唐明悅

摘 要：朱光潛教授有句至理名言：“翻譯繞不開美學(xué)?！庇纱耍g美學(xué)作為一門從美學(xué)角度研究翻譯的學(xué)科逐漸開闊了譯界的視野，既能幫助譯者提高語際轉(zhuǎn)換能力又能增強(qiáng)其對(duì)譯文的審美鑒別能力。從美學(xué)的角度來看，詩歌翻譯的過程便是審美再現(xiàn)。提到詩歌藝術(shù)，費(fèi)特是俄國純藝術(shù)派（又稱唯美派）的堅(jiān)決擁護(hù)者，他善于捕捉大自然瞬息的變化，善于表達(dá)朦朧、真摯的愛情。他的詩歌極富音樂性，格調(diào)高雅、意境優(yōu)美，給人以美的享受。文章將以費(fèi)特不同主題的詩歌，從翻譯美學(xué)的角度進(jìn)行譯例分析，再現(xiàn)詩歌所蘊(yùn)含的藝術(shù)之美。

關(guān)鍵詞：翻譯美學(xué);詩歌翻譯;審美再現(xiàn);藝術(shù)

費(fèi)特一生都在追求語言和情感的唯美性，他眾多的抒情詩大都以自然、愛情、人生、藝術(shù)為主題，在詩歌的創(chuàng)作中十分注重其形式和音樂性，在詩行結(jié)構(gòu)、節(jié)奏韻律和選詞運(yùn)用方面推陳出新，運(yùn)用聲音、形象、色彩等手段，著意刻畫人的心情與感受，將審美功能提到詩的首位。由于費(fèi)特長期對(duì)藝術(shù)形式的探索與追求，其詩歌的創(chuàng)作形成了獨(dú)特的風(fēng)格，彰顯了不同于流俗的藝術(shù)特性。費(fèi)特也倡導(dǎo)：“藝術(shù)的創(chuàng)造的目的就是追求美！”這正與翻譯美學(xué)的理念不謀而合，翻譯的美應(yīng)是原作本身的美，而不是寄生于原作的美。作為審美主體的譯者要有充分的審美意識(shí)，在翻譯的過程中能夠發(fā)現(xiàn)美、感悟美、再現(xiàn)美。而在文學(xué)作品中，詩歌最為難譯。有人曾認(rèn)為詩歌是不可譯的，但是許淵沖先生在清楚了詩歌的審美特質(zhì)之后，不但證明了詩歌是可譯的，還博采異域美學(xué)之所長，將中西美學(xué)理論結(jié)合構(gòu)造出自己的翻譯美學(xué)觀，為詩歌翻譯的“三美論”提供了美學(xué)依據(jù)。接下來，我們將“三美論”運(yùn)用到俄詩漢譯之中，探求費(fèi)特詩歌中蘊(yùn)藏的藝術(shù)之美和文學(xué)價(jià)值。

一、情景交融，費(fèi)特詩歌之“意美”

從翻譯美學(xué)的角度來看，譯者在翻譯詩歌的過程中，需要積極調(diào)動(dòng)思維，運(yùn)用自身知識(shí)儲(chǔ)備，努力再現(xiàn)原詩在音、形、意三方面的美感。許淵沖先生在譯詩中也強(qiáng)調(diào)了三者之中要先達(dá)意，后傳音，再表形。意美，就是指譯詩也應(yīng)有意象以及由意象組合而成的順理成章的意境，它是藝術(shù)家的審美體驗(yàn)、情趣、實(shí)踐以及生活形象融為一體后形成的情景交融、形神結(jié)合的意境。費(fèi)特在自己的創(chuàng)作中就運(yùn)用了“意象并置，畫面組接”的方式拓展了審美想象，營造出詩中有景、景中寓情的優(yōu)美意境。

由于每個(gè)人文化審美的差異，不同譯者都有自己的語言習(xí)慣、思維方式、生活經(jīng)歷，這就使得譯者在理解詩作時(shí)會(huì)有不同的審美體驗(yàn)，也使譯者們充分發(fā)揮自己的審美創(chuàng)造力重現(xiàn)原詩如畫般的唯美意境和不同于他人的心境。下面我們選取了兩位譯者關(guān)于費(fèi)特的“Чудная картина...”的譯作：

Чудная картина，/Как ты мне родна：/Белая равнина，Полная луна，

Свет небес высоких，/И блестящий снег，/И саней далеких，/Одинокий бег.

譯文一：圓月當(dāng)空照，

原野降瑞雪。

美景倍親切，

愛意涌心間。

蒼穹云霄高，

大地萬物白，

伊人雪橇遠(yuǎn)，

孤影奔馳疾。（季元龍）

譯文二：這奇美的畫面，

對(duì)于我多么親切：

白茫茫的平原，

圓溜溜的皓月，

高天瑩瑩的輝耀，

閃閃發(fā)光的積雪，

遠(yuǎn)處那一輛雪橇，

孤零零地奔躍。（曾思藝）

我們說，一個(gè)好的譯者不僅能夠抓住詩歌的精髓，還要在不違背原文精神的前提下，利用一些翻譯技巧（換詞、加詞、去字、加字等）再現(xiàn)原作的風(fēng)貌。譯詩不僅要譯出意，更要譯出境，并將這種意境美表達(dá)出來。從費(fèi)特的原作來看，整首詩里并沒有看見動(dòng)詞，這也是費(fèi)特詩作的創(chuàng)新與突破之一，即無動(dòng)詞詩（безглалольное стихотворение）。詩人通過（Белая равнина，/Полная луна/Свет небес высоких，/И блестящий снег，）疊加名詞和形容詞，將趨于靜態(tài)的意象串聯(lián)成一組優(yōu)美的畫面，而在詩歌的末尾詩人加了一個(gè)跳動(dòng)的意象“бег”，僅僅使用了一個(gè)動(dòng)名詞似乎使整個(gè)畫面都靈動(dòng)了起來。從譯文一可以看出，譯者根據(jù)漢語詩歌的特點(diǎn)，采取了五言詩句的形式，這種譯法在結(jié)構(gòu)和押韻上更工整些，更符合漢詩的意蘊(yùn)。但不難發(fā)現(xiàn)，整首詩為了與原詩意境貼合進(jìn)行了很大的整改，將詩歌的內(nèi)容順序也進(jìn)行了調(diào)換，甚至有些詞句在原詩中并未表達(dá)，在翻譯方法上我們稱之為意譯或轉(zhuǎn)譯。從翻譯美學(xué)的角度來說，意譯大大發(fā)揮了審美主體的審美創(chuàng)造力，在意境上通過月、雪、星光、孤影烘托出孤獨(dú)悲涼的氛圍，與蘇軾“誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影”的心境有著異曲同工之妙。譯文二的譯法相對(duì)來講就直白了很多，幾乎是直譯的，簡明易懂。我們隨著詩人的視野欣賞著一組美妙的畫面，“白茫茫的平原，圓溜溜的皓月”也符合了原詩寫作的特點(diǎn)，運(yùn)用疊加名詞和形容詞描寫靜態(tài)的畫面，隨后再跟隨作者從高空看向積雪，最后緊扣“бег”動(dòng)態(tài)的意象，“孤零零地奔躍”。此外，譯作同原詩一樣，保持著一、三句的韻腳，朗朗上口。整首詩動(dòng)靜結(jié)合，情景交融，舍棄動(dòng)詞，把浮現(xiàn)的一幕幕景象和圖畫編織成一個(gè)完整的意境，把作者的情感和思緒藏在畫面里，就是這種“意象并置，畫面組接”的藝術(shù)手法給予讀者空間去琢磨和品讀。兩位譯者都很好地表達(dá)了詩歌的朦朧美、意境美。但從細(xì)節(jié)處理和理解程度來講，譯文二更貼近于原作，也讓我們體會(huì)到了費(fèi)特對(duì)于詩歌藝術(shù)的不斷探索和創(chuàng)新。

二、韻律和諧，費(fèi)特詩歌之“音美”

詩歌翻譯的第二步“傳音”，也就是譯詩應(yīng)保持原詩的節(jié)奏美和韻律美。首先，韻是詩歌的靈魂，一個(gè)好的譯作沒有韻，就無法再現(xiàn)原作的風(fēng)格和意境。此外，節(jié)奏是賦予詩歌音樂性的鮮明特征，詩行的長短對(duì)節(jié)奏起著重要的作用，我們往往可以通過詩行的長短、音節(jié)的多少、節(jié)奏的快慢來判斷詩人多變的感情。因此，詩歌的“音美”不止是渲染氣氛也是在抒發(fā)情感，譯者應(yīng)充分理解詩人的情緒，注意取舍，不能打破原詩本身的韻律節(jié)奏，利用這種規(guī)律的變換使其與讀者產(chǎn)生共鳴。藝術(shù)派詩人費(fèi)特便尤其重視詩歌的音樂性，他的詩句注重音韻，極富音樂美，由此也被柴可夫斯基譽(yù)為“詩人音樂家”。下面我們選取了費(fèi)特詩歌的部分選段“■”：

■

譯文一：白樺樹在等待。它那半透明的

葉兒羞澀地?fù)u曳，撫慰我的目光。

白樺樹在顫動(dòng)。它像一位新嫁娘

嬌羞又歡欣地穿著婚禮的盛裝。

夜啊，你沒有形體，卻這般柔和，

我此生此世看不厭你的面龐！

我不由唱起歌兒又向你走來，

無法遏制的——或許是最后的歌唱。

譯文二：白樺等待著。它那半透明的葉兒

羞澀地撩逗、撫慰我的目光。

白樺顫抖著，仿如新婚的少女，

對(duì)自己的盛裝又是欣喜又覺異樣。

夜啊，你那溫柔又縹緲的容姿，

從來也不曾讓我如此地著魔！

我不由得又一次唱起歌兒走向你，

這情不自禁的，也許是最后的歌。

不難看出這是一首愛情主題的詩歌，這首詩里詩人的情緒仿佛也感染了自然界，使白樺都有了人的靈性。我們也可以感受到，這首詩的格調(diào)清新靈動(dòng)，詞與行之間的銜接緊密貼合，無絲毫的累贅感，讀起來也是韻律舒緩，充滿柔情。俄語是個(gè)有重音的語言，俄語詩歌中排列不同的重音音節(jié)是形成節(jié)奏的主要因素。譯詩首先要“達(dá)意”，不管是表層或深層的含義都要盡可能利用翻譯技能準(zhǔn)確表達(dá)出來，因此在這一點(diǎn)上兩首譯詩都盡可能保留了原詩原本的含義，將原詩中樺樹擬人化的動(dòng)作也表達(dá)了出來。在韻腳上，一三行動(dòng)詞押韻，二四行形容詞名詞押韻，詩行中重音越多，詩人的情緒越飽滿多變。從詩行的結(jié)構(gòu)來看，兩首詩并非一致，為了抒發(fā)作者的情感，譯者多少會(huì)為了節(jié)奏朗朗上口而意譯詩作，選詞也會(huì)根據(jù)自己的理解譯出不同的風(fēng)格。如“ман■т и т■шит”在譯文一中譯為“搖曳和撫慰”，譯文二則譯成“撩逗和撫慰”，而“ман■ть”這個(gè)詞本身便有“引誘”的含義，那么“撩逗”這個(gè)詞便更有趣味，讀起來也節(jié)律均勻。詩歌后半部分的風(fēng)格就大有不同，前者轉(zhuǎn)譯使其有了譯者自己的風(fēng)格，韻律舒緩，后者則感情強(qiáng)烈，時(shí)而憧憬，時(shí)而焦慮。風(fēng)格雖有不同，但都借助了詩歌的節(jié)律美賦予自然靈性，表達(dá)被愛情召喚的人們羞澀又雀躍的心情。由此，詩歌的“音美”不僅表達(dá)了詩人的情緒還給予讀者審美情趣，陶冶人的性情。

三、結(jié)構(gòu)規(guī)整，費(fèi)特詩歌之“形美”

詩歌翻譯的最后一步是“表形”。“形美”即譯詩時(shí)也應(yīng)該有原詩的結(jié)構(gòu)與形式美。詩形可以傳神，抓不到神的詩不是好詩，雖說“形美”是一種外在美，但卻早已同文本內(nèi)容巧妙地結(jié)合在了一起，為了呈現(xiàn)詩歌的內(nèi)容美就要力求原詩結(jié)構(gòu)不變。著名翻譯家紐馬克就強(qiáng)調(diào)了保持原文形美的重要性，“譯者應(yīng)注意原文的形式，如果歪曲了原文形式，就會(huì)在某種程度上歪曲了原文的思想?！彪m然譯詩很難做到完全保持原文形式美，特別是俄詩的格律詩，但要盡量靈活變通，保持譯作的重音音節(jié)，節(jié)奏、韻律、停頓、句式結(jié)構(gòu)最大程度的與原作相似。如上文中兩位譯者對(duì) “Чудная картина...”的翻譯中，譯文一譯成了五言詩句，雖等同漢詩結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，卻缺少了原作本身格律詩的特點(diǎn)，漢譯與形式都頗為牽強(qiáng)。再如“Это утро，радость эта…”：

Это утро，радость эта，

Эта мощь и дня и света，

Этот синий свод，

Этот крик и вереницы，

Эти стаи，эти птицы，

Этот говор вод，

Эти ивы и березы，

Эти капли—эти слезы，

Этот пух — не лист，

Этот пух — не лист，

Эти горы，эти долы，

Эти мошки，эти пчелы，

Этот зык и свист...

譯文一：這清晨，這欣喜，

這白晝與光明的偉力，

這湛藍(lán)的天穹，

這鳴聲，這雁陣，

這鳥群，這飛禽，

這流水的喧鳴，

這垂柳，這樺樹，

這淚水般的露珠，

這并非嫩葉的茸毛

這幽谷，這山峰，

這蚊蚋，這蜜蜂，

這嗡鳴，這尖叫..（曾思藝譯）

譯文二：這清晨，這欣喜，

這晝與光的偉力，

這長空澄碧，

這叫聲，這雁陣，

這飛鳥，這鳴禽，

這流水笑語，

這樹叢，這樺林，

這液滴，這淚痕，

這芽苞絨絮，

這峽谷，這山峰，

這蜜蜂，這昆蟲，

這哨音尖利... ?（谷雨譯）

從原文來看，該詩的形式十分規(guī)整，整首詩歌并未發(fā)現(xiàn)動(dòng)詞，但卻不失動(dòng)感，將整個(gè)初春的景象描繪得淋漓盡致，是費(fèi)特詩歌中最為典型的無動(dòng)詞詩。在句法上，巧妙地運(yùn)用了“это”不同的變化形式，使詩行有序排列，既不重復(fù)又不乏味，內(nèi)部形式的多樣性也使得詩歌節(jié)奏感大大增強(qiáng)，充滿音樂的動(dòng)感。兩位譯者恰恰抓住了詩歌詩形的特點(diǎn)，都押在了“Э”韻上，在保證表達(dá)原文內(nèi)容的同時(shí)也盡可能保持與原文相同的行文結(jié)構(gòu)。由此，我們可以發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)更為規(guī)整的是谷雨先生的譯作，兩節(jié)詩的對(duì)仗程度和字?jǐn)?shù)都是統(tǒng)一的。為追求形美，譯語的選擇會(huì)各有不同，內(nèi)容上也會(huì)有些微不同，這完全取決于譯者對(duì)于詩人原作和心境的理解。詩節(jié)中的“Эти капли—эти слезы，Этот пух — не лист”，譯者一將詞、句、義進(jìn)行了高度融合，描繪了四月早起露珠，柳樹冒出嫩芽的景致，形式在整體上也并不突兀。譯文二則選擇保持整體結(jié)構(gòu)的規(guī)整，運(yùn)用了淚滴這樣的字眼，似乎有些傷感了。兩位譯者的譯作各有所長，都盡可能保證了音節(jié)、停頓、句式結(jié)構(gòu)與原作的統(tǒng)一，目的也是為了保持原作的形式之美。

由此可見，把詩歌翻譯“三美論”和其它翻譯方法同俄詩譯作相結(jié)合，在美學(xué)視角下再現(xiàn)原詩的“意美”“音美”“形美”是可行的，正是“三美”的有機(jī)結(jié)合才使得我們能充分理解和體會(huì)費(fèi)特詩作的詩歌藝術(shù)和文學(xué)價(jià)值。此外，譯者在翻譯詩作的同時(shí)，也要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，對(duì)原文進(jìn)行合理的創(chuàng)作，提高自己的審美意識(shí)。在譯詩中使景真，使情切，使譯者與讀者的心境完美契合，再現(xiàn)原作的美。

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作者單位：

吉林師范大學(xué)外國語學(xué)院