蔡香 馬翰

摘 要：隨著城市化建設進程的持續(xù)推進，流動人口問題在當代顯得至關重要，農村大量剩余勞動力涌向城市，變成流動人口，其中有很多穆斯林，穆斯林流動人口在經濟基礎和社會交往、文化習慣等方面面臨社會融入問題，不僅影響其生活質量，還影響社會穩(wěn)定發(fā)展。所以本文以簡單解釋相關概念為基礎，探索穆斯林流動人口的社會融入問題，并尋找解決措施，幫助提高穆斯林流動人口的生活質量，促進社會融入，維護社會和諧。

關鍵詞：伊斯蘭教;穆斯林;流動人口;社會融入

中國是多民族國家，國家一直都將少數(shù)民族問題作為工作重點。雖然學術界有關流動人口的研究較多，但穆斯林流動人口是特殊流動群體，其社會融入問題越來越受到全社會的關注。穆斯林流動人口作為中國少數(shù)民族以及伊斯蘭教徒，其社會融入過程具有復雜性、困難性，分析如何促進穆斯林流動人口社會融入對民族團結和構建和諧社會等意義重大。

一、穆斯林流動人口與社會融入簡述

流動人口通常是指那些在一定時期里（一般為一年）不改變自己的戶籍狀況，且離開常住戶口所在地，臨時外出或暫住寄居到另一行政區(qū)域的人員。在國內，穆斯林流動人口則是指在某城市流動生活超過3個月的、沒有該城市戶籍的、信仰伊斯蘭教的中國少數(shù)民族。針對社會融入，本文指的是穆斯林流動人口獲取社會主流群體同等經濟社會資源并達成一致的社會認知，從而融入社會主流群體的過程，促使穆斯林流動人口參與各種各樣的社會活動，獲取平等資源。

二、穆斯林流動人口社會融入存在的問題

在社會融入過程中，穆斯林流動人口的一部分需求并未得到滿足，他們往往認為自己在城市中如機器般地生活，沒有圈子、沒有自我，個別穆斯林流動人口還認為自己是城市的勞動機器，被壓榨、剝削卻只是為了生存，和城市居民沒有生活在同一環(huán)境里，沒有享受同等生活資本。另外，城市居民對穆斯林的文化與信仰不夠了解，因而在流動人口的社會融入中涌現(xiàn)不和諧之處。比如在信仰宗教的人群里，信仰伊斯蘭教的人有特殊的生活習慣和飲食習慣等，導致穆斯林流動人口與城市居民之間缺乏相互的理解、包容與扶持。實際上穆斯林流動人口在城市生活、工作，城市同樣是他們的家，需要滿足工作、生活、文化等需求，促進其社會融入勢在必行[1]。

三、穆斯林流動人口社會融入的促進措施

1.宣傳解讀民族宗教政策

在穆斯林流動人口的社會融入中應正確解讀黨的民族宗教政策，大力宣傳民族宗教知識，進一步增強民族互信[2]。穆斯林流動人口是城市的建設者和財富的創(chuàng)造者、文明的貢獻者，其生存狀況與區(qū)域經濟發(fā)展、社會穩(wěn)定和諧等息息相關，城市居民對穆斯林流動人口的偏見大多源自他們對伊斯蘭教知之甚少，或者對伊斯蘭教的教義存在一些誤解。比如當問城市居民伊斯蘭教的信仰是什么時，很多人理解“真主”是人格化的神，或者將“圣戰(zhàn)”和當今的一些恐怖案件聯(lián)系起來等等。所以在民族宗教知識的媒體輿論宣傳中，有必要讓宗教文化進入國民義務教育教學體系，不僅僅是伊斯蘭教，還有基督教、佛教等，應當讓廣大人民群眾知道什么是宗教，什么是伊斯蘭教，穆斯林信什么等，不斷加強漢族和各個少數(shù)民族之間的交流和了解，增進民族關系的融洽、和諧，促使穆斯林流動人口可以和城市居民共享經濟社會發(fā)展成果。

穆斯林流動人口自身也應認識到教育的價值，充實個人的科學文化知識，鍛煉個人職業(yè)技能，主動參加城市為穆斯林流動人口提供和舉辦的職業(yè)技能培訓、民族宗教知識講座等，持續(xù)提升文化素質、職業(yè)技能，慢慢靠向流入地的主流群體，預防自己被邊緣化。在伊斯蘭宗教協(xié)會的組織和幫助下，穆斯林要積極和非穆斯林建立社會聯(lián)系，不斷擴大自己的社會交往范圍，構建新型社會資源，更好地融入城市生活。

2.發(fā)揮《古蘭經》的作用

《古蘭經》在穆斯林的宗教以及世俗生活中占有重要地位，是伊斯蘭教一切精神、道德、倫理的基本依據(jù)，確立了穆斯林的思想和精神世界，具有絕對的權威性。針對穆斯林流動人口的社會融入問題，應發(fā)揮《古蘭經》的經典作用，利用其中的和諧思想，統(tǒng)一道德教育與律令約束，統(tǒng)一精神和實踐，最終達到安寧和諧的理想狀態(tài)。在《古蘭經》的作用下，穆斯林流動人口與城市居民都能實現(xiàn)自我身心和諧，促進身心健康，從而提高對自身行為的控制能力，釋放個體潛能與創(chuàng)造力，營造充滿安定與活力的和諧社會。

3.大力發(fā)展穆斯林經濟

為提高穆斯林流動人口的生活質量，應支持發(fā)展拉面經濟，發(fā)展特色民族經濟。從穆斯林流動人口的城市適應性情況不難看出，經濟基礎對他們的社會融入有重要作用，而全國大多數(shù)穆斯林流動人口在往城市遷移時依舊從事餐飲業(yè)，需要相關政府部門大力支持他們的拉面經濟，幫助他們增加經濟收入，從而夯實有效解決該特殊群體的社會保障、醫(yī)療保障以及子女教育等問題的基礎。

對于穆斯林流動人口經濟條件的改善和民族特色經濟的發(fā)展，相關政府部門還應努力改變他們的生活狀況，幫助他們順利融入城市生活，為發(fā)展城市經濟增添活力，達到雙贏的狀態(tài)。民族經濟不同，其特色也不同，清真餐飲飯店可以為城市居民提供直接了解多元文化的窗口，使其更充分地了解少數(shù)民族的風俗習慣，從而尊重生活在四周的穆斯林流動人口[3]。比如城市的伊斯蘭宗教協(xié)會要基于在社會融入中穆斯林流動人口表現(xiàn)的獨特性，向制定流動人口管理政策與制度的部門提出針對性強的、切實可行的建議;政府和其他職能部門應針對穆斯林流動人口在城市公共服務設施建設、基本社會保障建設等方面制定長期計劃、做出具體安排，加強對清真餐飲飯店的科學化管理。如果是大規(guī)模蘭州拉面餐飲，應盡可能尊重它的發(fā)展模式，避免強制干預，以尊重為前提實施監(jiān)督政策;對于小型蘭州拉面館，應向其宣傳相關政策，尤其是衛(wèi)生環(huán)境以及工作人員健康等問題，支持拉面經濟的發(fā)展。

4.營造和諧相處的環(huán)境

針對穆斯林流動人口的社會融入，除了經濟發(fā)展與文化宣傳，還應結合創(chuàng)建服務型政府，將城市防范性社區(qū)變成參與型、服務型的社區(qū)，讓穆斯林流動人口進入城市社區(qū)管理范圍，提高社區(qū)在這一特殊群體中的教育、培訓和保障等服務職能，促使穆斯林流動人口增強守法意識，提升他們對流入城市的認同感、歸屬感，全力營造城市居民與穆斯林流動人口和諧相處的環(huán)境。與此同時，大力建設城市社區(qū)文化，改變當前穆斯林流動人口小集中、大分散的生活布局，提高他們的心理適應能力。比如建立社區(qū)輔導組，為有傾聽訴求的穆斯林流動人口提供服務，幫助其消除受到歧視產生的陰影，克服自我封閉意識，更好地適應城市教育;在不同的穆斯林流動人口家庭和各個家庭之間開展形式各異的社區(qū)互助活動，當穆斯林遇到各種各樣的生活難題時為他們提供幫助，提高穆斯林流動人口在城市社區(qū)的歸屬感;引導穆斯林流動人口主動積極提升了解當?shù)匚幕某潭?，融合?yōu)良的穆斯林傳統(tǒng)意識和城市現(xiàn)代意識，促使穆斯林流動人口接觸不同的文化，欣賞城市主流文化，真正成為社區(qū)的一份子、城市的一份子。

在當今時代，黨和國家給予文化建設高度重視，致力于提升文化軟實力，文化娛樂活動也成為人們生活的重要組成部分。所以在穆斯林流動人口的社會融入中應積極開展文化娛樂活動，增進民族的相互溝通。穆斯林文化娛樂活動、節(jié)日慶?；顒拥鹊姆绞截S富多樣，穆斯林流動人口離開家鄉(xiāng)，在不同于自己文化的社會中生活，對類型各異的民族文化娛樂活動有十分迫切的需求。在穆斯林流動人口中，大多數(shù)人不知道怎么度過空閑時間，經常以睡覺、看電視等為主，他們中有很多人表示有必要經常開展城市民族文化娛樂活動。所以為豐富穆斯林流動人口在流入城市的生活，政府應經常開展有意義的、豐富多彩的民族節(jié)慶活動。比如穆斯林的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)，各地社區(qū)在節(jié)日當天應安排穆斯林流動人口過節(jié)的場所，并邀請周圍的居民參加，讓穆斯林流動人口在節(jié)日那天歡聚在一起，同時讓城市居民參與其中，加深對彼此的理解，共同度過歡樂時光。

四、結語

社會融入是穆斯林流動人口和城市社會相互適應、認同、接納的過程，在民族關系進入新常態(tài)的時代固然不能片面強調民族之間的差異，穆斯林流動人口的社會融入絕非簡單的異地社會化問題，它和民族差異有密切聯(lián)系，要真正消除各民族的差異，實現(xiàn)徹底融合，這是十分漫長的一個調適過程，應想方設法促進穆斯林流動人口的社會融入，為各民族共同發(fā)展、共同繁榮奠定堅實基礎。

參考文獻：

[1]敏俊卿.流動穆斯林與青藏高原[J].中國穆斯林，2018（06）44-45

[2]鄭嘉、徐世英.中國穆斯林流動人口特征分析[J].回族研究，2017（02）103-107

[3]馬玉飛.服務流動穆斯林的“東莞模式”[J].中國穆斯林，2016（03）55-56