素之美。我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)是用簡(jiǎn)單的“少”來(lái)尋求人們精神的“多”，從而凸顯出現(xiàn)代化界面簡(jiǎn)單、大方以及空靈的美感。

2.創(chuàng)意界面重組構(gòu)成

在APP界面框架結(jié)設(shè)計(jì)中，根據(jù)用戶的審美心理需求及使用習(xí)慣，把傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素進(jìn)行分解與重構(gòu)，提取禪宗文化中最有特征的原型，重新來(lái)組織成一個(gè)新的形，把這些新的形運(yùn)用到APP界面平臺(tái)設(shè)計(jì)中去，布局風(fēng)格利用中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)版式對(duì)頁(yè)面進(jìn)行排版設(shè)計(jì)，讓頁(yè)面產(chǎn)生和諧莊重之美；在視覺(jué)上力求滿足用戶的心理及審美需求，使用戶操作界面時(shí)產(chǎn)生一種舒適、輕松感。

中國(guó)的文化博大精深，有眾多經(jīng)典的文化精粹，當(dāng)然也有很多與現(xiàn)代設(shè)計(jì)難以融合到一起的糟粕。筆者在南岳旅游APP界面設(shè)計(jì)中將禪意的理念融入主題，在形式上提倡簡(jiǎn)約、樸素，力求形成一種藝術(shù)與禪意結(jié)合的新形式；同時(shí)筆者在參與南岳旅游APP界面創(chuàng)意設(shè)計(jì)中不斷來(lái)了解傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代之間的關(guān)系以及傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，探討南岳佛教禪宗文化中傳統(tǒng)特色文化的精神內(nèi)涵與現(xiàn)代傳播方式新的美學(xué)形式之間的融合性，創(chuàng)造出自身文化產(chǎn)品的品位，進(jìn)一步延伸設(shè)計(jì)理念和增強(qiáng)南岳旅游產(chǎn)品的附加值與競(jìng)爭(zhēng)力。

注釋：

1.陳寅恪著.金明館叢稿初編[M].北京：三聯(lián)書店，2001：39.

2.馬本和.禪宗與中國(guó)的藝術(shù)精神[J].民族學(xué)與人類學(xué).2009（02）：155-156.

3.徐時(shí)儀.不離文字與不立文字—談言和意[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào).1997（4）：13

4.金丹元.禪意與化境[M].上海： 上海文藝出版社，1993： 6.

5.鐘志賢，易凱諭，邱娟.禪宗文化與喬布斯[J].江西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2018.3.