吳 越

(浙江工商大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院, 杭州 310018)

一、引言

隨著認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的不斷推進(jìn)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家不再局限于研究認(rèn)知的體驗(yàn)性、普遍性，轉(zhuǎn)而開始重視語(yǔ)言的社會(huì)性。作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的全新發(fā)展，認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)將社會(huì)、認(rèn)知、語(yǔ)言作為一個(gè)有機(jī)整體分析認(rèn)知?jiǎng)右?。社?huì)語(yǔ)言學(xué)的研究原則“基于用法”(Usage-based)作為內(nèi)在推動(dòng)力，使認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的結(jié)合成為必然。2007年，第十屆國(guó)際認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)大會(huì)召開，會(huì)議確立了兩個(gè)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)分支，認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)就是其中之一。作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的結(jié)合，認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的認(rèn)知取向與社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中的社會(huì)取向視為一個(gè)整體有機(jī)系統(tǒng)，在此前提下，研究認(rèn)知如何受社會(huì)文化情境的制約(謝翠平、劉承宇，2015)。2008年，CognitiveSociolinguistics:LanguageVariation,CulturalModels,SocialSystems(《認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)：語(yǔ)言變體、文化模式與社會(huì)制度》)一書出版，該書收錄了15篇來(lái)自第30屆國(guó)際語(yǔ)言討論會(huì)(The 30th International LAUD Symposium)上的論文。基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)基本框架，書中做了一系列關(guān)于認(rèn)知語(yǔ)法理論、構(gòu)式語(yǔ)法理論、概念隱喻等的社會(huì)應(yīng)用研究，這標(biāo)志了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究開始步入新的發(fā)展階段(張輝、周紅英，2010)。2010年，De Gruyter Mouton出版社出版了由Dirk Geeraerts、Gitte Kristiansen和Yves Peirsman編著AdvancesinCognitiveSociologistics(《認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的進(jìn)展》)。由此可見，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究日漸興起。

基于此，本文將從認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度出發(fā)，通過(guò)認(rèn)知參照點(diǎn)理論與概念整合理論的結(jié)合，對(duì)近年來(lái)反復(fù)出現(xiàn)且于十九大中重點(diǎn)提及的“命運(yùn)共同體”一詞展開英譯分析，探討是否所有外交辭令都需做到譯名統(tǒng)一。

二、基于概念整合的認(rèn)知參照點(diǎn)理論

(一)認(rèn)知參照點(diǎn)理論

心理認(rèn)知過(guò)程即認(rèn)知主體對(duì)一個(gè)實(shí)體或概念進(jìn)行的反復(fù)識(shí)解，該過(guò)程依賴認(rèn)知主體與現(xiàn)實(shí)世界間所產(chǎn)生的互動(dòng)體驗(yàn)。在不斷認(rèn)知的過(guò)程中，認(rèn)知主體腦內(nèi)將形成對(duì)應(yīng)的意象圖式，以此促使理想化認(rèn)知模型的形成(王寅，2006: 203)。人類的基本認(rèn)知能力是與生俱來(lái)的，譬如，認(rèn)知主體可通過(guò)一個(gè)事件概念建立起對(duì)另一事件概念的心理接觸，再通過(guò)認(rèn)知參照點(diǎn)，達(dá)成對(duì)目標(biāo)事件的心智接觸；其次，因各個(gè)感知實(shí)體的突顯程度不盡相同，有些概念相對(duì)于其它概念更易于認(rèn)知主體定位(Langacker，1991: 170)。基于此，Langacker提出了認(rèn)知參照點(diǎn)模型理論(CRPM)。Langacker(1993)認(rèn)為，應(yīng)將認(rèn)知參照點(diǎn)的作用過(guò)程定義為一種認(rèn)知能力管理，認(rèn)知主體通過(guò)對(duì)某一實(shí)體或概念的識(shí)解，建立起與另一實(shí)體或概念的某種心理接觸，再使其意義得以突顯。理論模型如圖1所示：

圖1認(rèn)知參照點(diǎn)模型(CRPM)

圖中，C為認(rèn)知主體的人。首先，為完成對(duì)認(rèn)知目標(biāo)T的識(shí)解，認(rèn)知主體會(huì)在指定認(rèn)知域D中找到突顯信息作為參照點(diǎn)，接著完成由C到R再到T的心理認(rèn)知路徑。

(二)概念整合理論

概念整合理論表示，概念整合是人類相當(dāng)普遍、基本的認(rèn)知行為，貫穿人類生活的方方面面，如文學(xué)、藝術(shù)、宗教、數(shù)學(xué)、語(yǔ)言等。Turner和Fauconnier(1998)提出概念整合(Blending Theory)的新框架結(jié)構(gòu)。盡管該理論與概念隱喻理論有頗多相似之處，但我們應(yīng)注意，概念整合理論的運(yùn)行更傾向于一個(gè)現(xiàn)時(shí)處理過(guò)程(On-line Process)(王斌，2001)。Turner(2014：346)探討了人類認(rèn)知與創(chuàng)造性思維間的關(guān)系，用概念整合理論論證了人類種種行為背后的動(dòng)因。概念整合網(wǎng)絡(luò)包含四種模型：?jiǎn)斡蛐汀㈦p域型、簡(jiǎn)單型、鏡像型。限于篇幅，本文不做詳述。概念整合網(wǎng)由四個(gè)空間構(gòu)成：兩個(gè)輸入空間(Input Space)，一個(gè)類屬空間(Generic Space)與一個(gè)合成空間(Blending Space)，如圖2所示。需注意，現(xiàn)實(shí)情況下的整合網(wǎng)絡(luò)不只含兩個(gè)輸入空間，因?yàn)橐粋€(gè)事體極可能促發(fā)多個(gè)心智空間，此外，本輪的合成空間將可能作為輸入空間參與下一輪整合。

圖2概念整合網(wǎng)絡(luò)(CBT)

該模型用于翻譯研究時(shí)，可將輸入空間1看作源文本內(nèi)容及其心理認(rèn)知圖式，輸入空間2看作譯語(yǔ)文本內(nèi)容及其心理認(rèn)知圖式，類屬空間則為輸入空間1與2的共享心理圖式(王斌，2001)。在類屬空間的制約下，認(rèn)知主體需對(duì)兩個(gè)輸入空間的內(nèi)容做出選擇，因此，合成空間的最終內(nèi)容是經(jīng)過(guò)認(rèn)知主體選擇后投射的內(nèi)容，接著通過(guò)自身的組合、完善與擴(kuò)展形成全新的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。

(三)基于認(rèn)知參照點(diǎn)的概念整合理論

認(rèn)知參照點(diǎn)的理論架構(gòu)是：人類生存于無(wú)數(shù)心智實(shí)體與概念的認(rèn)知環(huán)境中，各感知實(shí)體概念的突顯程度不一，故有些概念相對(duì)于其他更易于認(rèn)知主體感知觀察，有些則需通過(guò)突顯概念(認(rèn)知參照點(diǎn)作用下)等待被激活。Langacker(1991：178)指出，認(rèn)知參照點(diǎn)本身具有突顯性，觀察者可在突顯信息附近找到目標(biāo)。該理論指導(dǎo)下的翻譯過(guò)程為：在認(rèn)知域內(nèi)，譯者擇優(yōu)選取最貼切的譯語(yǔ)來(lái)翻譯源語(yǔ)。但該理論仍存不足：首先，其未能說(shuō)清認(rèn)知參照點(diǎn)與認(rèn)知域間的關(guān)系，僅單純描述為“突顯的信息可以作為認(rèn)知參照點(diǎn)”。其次，在認(rèn)知某一特定事物或概念時(shí)，認(rèn)知主體必然在界定范圍，即認(rèn)知域中進(jìn)行，又因認(rèn)知對(duì)象不可能時(shí)時(shí)都為單一概念，有時(shí)也會(huì)包含各式各樣的復(fù)雜信息，故認(rèn)知參照點(diǎn)發(fā)揮作用的過(guò)程必然在若干個(gè)心智空間相互碰撞下進(jìn)行。此時(shí)，該理論同樣未說(shuō)明認(rèn)知參照點(diǎn)如何界定認(rèn)知域范圍。

認(rèn)知主體的概念整合過(guò)程，即其對(duì)某一特定事物或概念的認(rèn)知過(guò)程。概念整合理論中的輸入空間與譯者的心智空間有關(guān)，而心智空間又受環(huán)境與時(shí)代的影響，因此，輸入空間所含內(nèi)容必然具有一定的發(fā)展性與時(shí)代性，絕非一成不變。誠(chéng)然，認(rèn)知世界內(nèi)的所有實(shí)體概念絕不會(huì)固化在語(yǔ)言體系中。但是，概念整合理論未能系統(tǒng)地解釋以下問(wèn)題：首先，概念具有復(fù)雜性，在認(rèn)知一個(gè)事體時(shí)，認(rèn)知主體必然會(huì)產(chǎn)生若干個(gè)心智空間，哪些心智空間的因素會(huì)被個(gè)體選擇并投射到合成空間？其次，概念整合的源動(dòng)力是什么？

因受不同時(shí)代、文化背景、意識(shí)形態(tài)、社交場(chǎng)合的制約，有些實(shí)體概念的隱藏信息被突顯，而原本突顯的信息反而被逐漸淡化，這導(dǎo)致“譯者選取認(rèn)知參照點(diǎn)”這一活動(dòng)必存動(dòng)態(tài)性。綜上，概念整合網(wǎng)絡(luò)中輸入空間內(nèi)的概念發(fā)展及內(nèi)容變化，其實(shí)與認(rèn)知參照點(diǎn)的變化具有同步性?；诖?，兩種理論的結(jié)合能起到一定的認(rèn)知過(guò)程闡釋修補(bǔ)作用，此時(shí)譯者的認(rèn)知過(guò)程可看作：在對(duì)某一特定實(shí)體或概念進(jìn)行初步認(rèn)知加工后，認(rèn)知加工的內(nèi)容形成了不同的心智空間；選取認(rèn)知參照點(diǎn)后，認(rèn)知主體在其作用下進(jìn)行概念整合，突顯內(nèi)容則有選擇地投射到合成空間，從而形成新的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。下文筆者將以“命運(yùn)共同體”一詞為例。

三、“命運(yùn)共同體”的英譯

(一)命運(yùn)共同體的理?yè)?jù)探究及現(xiàn)有英譯

近年來(lái)，“命運(yùn)共同體”一詞在國(guó)家會(huì)議、國(guó)際會(huì)議以及各種外交場(chǎng)合上頻繁出現(xiàn)。最近召開的十九大會(huì)議中，習(xí)近平總書記屢次提到人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建這一命題，此舉不僅向世界明確了中國(guó)外交的大方向，同時(shí)為世界發(fā)展貢獻(xiàn)了寶貴的中國(guó)智慧。其實(shí)，命運(yùn)共同體最早用以描述兩岸關(guān)系，胡錦濤在2007年的十七大報(bào)告中表示，大陸同胞與臺(tái)灣同胞是血脈相連的命運(yùn)共同體(李鵬，2010)。2013年3月，習(xí)總書記在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院演講上提到“命運(yùn)共同體”，表明“命運(yùn)共同體”這一概念首次從國(guó)內(nèi)走向國(guó)際社會(huì)。2015年9月，在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上，針對(duì)當(dāng)今世界共同關(guān)注的問(wèn)題，習(xí)總書記提出了建設(shè)性解決方案，同時(shí)強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)打造人類命運(yùn)共同體(習(xí)近平，2015)。在2016年4月的華盛頓核安全峰會(huì)上，習(xí)總書記再次強(qiáng)調(diào)所有國(guó)家都要為核安全事務(wù)盡一份力，努力構(gòu)建核安全“命運(yùn)共同體”(習(xí)近平，2016)。

然而，作為國(guó)內(nèi)的政治熱詞與標(biāo)志性外交辭令，“命運(yùn)共同體”的譯法至今五花八門。通過(guò)瀏覽國(guó)內(nèi)各大權(quán)威網(wǎng)站，如ChinaDaily、人民網(wǎng)、新華網(wǎng)，以及外交部文件，筆者發(fā)現(xiàn)，a community of common destiny與a community of shared destiny的譯法最多。但近年來(lái)，張璐在總理答記者問(wèn)上已將“命運(yùn)共同體”譯作a community of shared future。2017年3月，ChinaDaily也開始出現(xiàn)a community of shared future的譯法。筆者還發(fā)現(xiàn)，外交部網(wǎng)站早于2015年11月就已出現(xiàn)a community of shared future的譯法，據(jù)現(xiàn)有統(tǒng)計(jì)，迄今該譯法共出現(xiàn)43次。中國(guó)權(quán)威機(jī)構(gòu)及網(wǎng)站對(duì)“命運(yùn)共同體”的主流譯法為上述三類。不難發(fā)現(xiàn)，“共同體”的譯法并無(wú)差別，“命運(yùn)”的英譯卻難以拿捏。

“命運(yùn)”譯法為何存異？經(jīng)查閱，“命”字在《新編說(shuō)文解字大全集》(2011：33)中釋義如下：古人認(rèn)為窮通福禍與社會(huì)興衰、更替皆為上天的安排，“命”由此引申指天命與命運(yùn)?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(2012：911)中，“命運(yùn)”則比喻人或事物發(fā)展變化的趨勢(shì)，把握自己的命運(yùn)，國(guó)家的前途和命運(yùn)。同理，《牛津高階英漢雙解字典》(2014：555)對(duì)“destiny”一詞的釋義為：what happens to sb. or what will happen to them in the future, especially things that they cannot change or avoid，有命運(yùn)、天數(shù)之意；the power believed to control events，有神意之意。韋氏詞典中，“destiny”釋義如下：a predetermined course of events often held to be an irresistible power or agency，意為事先已有的力量與因素。而“future”一詞在《牛津高階英漢雙解字典》(2014：856)中釋義如下：the possibility of being successful or surviving at a later time。由此可見，英文語(yǔ)境下，destiny偏中性，future則更顯美好積極。因此，在特定語(yǔ)境下，若話語(yǔ)者欲強(qiáng)調(diào)今后全球發(fā)展的美好愿景，future可謂佳選。而當(dāng)涉及世界安全問(wèn)題，國(guó)與國(guó)間的和平穩(wěn)定問(wèn)題，或是話語(yǔ)者意圖突出生死攸關(guān)之意時(shí)，destiny遠(yuǎn)比f(wàn)uture適合。

談及外交辭令的翻譯，楊明星(2014)認(rèn)為，那些能表達(dá)、傳播中國(guó)外交理念、對(duì)外形象及國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的詞，常存在譯法不夠準(zhǔn)確的情況，導(dǎo)致政治內(nèi)涵被弱化甚至改變了其政治傾向。他強(qiáng)調(diào)，翻譯外交辭令時(shí)，譯者應(yīng)具備標(biāo)準(zhǔn)化意識(shí)。為此，楊明星(2014)為外交新詞的翻譯制定了“四大翻譯原則”，即譯名統(tǒng)一、政治等效、專業(yè)表達(dá)、約定俗成。他認(rèn)為，外交翻譯中的外交概念術(shù)語(yǔ)具有單義性與唯一性，故我們應(yīng)促進(jìn)譯名早日統(tǒng)一，爭(zhēng)取“一名一譯”，避免“一名多譯”。但是，譯名統(tǒng)一原則是否適用于所有外交辭令的翻譯？通過(guò)認(rèn)知參照點(diǎn)理論和概念整合理論的結(jié)合，筆者將于下文分析譯者的心理認(rèn)知過(guò)程，同時(shí)闡釋外交辭令是否必須做到譯文統(tǒng)一。

(二)基于概念整合理論的認(rèn)知參照點(diǎn)理論的應(yīng)用

上文提到，“命運(yùn)共同體”最早用以描述海峽兩岸關(guān)系，當(dāng)時(shí)該詞未被賦予現(xiàn)今如此豐富的政治內(nèi)涵及意義。因此概念整合時(shí)，認(rèn)知主體輸入空間1作為源語(yǔ)文本的心理認(rèn)知及圖式，包含：一個(gè)中國(guó)、血脈相連、共榮共損等基本概念；輸入空間2作為譯語(yǔ)文本的心理認(rèn)知及圖式，其中包含：兩者相互依存、利益相關(guān)的概念。此時(shí)，類屬空間中的共有結(jié)構(gòu)及框架為：關(guān)系緊密、共存亡。因輸入空間1、2中內(nèi)容不同，受類屬空間制約的跨空間映射后，最后層創(chuàng)空間為a community of common destiny。譯者作為翻譯主體，在尊重客觀外部要素(如兩種社會(huì)語(yǔ)言文化)與承認(rèn)本身存在的認(rèn)知制約前提下，在翻譯實(shí)踐中會(huì)表現(xiàn)出主觀能動(dòng)性(金勝昔、林正軍，2016)。因此，此處特定心智空間的選定與譯者所處的時(shí)代環(huán)境與想表達(dá)的意圖直接相關(guān)。同時(shí)，認(rèn)知主體本身具備自主調(diào)節(jié)注意力方向及聚焦的能力，正是該能力構(gòu)成了認(rèn)知參照點(diǎn)突顯性的認(rèn)知基礎(chǔ)(王寅，2005：17)。此時(shí)，若譯者先對(duì)需要認(rèn)知的客體進(jìn)行概念化，即認(rèn)知加工，再在特定的心智空間內(nèi)選取認(rèn)知參照點(diǎn)進(jìn)行信息的進(jìn)一步處理，將得到不同結(jié)果。輔以認(rèn)知參照點(diǎn)理論后，譯者可主觀調(diào)整認(rèn)知參照點(diǎn)結(jié)構(gòu)的運(yùn)行情況，適當(dāng)縮小認(rèn)知域范圍，將認(rèn)知參照點(diǎn)定位在輸入空間1(心智空間1)中語(yǔ)義突顯部分，即血脈相連。如此一來(lái)，認(rèn)知參照點(diǎn)就參與了概念融整合的過(guò)程，其所在的輸入空間1將優(yōu)先進(jìn)入合成空間形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。最后，在認(rèn)知參照點(diǎn)的作用下，層創(chuàng)結(jié)構(gòu)最終呈現(xiàn)為：a community of the same blood with common destiny。該譯法突出了中國(guó)在臺(tái)灣問(wèn)題上堅(jiān)定的政治意向。由此可見，認(rèn)知參照點(diǎn)的選擇將直接影響層創(chuàng)空間的內(nèi)容。如圖3所示：

圖3參照點(diǎn)結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)示意圖

隨著“命運(yùn)共同體”語(yǔ)義的不斷發(fā)展與完善，說(shuō)話者賦予了該詞更多深層含義。2015年第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上，習(xí)近平總書記在其演講的第三部分指出，要用構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的意識(shí)來(lái)解決現(xiàn)有世界存在的問(wèn)題。關(guān)于如何構(gòu)建，習(xí)近平從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)各個(gè)方面做了具體闡述。該語(yǔ)境下，源語(yǔ)文本的心理認(rèn)知圖式及內(nèi)容為：世界各國(guó)、綠色和諧、安全發(fā)展、共同利益、安危與共等。譯語(yǔ)文本的心理認(rèn)知圖式及內(nèi)容為：國(guó)際社會(huì)、謀利共贏、安全發(fā)展、改善現(xiàn)狀等。類屬空間內(nèi)的共有結(jié)構(gòu)為：國(guó)家關(guān)系、安全、共贏結(jié)果。經(jīng)過(guò)兩個(gè)心智空間的跨空間映射與匹配后，合成空間的內(nèi)容為：國(guó)與國(guó)之間和平、共贏的結(jié)果。如圖4所示：

2017年1月27日，新華社采訪了聯(lián)大主席彼得·湯姆森。采訪中，彼得·湯姆森同樣談到了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的重要性，其原話為，“Building a community of common destiny for mankind to me is the only future for humanity on this planet”。該例可用作逆向推導(dǎo)，假定彼得所用的destiny為該語(yǔ)境下的最佳翻譯。中文語(yǔ)境下，譯者對(duì)“命運(yùn)共同體”的認(rèn)知加工結(jié)果，即源語(yǔ)文本心理認(rèn)知內(nèi)容為：世界各國(guó)、綠色和諧、安全發(fā)展、共同利益、安危與共(與上例輸入空間1相同)。而該語(yǔ)境下，母語(yǔ)使用者對(duì)“命運(yùn)共同體”的認(rèn)知加工結(jié)果，即譯語(yǔ)文本心理認(rèn)知內(nèi)容為：國(guó)家關(guān)系，國(guó)際和平與安全，種族、性別、語(yǔ)言、文化包容，合作共贏等。兩個(gè)輸入空間的共有結(jié)構(gòu)類屬空間為：國(guó)家關(guān)系、和平安全、共贏結(jié)果?？缈臻g映射后，合成空間的內(nèi)容：國(guó)與國(guó)之間和平、共贏的結(jié)果。如圖5所示：

圖4概念整合過(guò)程示意圖

圖5概念整合過(guò)程示意圖

值得注意的是，在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上，譯者將命運(yùn)共同體譯作a community of shared future，而在2017年新華社的訪問(wèn)中，彼得對(duì)命運(yùn)共同體識(shí)解結(jié)果卻為a community of common destiny。從圖4與圖5看，若僅依靠概念整合分析認(rèn)知過(guò)程，最終所得的整合結(jié)果相同，不應(yīng)出現(xiàn)destiny與future兩種結(jié)果。由此可見，概念整合只是認(rèn)知過(guò)程的一部分而非全部。因此，在經(jīng)歷對(duì)某一概念最初的認(rèn)知加工后，認(rèn)知主體形成的心智空間是散亂的，此時(shí)，將選擇某個(gè)心智空間中的突顯內(nèi)容(認(rèn)知參照點(diǎn))進(jìn)行二次認(rèn)知加工，這一加工過(guò)程即“概念整合跨空間映射到合成空間”這一認(rèn)知過(guò)程。據(jù)此進(jìn)行譯者的心理認(rèn)知過(guò)程的再分析：譯者對(duì)“命運(yùn)共同體”進(jìn)行初步概念化后，腦中形成了源語(yǔ)文本的認(rèn)知圖式及內(nèi)容，即輸入空間1；輸入空間2則為譯者需考慮的譯語(yǔ)文本認(rèn)知圖式及內(nèi)容。為提高翻譯準(zhǔn)確性，二次認(rèn)知時(shí)譯者應(yīng)明確話語(yǔ)者意圖，選取特定空間的特定信息作為概念整合動(dòng)力。因受語(yǔ)境與話語(yǔ)者意圖的影響，輸入空間2中“和平安全”具突顯性，譯者以此為整合的源發(fā)動(dòng)力，完成了二次認(rèn)知加工，最終得到a community of common destiny，該結(jié)果最符合譯文讀者的認(rèn)知域。同理，第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上，話語(yǔ)者的意圖使譯者在認(rèn)知加工“命運(yùn)共同體”時(shí)，選取突顯信息“利益”與“發(fā)展”為認(rèn)知參照點(diǎn)，故產(chǎn)生a community of common future這一結(jié)果。上述例子證實(shí)了參照點(diǎn)理論的已有觀點(diǎn)：對(duì)于不同的認(rèn)知主體，認(rèn)知域中的信息突顯程度不同，同時(shí)再次印證了：合成空間中的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)會(huì)受認(rèn)知參照點(diǎn)的影響。

(三)命運(yùn)共同體新譯

認(rèn)知參照點(diǎn)具有聚焦功能，可激活參照點(diǎn)所在域中的任何概念，此時(shí)，即使認(rèn)知參照點(diǎn)未以具體詞項(xiàng)出現(xiàn)于特定語(yǔ)境中，仍能存于認(rèn)知主體的心智之中，激活心智空間內(nèi)的隱性因素(王寅，2006)。認(rèn)知參照點(diǎn)作為概念整合的源動(dòng)力，會(huì)隨環(huán)境時(shí)代的變化而變化。2015年11月，習(xí)總書記與利比里亞總統(tǒng)瑟利夫會(huì)談時(shí)表示，“中非歷來(lái)是休戚與共的命運(yùn)共同體，是合作共贏的利益共同體(習(xí)近平，2015)。句中“命運(yùn)共同體”出現(xiàn)于前，“利益共同體”出現(xiàn)于后，可見先行的“命運(yùn)共同體”并不旨在強(qiáng)調(diào)“利益”這層含義，從“歷來(lái)”也可推斷出此處強(qiáng)調(diào)中非的共同遭遇與經(jīng)歷。基于此，譯者先對(duì)“命運(yùn)共同體”進(jìn)行初步概念化，形成兩個(gè)心智空間，此時(shí)概念整合網(wǎng)絡(luò)的輸入空間1含共同的歷史命運(yùn)、共同的奮斗歷程、合作共贏、利益交融。輸入空間2含共榮共損、助非謀利。類屬空間含國(guó)家關(guān)系、利益。進(jìn)行二次認(rèn)知時(shí)，譯者根據(jù)話語(yǔ)者的說(shuō)話意圖，選取輸入空間1中的“共同的歷史命運(yùn)、共同的奮斗歷程”作為認(rèn)知參照點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上合成空間為：中非關(guān)系友好、遭遇相同、今后共奮斗。由此可見，語(yǔ)境不斷變換的動(dòng)態(tài)過(guò)程下，譯者將置身于更多關(guān)聯(lián)信息之中，其需加工處理的信息也隨即增多；認(rèn)知參照點(diǎn)在概念整合的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，直接影響最后的合成結(jié)果。認(rèn)知過(guò)程如圖6所示。故此處“命運(yùn)共同體”譯作a community of shared/common experience更為妥當(dāng)。

圖6認(rèn)知參照點(diǎn)作用下的整合示意圖

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)概念整合理論與認(rèn)知參照點(diǎn)理論的結(jié)合發(fā)現(xiàn)，譯者雖依照語(yǔ)義突顯來(lái)選擇認(rèn)知參照點(diǎn)，但語(yǔ)義突顯的認(rèn)知域范圍仍取決于譯者自身的選擇。隨著語(yǔ)境與話語(yǔ)者意圖變化，作為整合源動(dòng)力的認(rèn)知參照點(diǎn)也會(huì)同步發(fā)生變化，繼而導(dǎo)致最終整合內(nèi)容的變化。鑒于此，既然概念整合網(wǎng)絡(luò)與認(rèn)知參照點(diǎn)都包含動(dòng)態(tài)意義的建構(gòu)過(guò)程，我們可嘗試將兩者結(jié)合，將概念網(wǎng)絡(luò)的輸入空間看作初次認(rèn)知的心智加工域，再在認(rèn)知參照點(diǎn)的作用下進(jìn)行概念整合，借以分析譯者心理活動(dòng)過(guò)程、更好地解釋認(rèn)知?jiǎng)右?，即譯語(yǔ)是如何受到語(yǔ)篇語(yǔ)境、話語(yǔ)者說(shuō)話意圖、聽話人的信息接受等方面的影響。此外，通過(guò)認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角分析“命運(yùn)共同體”一詞的英譯后可得，所有外交辭令的翻譯都應(yīng)做到譯法統(tǒng)一是不合理的，即便有約定俗成的譯法，也應(yīng)根據(jù)不同場(chǎng)合做出適當(dāng)調(diào)整。