杜亮兵

摘 要：唐代是中國(guó)古代詼諧詩(shī)創(chuàng)作的繁榮時(shí)期，韓愈作為其中的佼佼者，憑借其質(zhì)樸平凡的取材、狂放歡謔的創(chuàng)作風(fēng)格以及發(fā)人深省的見(jiàn)解，使他的詼諧之作擁有引人入勝的獨(dú)特藝術(shù)魅力，并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：韓愈;詼諧詩(shī);藝術(shù)特點(diǎn)

韓愈（768年—824年），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣西）人?！拔钠鸢舜ァ钡捻n愈是中唐古文運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)者，正是由于韓愈的積極革新，才使得質(zhì)樸自由的散文開(kāi)始取代自南北朝以來(lái)盛行的華而不實(shí)的駢文。韓愈領(lǐng)導(dǎo)的這場(chǎng)頗具聲勢(shì)的古文運(yùn)動(dòng)，將散文提高到了真正的文學(xué)境地，對(duì)于北宋的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)也有著直接的啟示和推動(dòng)作用。除了散文成就卓然之外，韓愈的詩(shī)歌創(chuàng)作和主張亦有其獨(dú)創(chuàng)非凡之處。“奇崛險(xiǎn)怪”是歷來(lái)對(duì)韓愈詩(shī)風(fēng)的總體評(píng)價(jià)，他的詩(shī)氣象壯闊，雄奇險(xiǎn)怪，用詞獨(dú)樹(shù)一幟，富于變化，追求“不平則鳴”，故為“唐詩(shī)之一大變”。在韓愈豐富多變的詩(shī)歌類型中，詼諧之作占有不容忽視的地位，其流傳于后世的三百多首詩(shī)作中，有近三分之一的作品涉及幽默詼諧題材，可見(jiàn)對(duì)于諧趣，韓愈并非心血來(lái)潮地突發(fā)為之。他似乎十分樂(lè)于將這種詼諧幽默的清新之氣，引入到世代相傳的莊重嚴(yán)肅的詩(shī)文創(chuàng)作之中，從而擺脫規(guī)矩的束縛，巧妙地去發(fā)表己見(jiàn)、張揚(yáng)個(gè)性，本文將試著剖析這些詼諧詩(shī)作的藝術(shù)特點(diǎn)。

韓愈所處的中晚唐詼諧風(fēng)氣之所以盛行，是由于當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)由盛轉(zhuǎn)衰，弊病叢生，內(nèi)憂外患之下，深刻的危機(jī)感始終圍繞著文人士子，揮之不去。他們大聲疾呼，痛斥時(shí)疾，同時(shí)也造就了一些人寓悲于喜，以超然豁達(dá)的心態(tài)排解現(xiàn)實(shí)苦痛，韓愈就是其中的代表人物。

韓愈善創(chuàng)詼諧之作，詩(shī)文呈多姿態(tài)性，與其“喜戲謔，善詼諧”的性格不無(wú)關(guān)系。韓愈雖出生于世宦之家卻自幼而孤，奮發(fā)勤學(xué)，七歲言出成文，稍長(zhǎng)則盡通六經(jīng)百家之學(xué)。十九歲時(shí)韓愈開(kāi)始參加科舉考試，躊躇滿志卻意外落榜，歷經(jīng)坎坷，再考數(shù)年方中。自步入仕途，幾度沉浮，屢遭貶斥。盡管官場(chǎng)失意的韓愈困頓多舛，但并沒(méi)有意志消沉，而是坦然地面對(duì)這一切。生活中的韓愈性格真率有加，風(fēng)趣橫生，這在韓愈或自嘲，或與友人調(diào)侃互嘲，或歡謔諷刺時(shí)弊的詩(shī)文中盡覽無(wú)余。

一、充滿自嘲意識(shí)的詼諧之作

說(shuō)起自嘲之作，《落齒》不得不提。韓愈正值壯年時(shí)，牙齒竟然已開(kāi)始零星掉落?！岸砣宦淞撸鋭?shì)殊未已。”這本是令人煩憂之事，韓愈自己初始也惴惴不安，憂心不已。但詩(shī)作的后續(xù)表述卻表現(xiàn)出詩(shī)人心態(tài)的突轉(zhuǎn)，在無(wú)力改善牙齒掉落的窘境之后，作者似乎看破困頓，超然灑脫起來(lái)，直言“我言生有涯，長(zhǎng)短俱死爾”，人生尚且有限，又如何能以人力強(qiáng)行控制牙齒的掉落與否。既然最終無(wú)非是全落光的情形，早落也未可知就一定是壞事，因?yàn)椤罢Z(yǔ)訛?zāi)毯?，嚼廢軟還美”，言多必有失，沒(méi)有牙齒，正好緘默不言，存念于心，不便咀嚼，專吃珍饈軟食也未嘗不可。有了這一系列妙趣橫生的自嘲揶揄，不僅是詩(shī)人，似乎連我們也能會(huì)心一笑，不再去感慨和糾結(jié)生命的無(wú)常與脆弱。

韓愈在創(chuàng)作詩(shī)歌中不僅擅長(zhǎng)以喜抒悲，也常將生活中的幽默趣事信手拈來(lái)，加以調(diào)侃，《盆池五首》就為此類之代表作。詩(shī)開(kāi)篇即闡明故事梗概，“老翁真?zhèn)€似童兒，汲水埋盆作小池”，作此詩(shī)時(shí)韓愈已近半百，可以說(shuō)歷經(jīng)塵世沉浮、看盡人生百態(tài)，卻能突然興之所至地以盆作池，玩得淋漓暢快。有了如此充滿童趣的場(chǎng)景，不僅韓愈自得其樂(lè)，讀之也令我們?nèi)炭〔唤?。韓愈在這首詩(shī)中向世人傳遞出的是解放自我的理念，世事固然不盡如人意，但人生幾何，卸下重負(fù)又何妨。韓愈在詩(shī)中自嘲像孩童一般，為的是展現(xiàn)快意人生，瀟灑而不拘一格。

韓愈自嘲類的詩(shī)作，或者自我調(diào)侃，或者記錄日常的逸聞趣事，主題雖平凡單純，卻將幽默不著痕跡地蘊(yùn)含其中，于打趣之間感慨人生際遇之無(wú)常，此類詼諧，言辭風(fēng)趣卻發(fā)人深省，與柳宗元的“嬉笑之怒，甚于裂眥”甚為相似。這些詩(shī)看似漫不經(jīng)心，歡謔游戲，殊不知，這乃是詩(shī)人掙脫束縛，排遣心事，進(jìn)而安頓生命的妙法。

二、與友人的互嘲調(diào)侃之作

韓愈平時(shí)與朋友相交往往放浪形骸又不拘形跡，侃侃而談卻總能妙語(yǔ)橫生，所以不經(jīng)意間創(chuàng)作了眾多與友人揶揄的玩笑之作。他以詩(shī)為媒介調(diào)侃相交摯友，記錄了來(lái)自本真生活的溫暖與樂(lè)趣，使他的創(chuàng)作更顯自然，也更有人情味，代表作如《醉留東野》《病中贈(zèng)張十八》《嘲酣睡二首》等，這一類作品的數(shù)量在其整個(gè)詼諧詩(shī)作中占較大比重。

《醉留東野》以“醉”言出之，肆口道來(lái)，設(shè)想奇僻，幽默風(fēng)趣。開(kāi)篇即表示對(duì)李、杜的向往，既表達(dá)了與友人惜別之情，又可看出詩(shī)人在詩(shī)歌藝術(shù)上的追求與自信。同時(shí)借“醉酒”用“夸龍鐘”與“稍奸黠”形容孟郊與自己，孟郊有“長(zhǎng)松”之才，自己在東野這株郁郁高松面前相形見(jiàn)絀，只如“青蒿”一般，自愧弗如。全詩(shī)通俗易懂，朗朗上口，詩(shī)人含蓄地表達(dá)了對(duì)孟郊的推崇。

《病中贈(zèng)張十八》描述的是張籍與韓愈二人辯論時(shí)的場(chǎng)景，首先“扶幾導(dǎo)之言，曲節(jié)初摐摐。半途喜開(kāi)鑿，派別失大江”，張籍在韓愈帶有迷惑性的“謙讓”下直率地抒發(fā)己見(jiàn)，雖滔滔不絕但觀點(diǎn)雜亂無(wú)章，結(jié)果一口氣談到深夜，仿佛酈食其孤身入齊，憑借其三寸不爛之舌便說(shuō)服齊國(guó)來(lái)歸似的，志得意滿，喜不自禁。豈料張籍將欲乘勝而歸之時(shí)，韓愈才從容不迫地以其談?wù)撎嬰s為據(jù)，蓄勢(shì)反攻，于是“回軍與角逐”，一番唇槍舌劍之后，張籍?dāng)∠玛噥?lái)，倒戈棄甲，自嘆不如。詩(shī)中利用絕妙的類比、大膽的夸張和豐富的想象，把張籍的大意輕敵、自負(fù)桀驁和韓愈的以退為進(jìn)、蓄勢(shì)待發(fā)刻畫得生趣盎然，讀來(lái)仿佛置身其境，不免啞然失笑。

在《嘲鼾睡》中，韓愈著意刻畫了人打呼嚕時(shí)的情狀神態(tài)。詩(shī)歌結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)明，開(kāi)篇就連用比喻、夸張，精心細(xì)致地描述和尚打鼾時(shí)“驚天動(dòng)地”的場(chǎng)景。韓愈如何給鼾聲做比喻呢，他聯(lián)想到了“有如阿鼻尸，長(zhǎng)喚忍眾罪”。而這樣震耳欲聾的鼾聲驚嚇得牛馬都無(wú)心進(jìn)食了，鬼魂們也只得趕緊聚集起來(lái)，互相安撫著情緒，就連本該“泰山崩于前而色不變”的鐵佛都驚恐地直皺眉，更別說(shuō)被嚇得雙腿發(fā)抖的石人了，透過(guò)這些夸張的想象，可見(jiàn)其鼾聲如雷。而隨著打鼾者睡姿的改變，鼾聲大小隨之如大海中翻滾的波濤一般，此起彼伏。本來(lái)了無(wú)生趣、令人鄙夷的打鼾情景，經(jīng)過(guò)韓愈借詼諧的語(yǔ)言荒誕不經(jīng)地打趣烘托之后，奇趣無(wú)比，讓人捧腹，這不得不算是詩(shī)家的語(yǔ)妙絕倫。

韓愈大部分的與友朋互嘲詩(shī)作是為酬贈(zèng)摯友而作，畢竟知己難尋，韓愈在遇到志同道合之人時(shí)自然與他們惺惺相惜，談古論今之時(shí)難免暢快隨意，不矯揉造作，無(wú)虛情假意。雖曰互嘲，但這類作品往往是插科打諢，戲謔友朋時(shí)一時(shí)興起的突發(fā)奇想罷了，韓愈索性依據(jù)感悟率然成章，詩(shī)中并不存在任何挖苦譏諷的寓意。

三、歡謔時(shí)弊的詼諧之作

除了自嘲遣懷、調(diào)侃友人之外，韓愈還有些詩(shī)作看似荒誕無(wú)稽，實(shí)則飽含著詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)弊端和現(xiàn)實(shí)矛盾深刻而嚴(yán)肅的思考，于黑色幽默之中縱情諷刺和抨擊著社會(huì)的動(dòng)蕩不安和弊病叢生。

元和十四年正月，儒佛矛盾激烈爆發(fā)，唐憲宗要迎佛骨入宮供養(yǎng)，一時(shí)間官民皆趨之若鶩，韓愈上書(shū)憲宗，以一篇措辭尖銳的《諫迎佛骨表》勸諫，列舉歷朝佞佛之禍，韓愈認(rèn)為，事奉佛陀，希望得福，結(jié)果將適得其反。其實(shí)準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，韓愈反對(duì)的是虛妄，嘲諷的是因迷信而引起的過(guò)度狂熱?！墩l(shuí)氏子》就是對(duì)當(dāng)時(shí)宗教狂熱現(xiàn)象的直諷。

在當(dāng)時(shí)的唐朝，社會(huì)局面混亂，為尋求心理慰藉，再加上統(tǒng)治階級(jí)信奉佛道，上行下效，因此，迷戀修仙煉道之人比比皆是。采用先敘事后議論手法的《誰(shuí)氏子》就是典型的韓愈抨擊世人為迷信宗教竟不惜舍親棄友的代表作，本是“非癡非狂”之人，在當(dāng)時(shí)尊奉求仙問(wèn)道的大環(huán)境下，也被“感染”，開(kāi)始沉迷于當(dāng)神仙的幻想之中，任憑白發(fā)老母和新婚妻子苦苦勸解，仍然執(zhí)迷不悟地欲離家去“稱道士”，如此沉迷虛幻而罔顧人倫，可笑至極，也可悲至極。按常理來(lái)說(shuō)，修道之人本該淡泊名利、超然世外，但詩(shī)中卻將其真實(shí)目的“取貴仕”直白揭露，可見(jiàn)其功利性和虛偽性。這樣的作品，語(yǔ)言平實(shí)，但諷刺卻很有力度，發(fā)人深省。“神仙雖然有傳說(shuō)，知者盡知其妄矣。”詩(shī)人直接在此句中指明神仙僅是虛妄傳說(shuō)，真正的智者不會(huì)沉迷于此。最后詩(shī)中寫到“誰(shuí)其友親能哀憐，寫吾此詩(shī)持送似”，對(duì)于執(zhí)迷不悟的人，誰(shuí)都無(wú)可奈何，只是可憐了他的親友，無(wú)端受累，作者似乎置身事外，冷眼旁觀，詼諧幽默，但卻是對(duì)世間的悲哀丑陋之事加以深刻的批判和巧妙的諷刺。

《瀧吏》一詩(shī)借韓愈與瀧地官吏的一番對(duì)話，通過(guò)直錄其口語(yǔ)，繪聲繪色地刻畫出了一個(gè)笑里藏刀、陰險(xiǎn)狡詐、欺軟怕硬的小吏形象。韓愈在被貶謫的途中經(jīng)過(guò)瀧地，便向當(dāng)?shù)毓賳T詢問(wèn)被貶之地潮州的情況，哪知對(duì)方不僅極力宣傳潮州地偏路險(xiǎn)、荒蕪凋敝，而且還毫無(wú)憐憫之心，極盡挖苦別人之所能，對(duì)韓愈這個(gè)“獲罪之人”冷嘲熱諷，落井下石。此詩(shī)文字質(zhì)樸，描寫生動(dòng)真切，行文歡謔，讀完，不僅瀧吏那副幸災(zāi)樂(lè)禍的小人嘴臉躍然紙上，令人不由憎惡不已，而且我們也能強(qiáng)烈地感受到韓愈在被貶途中內(nèi)心的無(wú)奈和憤慨，他正是在借此詩(shī)諷刺時(shí)局混亂不堪、痛斥奸臣誤國(guó)誤民，這是一首不可多得的“嬉笑怒罵而又深入骨髓的力作”。

總而觀之，韓愈在此類詩(shī)歌中用他犀利而不失詼諧的筆觸，質(zhì)樸卻飽含睿智的文字，深刻、有力地揭露社會(huì)黑暗和丑陋，同時(shí)也含蓄地表達(dá)出了他的憤懣不平，可以說(shuō)，韓愈擁有化通俗為新奇的力量，他的詩(shī)往往回味無(wú)窮，令人印象深刻。

從以上的分析可以看出，無(wú)論是韓愈自?shī)首詷?lè)的自嘲之作，還是與友人互嘲時(shí)的暢意之作，抑或是攻擊弊病、批判現(xiàn)實(shí)的歡謔作品，都擁有令人心馳神往的藝術(shù)魅力。韓愈的詼諧詩(shī)文雖然在他所處的時(shí)代并沒(méi)有受到足夠的重視，甚至曾飽受批評(píng)，但還是可以看到其作品風(fēng)格的獨(dú)特之處，他十分善于從平凡的日常生活中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作題材，從而寓莊于諧，達(dá)到莊諧合一的境界。固然在韓愈之前，詼諧創(chuàng)作之風(fēng)曾幾度興盛向榮，但韓愈的詼諧之作卻獨(dú)樹(shù)一幟，無(wú)論數(shù)量還是質(zhì)量，都達(dá)到常人難以企及的高度。韓愈的詼諧詩(shī)是一次大膽且成功的探索，拓寬了詼諧文學(xué)的創(chuàng)作手法與思路，也對(duì)其后的文學(xué)創(chuàng)新有著不容置疑的積極影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢仲聯(lián).韓昌黎詩(shī)系年集釋[M].上海：上海古籍出版社，1984.

[2]查金萍.韓愈詼諧詩(shī)風(fēng)研究[D].安徽大學(xué)，2004.

[3]屈守元，常思春.韓愈全集校注[M].成都：四川大學(xué)出版社，1996.

[4]董建國(guó).論韓愈的俳諧詩(shī)[D].山東大學(xué)，2011.

作者單位：

山西大同大學(xué)文學(xué)院