熊康

〔摘 要〕高中舞蹈選修課程作為高中音樂課程的模塊之一，在不少中學(xué)僅視作音樂課的外延與拓展而被忽視。即使有條件開設(shè)舞蹈課程的學(xué)校也多偏重于技巧的傳授和舞蹈動(dòng)作的模仿，其在美育功能意識(shí)上的弱化和模糊應(yīng)引起我們的關(guān)注與思考。

〔關(guān)鍵詞〕普通高中；舞蹈教程；舞蹈美學(xué)；美育定位

一、高中舞蹈課程的現(xiàn)狀和特征

2012年頒發(fā)的《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》，舞蹈作為一門獨(dú)立的選修課程與音樂并列， 并強(qiáng)調(diào)“音樂與舞蹈是親密無間的姊妹藝術(shù)”，同時(shí)闡明“對(duì)豐富學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn)，形成健康的審美情趣，促進(jìn)身心發(fā)展具有重要價(jià)值”?？梢哉f，舞蹈作為高中音樂教育不可或缺的部分第一次被賦予如此重要的地位。同時(shí)，相比音樂鑒賞、歌唱與演奏對(duì)審美能力的培養(yǎng)，《課程標(biāo)準(zhǔn)》更突出舞蹈模塊審美情趣的形成及對(duì)學(xué)生身體和心靈協(xié)調(diào)發(fā)展的必備作用。2015年9月，新華網(wǎng)發(fā)表《國(guó)辦：普通高中要開設(shè)舞蹈戲劇等課程》為標(biāo)題的文章，并引用《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》。意見明確指出，美育仍是整個(gè)教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)校美育課程建設(shè)要以藝術(shù)課程為主體并明確要?jiǎng)?chuàng)造條件開設(shè)舞蹈、戲劇等教學(xué)模塊。與國(guó)家對(duì)普通高中音樂教育舞蹈模塊教學(xué)高度重視形成反差的是不少中學(xué)仍視舞蹈教學(xué)為音樂課程的外延與拓展并隨意取消與調(diào)課，有教學(xué)條件開設(shè)舞蹈課程的學(xué)校在具體教學(xué)實(shí)踐中也偏重于技巧的傳授與動(dòng)作的模仿。這些類似的處理方式本質(zhì)上對(duì)舞蹈美育功能的無知和漠視，不能不引起筆者的思考以及對(duì)舞蹈美育功能的厘清與定位。

二、舞蹈教育與舞蹈美學(xué)

舞蹈是以肢體動(dòng)作為載體的藝術(shù)，與其他藝術(shù)形式有著本質(zhì)的差別，舞蹈的功能包含強(qiáng)身健體、培養(yǎng)情操與協(xié)作、傳承民族文化。舞蹈教育最大的價(jià)值是通過審美情趣的培養(yǎng)，達(dá)到身心發(fā)展合一的功效，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

舞蹈是最早出現(xiàn)的藝術(shù)形式，它起源于原始社會(huì)的勞動(dòng)之中，貫穿人類的發(fā)展史，一度作為“通神”的工具，被當(dāng)作巫師與權(quán)貴們的專利。作為精神最好的寄托，英國(guó)哲學(xué)家赫爾洛克在《生命的舞蹈》中提及：“如果我們漠視舞蹈藝術(shù)，我們不僅對(duì)肉體生命的最高表現(xiàn)未能理解，而且對(duì)精神生命的最高象征也一無所知。”西方知名哲學(xué)家蘇珊·朗格也指出：“舞蹈可以說是人類創(chuàng)作出來的第一種真正的藝術(shù)?！睆奈覈?guó)舞蹈歷史長(zhǎng)河來看，早在周朝，舞蹈教育便貫穿青少年到青年的教育之中，13歲學(xué)小舞，15歲學(xué)象舞，20歲學(xué)大舞。舞蹈教育自此起興，于漢武帝時(shí)期蓬勃發(fā)展，在隋唐時(shí)代達(dá)到鼎盛。千百年來，舞蹈的興衰隨朝代的更迭而起落，直至新中國(guó)建國(guó)初期，舞蹈煥發(fā)了新的生命，隨著北京舞蹈學(xué)校（1978年改為北京舞蹈學(xué)院）的建立，舞蹈教育被賦予了新的使命：為全國(guó)文化建設(shè)的需要。至此，舞蹈教育在強(qiáng)調(diào)受教育者的鑒賞力和參與力培養(yǎng)的同時(shí)，提倡培養(yǎng)其美育功能?？傮w來說，在精神層面上，我們注意到：1.使學(xué)生感受和發(fā)揚(yáng)積極、健康、樂觀的思想感情；2.我國(guó)悠久的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)和豐富多彩的民間舞，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感。在身體層面上我們考慮到：1.舞蹈可以健身，有助于學(xué)生身體的勻稱發(fā)展；2.可以養(yǎng)成優(yōu)美的舉止和正確的體態(tài)習(xí)慣，增強(qiáng)辨別美丑的能力。為什么歷朝歷代舞蹈教育的教化功能能長(zhǎng)久傳承且歷久彌新呢？這與舞蹈藝術(shù)本身所獨(dú)特的美是分不開的。舞蹈的美源于人體自身，它通過身體的運(yùn)動(dòng)，在思想情感的支配下，在音樂的輔佐下，有節(jié)律、有章法、有目的的運(yùn)動(dòng)來創(chuàng)建動(dòng)的藝術(shù)，以一種流動(dòng)的意象，富于美感的流暢性、連貫性和變化性與觀眾對(duì)話。舞蹈的美是內(nèi)心情感的一種投射，其本身所具有的鮮活性和現(xiàn)時(shí)性也移情到觀眾心中，從而引起共鳴。舞蹈的美就在虛幻之間，把觀眾引入到一個(gè)虛幻世界，讓人展開想象的翅膀，從而構(gòu)成想象力，繼而引發(fā)創(chuàng)造力。

三、舞蹈美育的定位

舞蹈教學(xué)過程既是傳授舞蹈知識(shí)的過程，又是訓(xùn)練舞蹈技能的過程，更是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，促進(jìn)身心發(fā)展的過程。舞蹈教學(xué)確切地說應(yīng)含括美育定位、教學(xué)內(nèi)容的審美定位和教師美育角色定位。

（一）舞蹈美育定位 舞蹈教學(xué)的美育定位。舞蹈的美包括從行為到意識(shí)一系列的活動(dòng)，在具體教學(xué)過程中，可讓學(xué)生了解與感知舞蹈是動(dòng)的藝術(shù)，同時(shí)也講究靜的映襯，正如中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)提倡的虛實(shí)結(jié)合。著名美學(xué)家宗白華先生提到，由舞蹈動(dòng)作延伸，展示出來虛靈的空間，是構(gòu)成中國(guó)繪畫、書法、戲劇、建筑里的空間感和空間表現(xiàn)的共同特征，而構(gòu)成中國(guó)藝術(shù)在世界上的特殊風(fēng)格。在這里，舞蹈已由動(dòng)態(tài)藝術(shù)向思維層面轉(zhuǎn)換。舞蹈自漢代開始，就有了“明志、表旨”的內(nèi)涵，即舞蹈是舞者有意識(shí)的行為活動(dòng)，現(xiàn)代舞先驅(qū)鄧肯更是斷言，舞蹈不僅是一門運(yùn)用人體動(dòng)作表現(xiàn)人類靈魂的藝術(shù)，而且是一種完美的人生觀的基礎(chǔ)。尼采也曾經(jīng)在分析希臘悲劇的日神精神時(shí)提到，舞蹈是“意志的醉”，即通過舞蹈展示天性的同時(shí)，也受到人體意志的感召。所以，舞蹈教學(xué)的美育在學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿并創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作的同時(shí)，不僅體會(huì)到舞蹈所獨(dú)具的美，同時(shí)提升了自己的審美情趣，促進(jìn)并豐富了自己的想象力和創(chuàng)造力。

（二）舞蹈教學(xué)的內(nèi)容審美定位 根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和舞蹈模塊教學(xué)要求，高中生的舞蹈模塊課程教學(xué)內(nèi)容可分為：了解舞蹈基礎(chǔ)知識(shí)，欣賞優(yōu)秀舞蹈與舞劇片段，舞蹈基本動(dòng)作及動(dòng)作組合的練習(xí)。我校特開設(shè)了舞蹈與形體課程，包含華爾茲和爵士舞等教學(xué)內(nèi)容，分別針對(duì)高一和高二學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)以及美感的培養(yǎng)和引導(dǎo)。

就高一新生而言，他們即將從青春期邁向青年階段，男女同學(xué)之間的羞澀和好奇往往在舞蹈學(xué)習(xí)中呈現(xiàn)出扭捏的狀態(tài)，從而導(dǎo)致動(dòng)作的夸張與變形。華爾茲的特點(diǎn)是風(fēng)格高雅、舞步優(yōu)美。它以旋轉(zhuǎn)為特色，且易懂好學(xué)。借助于華爾茲男女舞伴的共舞比單純的說教更有助于引導(dǎo)男女同學(xué)走向和諧共處，融通互進(jìn)。同時(shí)通過華爾茲舞蹈史的導(dǎo)入，學(xué)生們更能理解到它是十九世紀(jì)社會(huì)變革的產(chǎn)物，正是華爾茲成功地把對(duì)舞形式引入舞蹈，亦成功地把男女平等概念推向社會(huì)。從美學(xué)角度而言，華爾茲在進(jìn)一步的演化中，它稍微夸張了第一拍而削弱第二拍，使得舞蹈更能表現(xiàn)出酣暢淋漓的歡快并構(gòu)建一種全新的和諧；舞蹈在不停地自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)中，充分展示了旋轉(zhuǎn)的平和之美，同時(shí)給旁觀者以強(qiáng)烈的視覺沖擊和審美享受。每次舞蹈課，從舞蹈著裝、動(dòng)作規(guī)范和舞蹈禮儀我們都遵照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)學(xué)年的舞蹈學(xué)習(xí)后，學(xué)生們不僅懂得了在上身相對(duì)靜止和下身旋轉(zhuǎn)流動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一中如何與舞伴共舞，并促進(jìn)了彼此之間的禮貌、包容和平等意識(shí)，還養(yǎng)成了優(yōu)雅高貴的藝術(shù)審美風(fēng)格。

（三）舞蹈教師的美育角色定位 一部分高中舞蹈老師對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)常停留在肉體即身體的表層，即醉心于舞蹈技巧的展示與舞蹈動(dòng)作的重復(fù)模仿，誤以為這就是舞蹈教學(xué)的本源。從舞蹈教學(xué)美育角度來說，舞蹈教師美育定位應(yīng)是舞蹈美育知識(shí)的講授者，舞蹈動(dòng)作之美的引領(lǐng)者和美感的領(lǐng)路人。在具體執(zhí)行教學(xué)的過程中，通過優(yōu)秀舞蹈與舞劇片段展示，讓學(xué)生領(lǐng)略舞蹈的動(dòng)作美；通過舞蹈行為的演練和習(xí)得，讓學(xué)生感受身體美；通過學(xué)生自己創(chuàng)編即興舞蹈讓學(xué)生感受創(chuàng)造和思維之美。

針對(duì)高二學(xué)生，學(xué)業(yè)更加繁重，高考帶來的壓力和憂慮逐步蔓延，爵士舞的引入為他們提供了宣泄壓力、放松心態(tài)的平臺(tái)。相比優(yōu)雅柔和的華爾茲，爵士舞節(jié)奏鮮明，急促又富動(dòng)感，在步法和動(dòng)作上，應(yīng)用了芭蕾舞的動(dòng)作位置和原則、踢踏舞技巧的靈敏性、現(xiàn)代舞軀體的收縮與放松、拉丁舞的舞步與擺臀以及東方舞蹈上半身的挪動(dòng)等。注意到學(xué)生由于伏案過多而佝胸駝背狀況，我設(shè)計(jì)了一套放松和舒展動(dòng)作組合作為熱身。在課程設(shè)計(jì)中，我特意選擇了糅合了古典韻味和奔放熱烈的中國(guó)風(fēng)爵士舞——《青花瓷》。在熟悉的旋律中，同學(xué)們舒緩著學(xué)習(xí)壓力帶來的精神疲憊，同時(shí)身體感受到爵士音樂的沖擊，隨著強(qiáng)勁的音樂節(jié)奏，擰胯、扭動(dòng)身軀，在進(jìn)退之間釋放激情與婀娜。在具體教授中，我結(jié)合《中國(guó)好舞蹈》等舞蹈作品視頻的賞析提高學(xué)生對(duì)于不同舞種的理解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)在動(dòng)作展示中，通過引入popping和locking等街舞姿勢(shì)對(duì)爵士舞基本動(dòng)作分解講述和演示，讓同學(xué)們體會(huì)到不同舞種融合而成的爵士舞魅力，然后在興趣盎然中翩翩起舞。在課堂上，我注重學(xué)生在觀察能力提升的基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們的審美意識(shí)，在模仿的能力的培養(yǎng)中創(chuàng)造審美情趣。同時(shí)，結(jié)合學(xué)校的素質(zhì)教育辦學(xué)思想，在營(yíng)造以“學(xué)生為主體”的課堂教學(xué)氛圍中，有意識(shí)地設(shè)置了課堂即興表演環(huán)節(jié)，結(jié)合學(xué)生自己的課程學(xué)習(xí)和人生體驗(yàn)充分調(diào)動(dòng)他們的想象力和創(chuàng)造力。當(dāng)一些平時(shí)羞于言語(yǔ)表達(dá)的學(xué)生在舞蹈中能盡情釋放自己的活力，展示出令人驚訝且又贊嘆的舞姿時(shí)，教師分明感受到了藝術(shù)美的創(chuàng)造力是無窮的。

結(jié) 語(yǔ)

基于舞蹈教學(xué)即是美育教學(xué)的理念，在普通高中舞蹈選修課的教學(xué)過程中，如何有效地通過教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置、教學(xué)理念的導(dǎo)入和教學(xué)效果的反饋來真正讓學(xué)生感悟到舞蹈的美，感受到舞蹈的美并在生活中創(chuàng)造更多的美，應(yīng)是我們舞蹈教師當(dāng)下的使命與重任。 （責(zé)任編輯：張貴志）

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